Qui était Jean-Paul Sartre ?

Messages

• 1. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 8 août 2010, 09:43, par Robert Paris

  Pour exister autrement que comme intellectuel de l’institution, Sartre a choisi, consciemment, de s’attacher à la galère du stalinisme. Lors de discussions avec Camus, Monatte avait caractérisé les adeptes de Sartre de « papillons qui sont attirés par la lampe russe ». La rupture entre Sartre et Camus se fera justement parce que Camus dénonçait les goulags staliniens. Sartre détournera le coup en dénonçant les idées de Camus et le faisant passer pour un faux philosophe et un intellectuel pas engagé. Ce qui est très exactement une description de Sartre lui-même.

• 2. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 8 août 2010, 20:26, par Robert Paris

  Quelques salmigondis de philo sartrienne :

  « La pensée moderne a réalisé un progrès considérable en réduisant l’existant à la série des apparitions qui le manifestent. (…) Nous ne sommes nous qu’aux yeux des autres et c’est à partir du regard des autres que nous nous assumons comme nous-mêmes. (…) Etre homme, c’est tendre à être Dieu ; ou, si l’on préfère, l’homme est fondamentalement désir d’être Dieu. (…) L’homme est une passion inutile. (…) Ce n’est jamais quand des yeux vous regardent qu’on peut les trouver beaux ou laids, qu’on peut remarquer leur couleur. (…) Etre mort, c’est être en proie aux vivants.(…) Sans doute, ce qui manifeste le plus souvent un regard, c’est la convergence vers moi de deux globes oculaires. (…)Etre une conscience c’est s’éclater vers le monde. (…) Choix et conscience sont une seule et même chose. »
  Jean-Paul Sartre - Extrait de L’Etre et le néant

• 3. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 10 août 2010, 07:55, par Robert Paris

  Comparer les déclarations creuses de Sartre à celle-ci de Camus :

  "Les gouvernements, par définition, n’ont pas de conscience. Le monde où je vis me répugne, mais je me sens solidaire des hommes qui souffrent. "

• 4. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 8 mai 2011, 12:39, par moshe

  Le monde où je vis me répugne, mais je me sens solidaire des hommes qui souffrent. "

• 5. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 16 février 2014, 12:55, par F.Kletz

  Que signifie la phrase de Sartre "le marxisme est la philosophie indépassable de notre temps" ?

• 6. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 16 février 2014, 12:59, par Robert Paris

  Cela signifie : je veux transformer le marxisme en icône religieuse inoffensive.

  Si le marxisme est indépassable, c’est qu’il n’est plus vivant.

  voir ici

  Elle pourrait sembler être celle de quelqu’un qui est adepte indéfectible de Marx et veut dire, au contraire, que Marx n’aura pas de suivants, que Marx est une impasse, tout en suggérant que toutes les grandes philosophies en font de même. Elles s’arrêtent là où elles ont commencé, du moins pour Sartre.
  Sartre est le meilleur exemple de philosophe éclectique moderne.

  Voir ici sur l’éclectisme

  Le texte d’où est tirée ta phrase commence par affirmer que la philosophie n’existe pas et qu’il n’y a que des philosophes...

  voir ici

  Le marxisme n’a été pour lui qu’un affichage parmi d’autres pour faire semblant d’être dans un camp où il n’était nullement.

  C’est derrière le stalinisme qu’il a caché son appartenance à un camp réactionnaire de la bourgeoisie.

  voir ici sur Sartre

  • 1. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 1er avril 2019, 12:19, par Eric Lahmy

    Le caractère "indépassable" que Sartre reconnait à la pensée marxiste ne signifie pas que cette pensée ne sera JAMAIS dépassée, seulement que, à l’époque où elle est formulée, l’idée de l’exploitation de l’homme par l’homme est une notion fondamentale et "indépassée" de la condition humaine. Réifier cette idée est une erreur...

  • 2. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 2 avril 2019, 06:58, par Robert Paris

    C’est la pensée de Sartre qui est indépassable dans le sens de se moquer de la philosophie !

• 7. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 16 février 2014, 16:39, par F.Kletz

  cette phrase est un peu elliptique : "si le marxisme est indépassable, c’est qu’il n’est plus vivant."

  en quoi une philosophie qu’on peut dépasser est vivante ?

  ça me fait penser à Popper : si une science ne peut être objectée, c’est qu’elle n’est pas une science.
  ces formules n’expliquent pas grand chose.
  j’ai lu les articles que tu me donne à lire, mais ça ne répond pas à ma question.

• 8. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 16 février 2014, 16:42, par Robert Paris

  Cela te fait penser à Popper mais cela n’a rien à voir. Cela a plutôt à voir avec la dialectique : ce qui est vivant et dynamique est ce qui peut être dépassé.

  Si le marxisme de Marx ne peut être dépassé, cela veut dire qu’il va s’arrêter à Marx. C’est en cela qu’il n’évolue plus, qu’il est mort.

  pas de dépassement signifie qu’il échappe à la dynamique de la dialectique.

  Quand Sartre affirme que la philosophie n’existe pas, et qu’il n’existe que des philosophes, on comprend que, pour lui, il n’y a pas une évolution de la philosophie comme il y a une évolution des sciences. C’est en cela qu’il n’accorde pas vie au marxisme, il le juge éternel comme on peut prétendre que le christianisme est éternel...

• 9. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 17 février 2014, 00:12, par F. Kletz

  Quelques lancers de pierres sont utiles puisque tu argumentes excellemment.

  Pourtant... il me semble bien que la philosophie de Marx permet de donner des outils pour comprendre le monde d’aujourd’hui, celle de Hegel aussi.

