Quelques thèses sur la question syndicale en vue d’un large débat
10 novembre 2009, 08:11, par Robert Paris
Cher camarade,
Déjà, dans ton point 1, tu relèves l’expéreince de la Commune comme expérience d’auto-organisation à grande échelle. Tu sembles oublier que c’est bel et bien une situation "catastrophique" qui a amené les prolétaires de la capitale de France à se résoudre à prendre dans leurs propres mains le pouvoir. On peut même dire qu’ils ont tout fait, même dans ces circonstances catastrophiques (première guerre mondiale européenne, faim, misère, chômage, occupation militaire, défiance vis-à-vis du gouvernement et des classes dirigeantes) pour tenter des "solutions" réformistes qui leur étaient proposées vant de décider de construire la Commune et, là encore, sans forcément spontanément aller jusqu’au bout : attaquer l’armée de Versailles et prendre la banque.
Donc l’auto-organisation portée à son terme, oui, elle n’a lieu que dans des circonstances extrêmes. Et cela parce que les opprimés ont généralement intégré dans leur vie de tous les jours et dans leur conscience leur oppression et ne rêvent pas du renversement du système ni de décider eux-mêmes en politique.
Cher camarade,
Déjà, dans ton point 1, tu relèves l’expéreince de la Commune comme expérience d’auto-organisation à grande échelle. Tu sembles oublier que c’est bel et bien une situation "catastrophique" qui a amené les prolétaires de la capitale de France à se résoudre à prendre dans leurs propres mains le pouvoir. On peut même dire qu’ils ont tout fait, même dans ces circonstances catastrophiques (première guerre mondiale européenne, faim, misère, chômage, occupation militaire, défiance vis-à-vis du gouvernement et des classes dirigeantes) pour tenter des "solutions" réformistes qui leur étaient proposées vant de décider de construire la Commune et, là encore, sans forcément spontanément aller jusqu’au bout : attaquer l’armée de Versailles et prendre la banque.
Donc l’auto-organisation portée à son terme, oui, elle n’a lieu que dans des circonstances extrêmes. Et cela parce que les opprimés ont généralement intégré dans leur vie de tous les jours et dans leur conscience leur oppression et ne rêvent pas du renversement du système ni de décider eux-mêmes en politique.