English German Espagnol Portugese Chinese Japanese Arab Rusian Italian Norvegian Dutch Hebrew Polish Turkish Hindi
Accueil du site > 01 - Livre Un : PHILOSOPHIE > LIVRE UN - Chapitre 12 : Annexes philosophiques > La Nouvelle Atlantide - Francis Bacon

La Nouvelle Atlantide - Francis Bacon

mercredi 19 janvier 2022, par Robert Paris

Si la traduction est trop mauvaise, reprendre dans le texte en anglais

La Nouvelle Atlantide est un roman utopique écrit par Francis Bacon en 1626. Il dépeint une terre mythique, Bensalem, vers laquelle il a navigué, qui était située quelque part au large de la côte ouest du continent américain. Il raconte la description par un de ses sages, de son système d’expérimentation, et de sa méthode de reconnaissance des inventions et des inventeurs. À Bensalem, le mariage et la famille sont la base de la société et les liens familiaux sont célébrés lors de fêtes patronnées par l’État. — Extrait de New Atlantis sur Wikipédia , l’encyclopédie libre.

Nous avons navigué du Pérou, où nous avions continué par l’espace d’une année entière, pour la Chine et le Japon, par la mer du Sud, emportant avec nous des vivres pendant douze mois ; et a eu de bons vents d’est, quoique doux et faibles, pendant cinq mois et plus. Mais ensuite, le vent s’est levé et s’est installé à l’ouest pendant plusieurs jours, de sorte que nous ne pouvions faire que peu ou pas de chemin, et que nous avions parfois l’intention de faire demi-tour. Mais là encore, il s’éleva de forts et grands vents du sud, avec une pointe à l’est ; qui nous emporta, malgré tout ce que nous pouvions faire, vers le nord : à ce moment-là, nos vivres nous manquèrent, bien que nous les eussions bien épargnés. De sorte que nous trouvant, au milieu du plus grand désert d’eaux du monde, sans victuailles, nous nous sommes donnés pour les hommes perdus, et nous nous sommes préparés à la mort. Pourtant, nous avons élevé nos cœurs et nos voix vers Dieu d’en haut,qui montre ses merveilles dans l’abîme ; le suppliant de sa miséricorde que, comme au commencement il découvrit la face de l’abîme et fit sortir la terre sèche, ainsi il nous découvrirait maintenant la terre, afin que nous ne puissions pas périr.

Et il arriva que le lendemain, vers le soir, nous vîmes dans un kenning devant nous, vers le nord, comme des nuages ​​épais, qui nous donnèrent l’espoir d’une terre, sachant que cette partie de la mer du Sud était totalement inconnue. , et pourrait avoir des îles ou des continents qui n’avaient pas encore été découverts. C’est pourquoi nous nous y rendîmes, où nous vîmes l’apparence de la terre, toute cette nuit-là ; et à l’aube du lendemain, nous pouvions clairement discerner que c’était une terre plate à notre vue, et pleine de boscage, ce qui la rendait plus sombre. Et après une heure et demie de navigation, nous entrâmes dans un bon havre, étant le port d’une belle ville. Pas génial, certes, mais bien construit, et cela donnait une vue agréable depuis la mer. Et nous avons réfléchi chaque minute jusqu’à ce que nous soyons à terre, nous sommes approchés du rivage et avons offert de débarquer.Mais aussitôt nous vîmes des plongeurs du peuple, matraques à la main, comme nous interdisant de débarquer : pourtant sans cris ni férocités, mais seulement comme nous avertissant, par des signes qu’ils faisaient. Sur quoi, n’étant pas un peu déconcertés, nous nous conseillions nous-mêmes ce que nous devions faire. Pendant ce temps nous a fait sortir un petit bateau, avec environ huit personnes à l’intérieur, dont l’un d’eux avait à la main une hampe d’une canne jaune, terminée aux deux extrémités de bleu, qui a fait à bord de notre navire, sans aucun spectacle de méfiance du tout. Et quand il vit l’un des nôtres se présenter un peu avant les autres, il tira un petit rouleau de parchemin (un peu plus jaune que notre parchemin, et brillant comme les feuilles des tables à écrire, mais autrement doux et flexible), et le livra à notre avant tout l’homme. Dans lequel rouleau ont été écrits en hébreu ancien,et en grec ancien, et en bon latin de l’école, et en espagnol ces mots : en attendant, si vous avez besoin d’eau douce, ou de vivres, ou de secours pour vos malades, ou si votre navire a besoin de réparations, notez vos besoins, et vous aurez ce qui appartient à la miséricorde. Ce rouleau était signé d’un cachet d’ailes de chérubins, non déployées, mais pendantes vers le bas ; et par eux une croix.et vous aurez ce qui appartient à la miséricorde. Ce rouleau était signé d’un cachet d’ailes de chérubins, non déployées, mais pendantes vers le bas ; et par eux une croix.et vous aurez ce qui appartient à la miséricorde. Ce rouleau était signé d’un cachet d’ailes de chérubins, non déployées, mais pendantes vers le bas ; et par eux une croix.