  Cela veut-il dire que la philosophie de Marx aura besoin un jour d’être dépassée ? peut-être, mais personne ne peut prédire l’avenir. Cependant, ta réponse me mène à me demander ce que peut bien ou pourrait bien constituer un dépassement de la pensée ou de la philosophie de Marx.

  Si on parle de dépasser le marxisme de Marx, n’est-ce pas que cela signifierait la fin, ou la mort de cette philosophie ?

  Autrement dit, dépassement et non-dépassement mèneraient tous les deux à la mort de la philosophie de Marx.

  Le non-dépassement ou pus précisément le caractère indépassable affirmé par Sartre mènerait à une philosophie marxiste figée, intemporelle, imprégnée de la religiosité telle que celle que le stalinisme a fait des pensées de Marx et de Lénine.

  Mais qu’en serait-il du dépassement ? s’appuierait-il sur la philosophie de Marx pour la dépasser depuis le système de pensée philosophique de Marx lui-même ? ou bien s’appuierait-il ce dépassement sur une pensée construite à l’extérieur du système ? par exemple à partir d’une pensée de type logique moderne qui essaie (comme l’ont tenté les Frege, Russell, Wittgenstein, Carnap, etc. ) de rétablir la logique formelle contre la logique Hégélienne depuis près de 2 siècles ? Ou d’une philosophie quelconque mais qui serait une arme de combat contre la philosophie de Marx et ainsi extérieure au système de la philosophie de Marx ?

  Dans l’optique d’une pensée extérieure, cela signifierait la réfutation. Or, cette réfutation est utile pour faire avancer le marxisme, puisque une philosophie opposée est toujours utile pour faire avancer son opposé ; ainsi le matérialisme est utile à l’idéalisme et inversement, car toute tentative de réfutation est utile pour faire avancer le système qu’on tente de réfuter.

  Dans l’optique d’un dépassement de l’intérieur, est-ce que ce dépassement s’appuyant sur la pensée marxiste pour la dépasser ne la prolongerait pas tout en tentant de la dépasser ?

  J’ai du mal à concevoir même cette question, puisque je passe mon temps et je pense que nous passons du temps depuis des années à tenter de faire vivre les idées de Marx pour comprendre le monde... c’est à dire que nous concevons, ou du moins, je conçois, moi, que ma pratique s’inscrit non pas dans le dépassement de la philosophie de Marx, mais bien dans la tentative de continuer à faire vivre cette pensée.

  C’est pourquoi je n’arrive même pas à imaginer qu’on puisse s’inscrire dans la philosophie de Marx et arriver au dépassement de cette philosophie : et cela que l’on se donne comme but le dépassement ou non.

  • 1. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 17 février 2014, 08:06, par Robert Paris

    Tu dis :

    « Pourtant... il me semble bien que la philosophie de Marx permet de donner des outils pour comprendre le monde d’aujourd’hui, celle de Hegel aussi. »

    Le simple fait de se référer à Marx ou Hegel pour analyser le monde d’aujourd’hui est à la fois dépassement et réfutation de ces deux philosophes.

    On ne se contente pas de répéter des phrases de Marx ou Hegel quand on étudie un monde en changement radical.

    Marx ou Hegel ne décrivaient pas le monde actuel et, en les citant à son propos, on ne peut pas faire que se répéter. On dépasse ce qu’ils disaient ou on le contredit, même si on l’approuve...

• 10. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 17 février 2014, 08:09, par Robert Paris

  Tu dis que tu ne vois pas comment nous passons notre temps à vouloir faire vivre des idées de Marx ou de Hegel et nous serions en train de les dépasser et de les contredire ?

  Eh bien, Marx lui-même était sans cesse en train de se dépasser et de se contredire.

  Par exemple, il dépasse sa notion de travail et développe celle de force de travail, bien différente. Il dépasse la notion de profit par celle de plus-value.

  Il n’est pas possible d’étudier un monde nouveau avec des anciennes idées sans "donner vie" à ces idées or donner vie aux idées d’auteurs morts, qu’est-ce d’autre que les dépasser ?

• 11. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 17 février 2014, 08:13, par Robert Paris

  Nous ne nous contentons pas de rapporter le combat philosophique de Hegel ou Marx, nous sommes engagés dans un combat philosophique : voir ici

• 12. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 17 février 2014, 14:09, par F. Kletz

  Qu’est-ce que le dépassement ?

  • 1. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 17 février 2014, 15:12, par Robert Paris

    En termes de la dialectique de Hegel, c’est la négation de la négation.

• 13. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 8 février 2015, 13:03, par Robert

  Sartre avait signé, au nom du pacifisme, ce manifeste d’intellectuels qui, refusaient toute préparation à une guerre préventive contre Hitler, et le nazisme. On pouvait lire dans ce manifeste que « mieux valait une France nazifiée, qu’une France en guerre » (sic).

  • 1. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 18 avril 2016, 10:31, par horus

    A tout le monde ,intellectuel ,philosophe compris a le droit de se tromper
    b a l’époque qui pouvait prévoir avec certitude la folie nazie les gouvernements francais et anglais ne firent pas beaucoup mieux,en croyant a la paix
    c comme nombres d’intellectuel pacifistes Sartre ne voyait que les méfaits de la guerre

  • 2. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 18 avril 2016, 11:21, par Robert Paris

    Le droit de se tromper ? Ou le droit de tromper les autres ?!!! C’est toute la distinction à faire.

    D’autre part, où est l’erreur quand le prétendu trompé passe d’une tromperie à une autre ?!!!

    Du fascisme au stalinisme puis au maoïsme ?!!!!

• 14. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 8 février 2015, 14:58

  A la rentrée 1941, Sartre a pris son poste de prof de philo au lycée Condorcet parce que son titulaire Henri Dreyfus-Le Foyer avait été exclu de l’enseignement en application des lois raciales. Ce qui n’est effectivement pas à son honneur... Il signe la déclaration suivante : "Je soussigné Jean-Paul Sartre, professeur de philosophie, déclare sur l’honneur n’avoir jamais appartenu à l’une des organisations définies à l’article 1 de la loi du 13 août 1940 portant interdiction des associations secrètes. Je prends l’engagement de ne jamais adhérer à une telle organisation au cas où elle viendrait se reconstituer." Un document à analyser à la lumière des reproches adressés par Sartre à Beauvoir après qu’elle eut signé, comme tant d’autres, un papier confirmant qu’elle n’était ni juive ni franc-maçonne. Sous l’Occupation, on ne pouvait monter de pièce de théâtre sans confirmer sans qualité d’"aryen".

  Sympa en plus le Sartre !

• 15. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 8 février 2015, 18:16

  Simone de Beauvoir et Sartre, la légende :

  1. Sartre & Beauvoir ont eu un coup de foudre

  Faux : Elle hésite avec son cousin et Maheu, déjà marié

  C’est seulement quand Jacques lui annonce son mariage qu’elle choisit Sartre.

  2. Sartre & Beauvoir conviennent ensemble d’un pacte
  qui permettra les amours nécessaires, eux, et les amours contingentes, les autres•

  Faux : Sartre impose sa polygamie à Beauvoir qui la subit de mauvaise grâce.

  3. Sartre & Beauvoir ont été antifascistes avant-guerre•

  Faux : Ils étaient favorables à Mussolini.

  4. Sartre s’est évadé du stalag où il avait été fait prisonnier•

  Faux : Libéré sur l’intervention de Pierre Drieu La Rochelle.

  5. Sartre & Beauvoir ont été résistants•

  Faux : Sartre a publié dans Comeodia, un journal de la presse collaborationniste.
  Beauvoir a travaillé à Radio-Vichy.

  6. Sartre le premier a dénoncé les camps soviétiques•

  Faux : Il a légitimé les camps soviétiques.
  Il s’est opposé à David Rousset, puis à Camus qui, eux, ont dénoncé le goulag parmi les premiers en France.
  Relations sexuelles détraquées :

  En septembre 1929 Simone écrivait déjà :
  « Jean-Paul, comme il faut que je vous aime pour vouloir malgré tout (sic) jouer avec
  vous les jeux qui vous plaisent » (Cahiers de jeunesse, 785)

  Beauvoir convient que, pour les autres, « ce n’était pas très agréable pour eux.
  Effectivement, ils ont parfois été lésés. Notre relation n’est donc pas, elle non plus, au-dessus de toute critique »…

  Sartre sur lui-même :

  Février 1940, à propos d’Olga :

  « Il me semble que jusqu’ici je me suis conduit en enfant vicieux dans les rapports
  physiques avec les gens ».

  Puis : « Il me semble qu’il y a là quelque chose de très abîmé en moi ».

  Sartre se sent « un salaud de petite envergure, par-dessus le marché une espèce de
  sadique universitaire et de Don Juan fonctionnaire à faire vomir » ( Lettre au Castor, 94).

  Rompt en 40, car elle est juive. Beauvoir écrit de la jeune victime qu’elle : « hésite entre le camp de concentration et le suicide, avec préférence pour le suicide : elle appelle ça sentir sa destinée. Je me suis réjouie de votre rupture, car seule je suis drôlement plus libre devant elle » (Lettres à Sartre, 113).

• 16. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 8 février 2015, 19:01

  Seul problème de ce vibrionnant ballet galant, révélé par les correspondances posthumes du couple et l’enquête de Hazel Rowley : amants et amantes de passage furent souvent des marionnettes manipulées par Beauvoir, qui craignait plus que tout de perdre le « Petit Homme » (Sartre). Et, on le sait aujourd’hui, plus d’un de ces partenaires très « contingents » de nos Valmont et Merteuil de Saint-Germain-des-Prés sombrèrent dans de lourdes dépressions, comme l’a révélé, en 1993, Bianca Lamblin dans ses Mémoires d’une jeune fille dérangée. « Il y a une question que nous avions étourdiment esquivée : comment le tiers s’accommoderait-il de notre arrangement ? » remarquera un Castor pas vraiment rongé par le remords...

  Castor-Beauvoir, trouve, en 1943, un emploi à Radio-Vichy. « Par je ne sais quel truchement », écrit-elle pudiquement dans ses Mémoires. Ingrid Galster a identifié ce « truchement » : il s’agit de René Delange, directeur de l’hebdomadaire culturel Comoedia, qui défendit, selon les historiens, un « collaborationnisme subtil » (sic). L’universitaire allemande a retrouvé le script complet des émissions écrites par Beauvoir. Il s’agit d’une inoffensive série sur le music-hall, mettant en scène des baladins du Moyen Age ou le brigand Cartouche. Plus gênants, en revanche, sont les programmes avec lesquels voisine la série, en 1944 : les diatribes haineuses de Philippe Henriot ou l’émission La milice française vous parle...

• 17. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 20 février 2015, 17:32, par Robert Paris

  Sartre est la parfaite négation d’un quelconque caractère objectif de l’existence humaine :

  « L’homme est constamment hors de lui-même, c’est en se projetant et en se perdant hors de lui qu’il fait exister l’homme et, d’autre part, c’est en poursuivant des buts transcendants qu’il peut exister ; l’homme étant ce dépassement et ne saisissant les objets que par rapport à ce dépassement, est au coeur, au centre de ce dépassement.

  Il n’y a pas d’autre univers qu’un univers humain, l’univers de la subjectivité humaine.

  Cette liaison de la transcendance, comme constitutive de l’homme — non pas au sens où Dieu est transcendant, mais au sens de dépassement — et de la subjectivité, au sens où l’homme n’est pas enfermé en lui-même mais présent toujours dans un univers humain, c’est ce que nous appelons l’humanisme existentialiste.

  Humanisme, parce que nous rappelons à l’homme qu’il n’y a d’autre législateur que lui-même, et que c’est dans le délaissement qu’il décidera de lui-même ; et parce que nous montrons que ça n’est pas en se retournant vers lui, mais toujours en cherchant hors de lui un but qui est telle libération, telle réalisation particulière, que l’homme se réalisera précisément comme humain. »

  (Extrait de « L’existentialisme est un humanisme »)

• 18. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 2 mars 2015, 05:02, par R.P.

  Merleau-Ponty dans « Les aventures de la dialectique » : « On sent que, pour Sartre, la dialectique a toujours été une illusion, qu’elle fût maniée par Marx, par Trotski ou par d’autres. »

• 19. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 2 mars 2015, 05:08, par R.P.

  Sartre prend la succession de Raymond Aron à l’Institut français de Berlin en 1933 et 1934… Mais il ne sait rien du nazisme !!!!

  Pendant l’été 1933, Sartre, en compagnie de Simone de Beauvoir, visite l’Espagne et l’Italie ; le régime fasciste de Mussolini gêne peu ces deux parfaits touristes : "Nous avons vu Venise avec ce regard qu’on ne retrouve plus jamais : le premier. Pour la première fois nous avons contemplé la Crucifixion du Tintoret".

  En 1936 le cœur de la ville populaire de Naples fascine Sartre.

  Le fascisme italien ne lui suscite pas une ligne de critique…

  En 1943, Sartre fit partie en France du Comité d’épuration, qui décidait quel écrivain avait encore le droit de publier et quel autre devait être banni.

  Contrairement au mythe, aucune recherche n’a pu mettre en évidence une quelconque activité de résistance de ce mouvement, et en particulier de Sartre.

  Après la guerre, il fait l’éloge d’une résistance qu’il n’a pas connue : "Il n’est pas d’armée au monde où l’on trouve pareille égalité de risque pour le soldat et le généralissime. Et c’est pourquoi la Résistance fut une démocratie véritable : pour le soldat comme pour le chef, même danger, même responsabilité, même absolue liberté dans la discipline." (dans Situations II)

  Sartre se reconvertit au dernier moment. Juste avant la libération, Sartre est recruté par Camus pour le réseau résistant Combat, il devient reporter dans le journal du même nom, et décrit dans les premières pages, la libération de Paris.

  La guerre de Corée, puis la répression musclée d’une manifestation antimilitariste du PCF pousse Sartre à choisir son camp : Sartre voit alors dans le communisme une solution aux problèmes du prolétariat. Ce qui lui fait dire : « Si la classe ouvrière veut se détacher du Parti (PCF), elle ne dispose que d’un moyen : tomber en poussière. »

  Sartre devient un compagnon de route du Parti communiste entre les années 1952 et 1956. Dès lors, il participe à sa mouvance : il prend la présidence de l’Association France-URSS. En 1954, il déclare « Le citoyen soviétique possède, à mon avis, une entière liberté de critique ». Il devient membre du Conseil mondial de la paix.

  Le livre de Sartre, Les communistes et la paix, marque le début de l’alliance de Sartre avec le stalinisme…

  Commentant l’article de Lénine « Mieux vaut moins mais mieux », article contre la bureaucratie, Sarte écrit : « Je ne vois pas que Staline ait suivi d’autre politique ».

  Quand Sartre adhérait au PCF, il ne reculait pas devant des formules telles que « Tout anti-communiste est un chien », « En URSS la liberté de critique est totale », « Si la classe ouvrière veut se détacher du PCF elle ne dispose que d’un moyen : tomber en poussière ».

  « L’URSS se trouve grosso modo située, dans l’équilibre des forces, du côté de celles qui luttent contre les formes d’exploitation de nous connues. »

  • Jean-Paul Sartre et Maurice Merleau-Ponty, Les Temps Modernes, janvier 1950

  « La liberté de critique est totale en URSS et le citoyen soviétique améliore sans cesse sa condition au sein d’une société en progression continuelle. »

  • Jean-Paul Sartre, de retour d’URSS, Libération, 15 juillet 1954

  « La faute la plus énorme a probablement été le rapport Khrouchtchev, car, à mon avis, la dénonciation publique et solennelle, l’exposition détaillée de tous les crimes d’un personnage sacré qui a représenté si longtemps le régime est une folie quand une telle franchise n’est pas rendue possible par une élévation préalable, et considérable, du niveau de vie de la population. [...] Le résultat a été de découvrir la vérité pour des masses qui n’étaient pas prêtes à la recevoir. »

  • Jean-Paul Sartre, après les révélations du rapport Khrouchtchev sur les crimes de Staline

  « Quand les paysans touchent des fusils, les vieux mythes pâlissent, les interdits sont un à un renversés : l’arme d’un combattant, c’est son humanité. Car, en ce premier temps de la révolte, il faut tuer : abattre un Européen, c’est faire d’une pierre deux coups, supprimer en même temps un oppresseur et un opprimé ; restent un homme mort et un homme libre ; le survivant, pour la première fois, sent un sol national sous la plante de ses pieds. »

  • Jean-Paul Sartre, Préface de Les Damnés de la Terre, Frantz Fanon, Maspero, 1961

   : En 1972, dans une lettre à son ami John Gerassi, Sartre ira jusqu’à écrire :

  « Ce n’était pas un gars qui était fait pour tout ce qu’il a fait. C’était un petit truand d’Alger, très marrant, qui aurait pu écrire quelques livres mais plutôt de truand, au lieu de ça on a l’impression que la civilisation lui a été plaquée dessus et qu’il a fait ce qu’il a fait, c’est-à-dire rien ».

  Chez Sartre, le glauque le dispute au sale et au méprisable....

• 20. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 2 mars 2015, 05:12, par R.P.

  Dans la Cause du peuple, Sartre écrit : « Mao, contrairement à Staline, n’a commis aucune faute ».

• 21. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 2 mars 2015, 05:20, par R.P.

  Sartre : « S’il est nécessaire que je sois sous cette forme d’être-là, il est tout à fait contingent que je sois, car je ne suis pas le fondement de mon être ; d’autre part, s’il est nécessaire que je sois engagé dans tel ou tel point de vue, il est contingent que ce soit précisément dans celui-ci, à l’exclusion de tous les autres. » (« L’Etre et le Néant »)

  Et on continue à nous dire que Sartre était le symbole de l’intellectuel engagé !!!

• 22. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 2 mars 2015, 16:34

  Passons sur les coups d’encensoir en direction de Staline et de Mao ; passons sur le fait que, ayant succédé à son ennemi intime Raymond Aron à l’Institut français de Berlin, en 1933 et 1934, il n’ait pas vu en Allemagne le moindre nazi (pourtant, à cette époque...) et qu’il ait préféré piquer quelques idées au philosophe Husserl pour fabriquer sa philosophie de l’existentialisme ; passons sur le fait que, prisonnier de guerre dans le même pays en 1941, il aurait été libéré grâce à un faux certificat médical, ou que, selon une autre version, il l’aurait été sur l’intervention de Pierre Drieu La Rochelle, écrivain fascisant ; passons sur le fait qu’avant la guerre, il avait, au nom du pacifisme, signé un manifeste d’intellectuels qui refusaient toute préparation à une guerre préventive contre Hitler et le nazisme (« Mieux valait une France nazifiée, qu’une France en guerre ») ; passons sur cet autre fait que, durant l’Occupation de la France par les nazis, Sartre vécut tranquillement à Paris, fit jouer ses pièces Les mouches et Huis clos avec l’autorisation de la censure allemande et devant un parterre d’officiers de la Wehrmarcht, ne se découvrant « résistant » qu’à la Libération ; passons sur cette déclaration selon laquelle il ne fallait pas dire la vérité sur le régime stalinien pour « ne pas désespérer Billancourt », c’est-à-dire les travailleurs français, tous staliniens comme on sait ; passons sur sa conception de la décolonisation (« Dans le premier temps de la révolte, il faut tuer : abattre un Européen, c’est faire d’une pierre deux coups, supprimer en même temps un oppresseur et un opprimé : restent un homme mort, et un homme libre » – on reconnaît l’ancien pacifiste) ; passons sur sa déclaration de 1965, « Tout anticommuniste est un chien » ; passons sur ses insultes envers De Gaulle : maquereau réac, merde, crétin pompeux, monstre, foutu salaud, porc (pas rancunier, De Gaulle ! qui refusa toujours qu’on lui fît le moindre ennui) ; passons sur l’élégant dénigrement de sa propre compagne Simone de Beauvoir, qui, selon lui, aurait écrit La Longue Marche, éloge de la Chine de Mao, surtout en bibliothèque, à partir de livres et d’articles ; passons sur son abstention au vote de 1936, quand se présentait le Front Populaire (qui gagna l’élection) ; passons sur son approbation du pacte germano-soviétique ou sur ses dix-huit articles favorables à Fidel Castro ; oublions son opinion sur son ancien camarade Raymond Aron (« De toute évidence, il est totalement, complètement, systématiquement de deuxième ordre, fondamentalement c’est un con et un imbécile ») ; mettons à la poubelle son avis sur le massacre des Jeux olympiques de Munich (« L’acte de terreur commis à Munich, ai-je dit, se justifiait à deux niveaux : d’abord, parce que tous les athlètes israéliens aux Jeux olympiques étaient des soldats, et ensuite, parce qu’il s’agissait d’une action destinée à un échange de prisonniers » – ce qui était complètement faux et ridiculement absurde) ; passons sur sa défense de Kim Il-sung, le dictateur nord-coréen...

  Passons, passons, passons vite sur Sartre, une véritable satire de l’intellectuel, un masque de l’homme engagé, une girouette politique, un faux philosophe, passons....

  Ce n’est pas seulement Sartre qui a fait Sartre. Une époque de menteurs, celle de la guerre et de l’après-guerre, cette bourgeoisie avait besoin de menteurs qui soient à sa hauteur et elle en a eu...

• 23. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 2 mars 2015, 17:09

  Sartre et Simone de Beauvoir n’ont pas été plus lucides au sujet de Che Guevara. Ils l’ont rencontré le 5 mars 1960, et, après sa mort, en 1967, Sartre a dit de lui : « Je pense, en effet, que cet homme n’a pas été seulement un intellectuel, mais l’homme le plus complet de son époque. Il a été le combattant, le théoricien qui a su extraire de son combat, de la lutte elle-même, de sa propre expérience, la théorie pour mettre en application cette lutte ».

  Rions : Guevara ne lui portait pas la même estime, il méprisait les intellectuels !

• 24. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 2 mars 2015, 17:56

  A tout ceci, il fallait ajouter l’ordure dans la vie privée. Sartre, le moins que l’on puisse dire, avait une certaine inclinaison pour la domination sexuelle des partenaires multiples, comme sa compagne Beauvoir. Et ils recrutaient parmi les élèves de la professeur Beauvoir, dominés par Sartre puis Beauvoir et parfois abandonnés ensuite au désespoir et contraints au silence... Une de leurs victimes, une petite juive nommée Bianca Lamblin, raconta dans sa biographie « Mémoires d’une jeune fille dérangée » comment elle était tombée dans les filets de ce couple de pervers : Beauvoir attirait de très jeunes lycéennes, ses élèves, qu’elle pressentait vierges. Sartre adorait déflorer les gamines. Une fois ces dernières quasiment violées et traumatisées, Simone de Beauvoir avait beau jeu ensuite de manipuler la gamine pour lui imposer une relation saphique. Notons que les Sartre eurent une attitude courageuse avec Bianca. Quand celle-ci leur demanda de l’aide sous l’Occupation, les deux « belles consciences » lui dirent d’aller se faire déporter ailleurs.

• 25. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 3 juillet 2015, 07:40, par R.P.

  Sartre : (« La guerre m’avait enseigné qu’il fallait s’engager »)

  On remarquera que ce n’est pas la révolution espagnole ni les fascismes italien, allemand et espagnol qui l’y ont poussé !!! Et pas non plus ni la lutte des classes du front populaire, ni celle d’Espagne, ni le rejet des horreurs du colonialisme…

• 26. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 4 juillet 2015, 07:30, par Robert Paris

  « Nous nous rangeons du côté de ceux qui veulent changer à la fois la condition sociale de l’homme et la conception qu’il a de lui-même. » disait Sartre. Changer mais dans quel sens ? !!!

  Sartre le laisse entendre sans le dire ou le dit, en disant le contraire ensuite. Il se dit pour la révolution communiste mais la révoque aussi…

  Sartre affirmait en novembre 1972 : « je savais bien que mes objectifs n’étaient pas ceux du PC, mais je pensais que nous aurions pu faire un bout de chemin ensemble. »

  Donc il savait depuis le début qu’il n’était pas favorable au PC dès qu’il a commencé à militer avec. C’est bien le problème de la fausseté de l’engagement de Sartre. Il n’est jamais celui qu’il fait croire qu’il est. Il n’est pas plus fasciste que résistant, pas plus communiste qu’anti-communiste, maoïste que pas maoïste, existentialiste ou non, marxiste ou non…

• 27. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 28 novembre 2016, 17:32, par alain

  Donnez moi un exemple de phrase creuse de Sartre, de phrase prétendûment profonde qui n’aurait absolument aucun contenu ?

• 28. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 28 novembre 2016, 17:32, par Robert Paris

  Pour cela, le « mieux » est « L’Etre ou le Néant » qui est plein de belles affirmations profondes comme celle-ci :

  « En fait, l’être est opaque à lui-même précisément parce qu’il est rempli de lui-même. C’est ce que nous exprimerons mieux en disant que « l’être est ce qu’il est ». »

  On pourrait dire tout aussi bien que la matière est remplie d’elle-même et que, du coup, la matière ne peut pas interagir avec la matière et même pas percevoir sa propre existence ! Manque de chance, la matière ne cesse d’interagir avec elle-même, comme le démontre la Physique, bien qu’elle soit remplie d’elle-même !!! On s’excuse de répondre ainsi à une absurdité aussi grossière de Sartre qui se donne un grand air de profiondeur pour affirmer une bêtise aussi profonde que les abimes !!!

• 29. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 4 décembre 2016, 07:53, par alain

  Pouvez-vous me donner un exemple de la conception détraquée de Sartre ?

• 30. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 4 décembre 2016, 07:55, par Robert Paris

  C’est Simone de Beauvoir qui le cite dans une de ses lettres à Sartre où elle le cite écritvant à une des multiples jeunes lycéennes, élèves de Simone, draguées par Simone et courtisées par Sartre à laquelle il annonce brutalement qu’il ne la verra plus par courrier :

  « Je passerai sur le ventre du monde entier. »

• 31. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 9 décembre 2016, 07:32, par alain

  Faut-il discréditer la philosophie de Sartre et Simone de Beauvoir, leur existentialisme, sous prétexte que leurs mœurs étaient légères, peut-être un peu libres pour l’époque ?

• 32. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 9 décembre 2016, 07:32, par R.P.

  Mœurs légères, dis-tu ?

  Elle a fait coucher avec Sartre une bonne dizaine de ses conquêtes féminines : Olga, Wanda, Bianca, Sorokine, etc.

  Or celles-ci avaient été draguées dans les lycées où elle enseignait et elle a finalement été exclue de l’Education nationale. Quand elle a été réintégrée en tant que philosophe, elle n’avait plus le droit d’enseigner…

  « Simone de Beauvoir puisait dans ses classes de jeunes filles une chair fraîche à laquelle elle goûtait avant de la refiler, ou faut-il dire plus grossièrement encore, de la rabattre sur Sartre… Sartre et Simone de Beauvoir ne m’ont fait finalement que du mal. », écrira une de leurs victimes, Bianca, à soixante-dix ans passés, les yeux enfin dessillés.

• 33. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 9 décembre 2016, 07:33, par R.P.

  Même l’homosexualité de Beauvoir n’a rien de sympathique : elle drague des élèves de son lycée dont elle est le professeur, des jeunes filles qu’elle déclare, sans ses courriers, mépriser et manipuler, elle jette en même temps dans des bras d’hommes comme Sartre ou son élève Bost, en « aime » plusieurs à la fois et écrit à Sartre qu’elles la dégoûtent, qu’elle se moque de ces jeunes filles, qu’elle les trouve bêtes et que c’est ça qui l’amuse, qui lui plait ainsi que le fait de pouvoir ensuite le raconter à Sartre qui se délecte de ces récits.

• 34. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 9 décembre 2016, 07:34, par R.P.

  Par exemple, dans un courrier du 9 janvier 1940, où elle cite ces conquêtes féminines qu’elle a rencontré ce jour-là, Kos, Sorokine, Gros, Yvette, Védrine, elle rajoute :

  « Ce matin, lycée (ce qui signifie qu’elle a donné son cours) – ah ! j’ai rêvé que je faisais encore une conquête : la fille brune d’H IV (le lycée Henri IV où elle donne aussi des cours) qui m’avait remis une lettre en début d’année ; je méditais de tromper Sorokine avec elle, mais elle se mettait une perruque rousse après m’avoir parlé et on m’avertissait que c’était un faux jeton ; c’est plein d’enseignements, mais j’ai paresse de les tirer, je vous livre la matière brute. »

  Le faux jeton, c’est elle, madame de Beauvoir, à la sensibilité et à la mentalité détraquée, cultivée dans ses travers par le soi-disant intellectuel Sartre …

• 35. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 9 décembre 2016, 07:36, par R.P.

  Cependant, l’auteur du « Deuxième sexe » est jalouse des conquêtes féminnes qu’elle a mises dans le lit de Sartre avec lequel elle ne couche plus :

  « Vous savez que le passage que vous citez de Védrine est soufflé et faux ; elle est loin de ne vivre que pour vous ; elle vit formidablement pour moi, et aussi pour son travail et mille petites volontés particulères ; il y a une tension abstraite dans ses rapports avec vous ; elle calcule : 6 mois que je le connais et 7 mois sans le voir, et c’est cette représentation de votre amour inutile qui lui est présente et pénible. Elle est profondément heureuse d’ailleurs en ce moment. Il n’y a aucun remords à avoir de ne pas la voir – ça serait affreux qu’elle sache ; ce n’est pas du tout affreux qu’elle ne vous voie pas. »

• 36. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 9 décembre 2016, 07:37, par R.P.

  Les seuls commentaires bienveillants des courriers de Simone de Beauvoir concernent sa propre écriture :

  « J’ai relu mes 80 premières pages, vraiment je trouve que c’est bien fait, et riche et assez habile. », le 6 janvier 1940

• 37. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 9 décembre 2016, 07:38, par R.P.

  Les expressions que Simone de Beauvoir emploie pour ses conquêtes féminines :

  « vermine », « folle, sourde et pleine de tics », « sale », « grossière » et autres gentillesses…

  Voilà comment elle raconte sa manière de se débarrasser de celles qu’elle n’aime plus :

  « en quelques mots secs, je l’ai traînée plus bas que terre. » (lettre du 14 juillet 1940)

  Et toujours un détachement froid :

  « Avec Sorokine, de tendres mais superficielles étreintes, rendues extrêmement plaisantes par le charme constant de cette petite personne. »

• 38. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 9 décembre 2016, 07:38, par R.P.

  Ce qui frappe le plus dans la correspondance de Simone de Beauvoir à Sartre, qui a été éditée, c’est qu’elle y raconte seulement et par le menu sa vie de déçue petite-bourgeoise et n’aborde jamais, au grand jamais, une seule idée, ni philosophique, ni politique, ni rien !!!!

• 39. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 9 décembre 2016, 07:39, par R.P.

  Une des rares remarques des lettres de Simone de Beauvoir à Sartre (le 8 janvier 1940) qui ait un caractère social et politique consiste à justifier le nationalisme de la manière la plus bête et la plus naïvement petite-bourgeoise qui soit :

  « Je ne sais pas s’il faut s’assumer comme Français, j’y réfléchirai d’ici demain ; en partie oui, certainement, il me semble qu’écrire « La Nausée », c’est en partie oui, s’assumer comme Français ; n’avons-nous pas parlé de ça chez « Rey » une fois ? qu’on ne pouvait pas se solidariser avec les juifs persécutés d’Allemagne comme on le ferait pour les juifs de France et que dans le fait d’être « en situation » il fallait compter les frontières ? J’y réfléchirai (mais il me semble que cette assomption n’entraîne pas plus de patriotisme que d’assumer la guerre n’entraîne le bellicisme ? Dans mon petit roman j’ai fait une conversation où Pierre s’assume comme Français précisément, en refusant l’idée de transporter son théâtre en Amérique. »

• 40. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 21 décembre 2016, 19:57

  Sartre est à la philosophie ce que Gainsbourg est à la chanson : l’aigri dégoûté et qui réussit à se moquer du monde avec une production qui le dégoute mais qu’il réussit à faire passer pour du génie.

• 41. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 24 octobre 2018, 07:12

  Camus prit des contacts avec les syndicalistes révolutionnaires réunis autour de Pierre Monatte. Lors de discussions avec Camus, Monatte avait caractérisé les adeptes de Sartre de « papillons qui sont attirés par la lampe russe ». Par cette formule, il avait clairement pris position pour Camus et contre Sartre.

• 42. Qui était Jean-Paul Sartre ?, 24 septembre 2019, 07:26, par Jean-Paul...

  Quelques citations de Jean-Paul Sartre, tirées « Situations, IV » donnent une certaine idée du personnage qui se cache derrière cet auteur :

  « Quand les opprimés, dûment convaincus d’être des créatures inférieures, tirent vanité de leur condition servile, l’artiste est à l’aise. » (dans « L’artiste et sa conscience »)

  « Bien sûr, si l’on admet que l’URSS est le Diable, on peut supposer que ses dirigeants éprouvent une joie mauvaise à faire des purges qui bouleversent et épuisent les artistes… Mais si nous osons soutenir un instant cette thèse paradoxale et neuve que les dirigeants soviétiques sont des hommes, des hommes en position difficile, quasi intenable, qui cherchent à réaliser ce qui leur paraît bon, que les événements dépassent souvent et qui parfois sont entraînés plus loin qu’ils ne le veulent, bref des hommes pareils à nous, alors tout change ; et nous pouvons penser qu’ils ne donnent pas de gaieté de cœur ces brusques coups de barre qui risquent de détraquer la machine. » (tiré du même article qu’au-dessus)

  « La Servitude ou la Terreur (note : Sartre appelle ainsi le monde capitaliste et le monde stalinien) : il est possible que notre époque n’offre pas d’autre alternative à l’artiste. S’il faut choisir, j’avoue que je préfère la Terreur : non pas pour elle-même mais, parce que, en ce temps de reflux, elle maintient les exigences proprement esthétiques de l’art et lui permet d’attendre sans trop de dommages une époque plus favorable. » (même source)

  « Je ne puis m’empêcher d’être troublé par certains passages de ce fameux discours de Jdanov (17 août 1934 au premier congrès des écrivains soviétiques) qui a inspiré toute la politique culturelle de l’URSS. Vous le savez comme moi : les communistes sont coupables parce qu’ils ont tort dans leur manière d’avoir raison et ils nous rendent coupables parce qu’ils ont raison dans leur manière d’avoir tort. » (même article)

  « L’expérience est en cours : il s’agit de savoir s’il existe un seul acte dans ce monde falsifié dont nous puissions dire tranquillement : je l’ai fait…. Je suis un autre dit la voix du Traître… Mes gestes les plus légers, mes engagements les plus sincères esquissent des figures inanimées ; je dois me glisser dans ces manèges et tourner dedans, comme un cheval de cirque, pour les faire tourner. » (dans « Des rats et des hommes »)

  « Réponse à Albert Camus » :

  « S’il faut parler comme vous, comme l’anticommuniste parle de l’URSS, hélas comme vous parlez, qu’avez-vous fait de votre Thermidor… mais j’ai peur que vous vous révoltiez plus facilement contre l’Etat communiste que contre vous-mêmes… Mais ce qu’on appréciera surtout, j’imagine, c’est le passage de votre lettre où vous invitez à passer aux aveux : « Je trouverai normal et presque courageux qu’abordant franchement le problème vous justifiez l’existence de ces camps. Ce qui est anormal et trahit votre embarras c’est que vous n’en parliez point. » Nous sommes quai des Orfèvres, le flic marche et ses souliers craquent comme dans les films : « On sait tout, je te dis. C’est ton silence qui est suspect. Tu les connaissais, ces camps ? Hein ? Dis-le. Ce sera fini. Et puis le tribunal tiendra comptte des aveux. » Mon Dieu ! Camus que vous êtes « sérieux » et, pour employer un de vos mots, que vous êtes frivole ! Et si vous vous étiez trompé ? Et si votre livre témoignait simplement de votre incompétence philosophique ? S’il était fait de connaissances ramassées à la hâte et de seconde main ? S’il ne faisait que donner une bonne conscience aux privilégiés… Si vos pensées étaient vagues et banales ? (…) L’existence de ces camps peut nous indigner, nous faire horreur ; il se peut que nous en soyons obsédés : mais pourquoi nous embarrasserait-elle ? (…) Soyons sérieux, Camus, et dites-moi, s’il vous plaît, quel sentiment les « révélations » de Rousset ont pu susciter dans un cœur d’anti-communiste ? Le désespoir ? L’affliction ? (…) Or cela, Camus, ne peut pas affecter l’anticommuniste, qui croyait déjà l’URSS capable de tout. Le seul sentiment qu’ont provoqué en lui ces informations, c’est – cela me coûte de le dire- de la joie. De la joie parce qu’il tenait enfin sa preuve et qu’on allait voir ce qu’on allait voir. (…) Ouvrait-on la bouche pour protester contre quelque exaction, on nous la fermait sur l’heure : « Et les camps ? » On sommait les gens de dénoncer les camps sous peine d’en être complices… Et si je pensais que l’Histoire fût une piscine pleine de boue et de sang, je ferais comme vous, j’imagine, et j’y regarderais à deux fois avant de l’y plonger… Celui qui adhère au contraire aux fins des hommes concrets, il lui sera imposé de choisir ses amis… Vous êtes devenu terroriste et violent quand l’Histoire – que vous rejetiez – vous a rejeté à son tour : c’est que vous n’étiez plus qu’une abstraction de révolté. »

  « Révolutionnaires, nous ? Allons donc ! La révolution ne semblait alors que le plus aimable des mythes : une idée kantienne, en quelque sorte ; je répétais le mot avec respect, je ne savais rien de la chose. Intellectuels modérés, la Résistance nous avait tiré à gauche ; pas assez, et puis elle était morte ; livrés à nous-mêmes, qu’étions nous, que pouvions-nous être sinon des réformistes… Issus des classes moyennes, nous tentâmes de faire le trait d’union entre la petite bourgeoisie intellectuelle et les intellectuels communistes (traduisez staliniens – note M et R)… Mais qu’eussions-nous dit, qu’eussions-nous fait si l’on nous eût démontré que le régime concentrationnaire était exigé par l’infrastructure ? Il eût fallu mieux connaître l’URSS et le régime de la production : j’y vins quelques années plus tard et je fus libéré de ces craintes à l’heure où les camps s’ouvraient… Choisir la morale, c’est trahir la politique. Allez vous débrouiller avec ça… Que faire ? Taper comme des sourds, à droite et à gauche, sur deux géants qui ne sentiraient même pas nos coups ? C’était la solution de misère…Merleau crut à la culpabilité de Staline parce qu’il devait y croire ; Je ne crus à rien, je nageai dans l’incertitude. Ce fut ma chance ; je n’eus même pas la tentation de penser qu’il fût minuit dans le siècle, ni que nous vivions en l’an mille ni que le rideau se levât sur l’Apocalypse : je regardais de loin ce foyer d’incendie et je n’y voyais que du feu. »

  (dans l’article « Merleau-Ponty »)