Ceci étant rendu, l’officier revint, et ne nous laissa qu’un domestique pour recevoir notre réponse. Après consultation entre nous, nous étions fort perplexes. L’interdiction d’atterrir et la précipitation nous avertissant de partir nous troublèrent beaucoup : d’un autre côté, constater que les gens avaient des langues, et étaient si pleins d’humanité, ne nous réconforta pas peu. Et surtout, le signe de croix à cet instrument était pour nous une grande joie, et comme un certain présage de bien. Notre réponse fut en espagnol : « Que pour notre navire, c’était bien ; car nous avions plutôt rencontré des calmes et des vents contraires que des tempêtes. Pour nos malades, ils étaient nombreux, et très malades ; de sorte que s’ils n’étaient pas autorisés à débarquer, ils couraient le danger de leur vie. Notre autre veut que nous écrivions en particulier, ajoutant :ce qui, s’il leur plaisait de s’occuper, pourrait pourvoir à nos besoins, sans leur être imputable. Nous avons offert une récompense en pistolets au domestique, et un morceau de velours cramoisi à présenter à l’officier ; mais le serviteur ne les prit pas et ne voulut guère les regarder ; et nous quitta ainsi, et retourna dans un autre petit bateau qui lui fut envoyé.

Environ trois heures après que nous ayons envoyé notre réponse, il est venu vers nous une personne (comme il semblait) d’un endroit. Il avait sur lui une robe à larges manches, d’une sorte de camolet d’eau, d’une excellente couleur d’azur, bien plus brillante que la nôtre ; son sous-vêtement était vert, de même que son chapeau, ayant la forme d’un turban, finement confectionné, et pas aussi énorme que les turbans turcs ; et les mèches de ses cheveux descendaient au-dessous des bords de celui-ci. Un homme révérend était-il à voir. Il est venu dans un bateau, doré en quelque partie, avec quatre personnes de plus seulement dans ce bateau ; et fut suivi d’un autre bateau, dans lequel se trouvaient une vingtaine. Quand il fut arrivé à une distance de fuite de notre navire, des signes nous furent faits pour que nous en envoyions quelques-uns à sa rencontre sur l’eau, ce que nous fîmes actuellement dans notre navire-bateau, en envoyant le principal parmi nous, sauf un,et quatre des nôtres avec lui. Lorsque nous fûmes arrivés à moins de six mètres de leur bateau, ils nous appelèrent de rester et de ne pas nous approcher plus loin, ce que nous fîmes.

Et là-dessus, l’homme que j’ai décrit précédemment se leva et demanda d’une voix forte en espagnol : « Êtes-vous chrétiens ? Nous avons répondu : « Nous étions ; » en craignant moins, à cause de la croix que nous avions vue dans la souscription. A quelle réponse ladite personne leva sa main droite vers le ciel et la porta doucement à sa bouche (ce qui est le geste qu’ils utilisent lorsqu’ils remercient Dieu), puis dit : " Si vous jurez, vous tous, par les mérites du Sauveur, que vous n’êtes pas des pirates ; ni avoir versé le sang, légalement ou illégalement, au cours des quarante jours passés ; vous pouvez avoir une licence pour venir sur terre. Nous avons dit : « Nous étions tous prêts à prêter ce serment. Sur quoi l’un de ceux qui l’accompagnaient, étant (semblable) un notaire, fit une écriture de cet acte. Ce qui fit, un autre des serviteurs du grand personnage, qui était avec lui dans la même barque,après que son seigneur lui eut parlé un peu, il dit à haute voix : « Mon seigneur voudrait que vous sachiez que ce n’est pas par orgueil ou par grandeur qu’il ne vient pas à bord de votre navire ; mais pour que dans votre réponse vous déclarez que vous avez beaucoup de malades parmi vous, il a été averti par le conservateur de la santé de la ville qu’il devait se tenir à distance. Nous nous sommes inclinés devant lui et avons répondu : « Nous étions ses humbles serviteurs ; et nous rendait compte d’un grand honneur et d’une singulière humanité, ce qui était déjà fait ; mais j’espérais bien que la nature de la maladie de nos hommes n’était pas contagieuse. » Nous nous inclinâmes devant lui et répondîmes : « Nous étions ses humbles serviteurs ; et nous rendait compte d’un grand honneur et d’une singulière humanité, ce qui était déjà fait ; mais j’espérais bien que la nature de la maladie de nos hommes n’était pas contagieuse. » Nous nous inclinâmes devant lui et répondîmes : « Nous étions ses humbles serviteurs ; et nous rendait compte d’un grand honneur et d’une singulière humanité, ce qui était déjà fait ; mais j’espérais bien que la nature de la maladie de nos hommes n’était pas contagieuse.

Alors il revint ; et quelque temps après vint le notaire à bord de notre navire, tenant à la main un fruit de ce pays, semblable à une orange, mais de couleur entre l’orange-fauve et l’écarlate, qui dégageait une odeur des plus excellentes. Il l’a utilisé (comme il semblait) pour un conservateur contre l’infection. Il nous a prêté serment : « Au nom de Jésus et de ses mérites », et après nous a dit que le lendemain, à six heures du matin, nous serions envoyés et conduits dans la maison des étrangers ( c’est ainsi qu’il l’appelait), où nous devrions être accommodés des choses, à la fois pour notre tout et pour nos malades. Alors il nous a quittés ; et quand nous lui avons offert des pistolets, il a dit en souriant : « Il ne doit pas être payé deux fois pour un travail : » signifiant (selon moi) qu’il avait un salaire suffisant de l’État pour son service. Car (comme je l’ai appris par la suite) ils appellent un officier qui reçoit des récompenses payées deux fois.

Le lendemain matin, de bonne heure, vint à nous le même officier qui était venu à nous d’abord, avec sa canne, et nous dit qu’il était venu nous conduire à la maison des étrangers ; et qu’il avait empêché l’heure, parce que nous pouvions avoir toute la journée devant nous pour nos affaires. « Car, dit-il, si vous suivez mon conseil, quelques-uns d’entre vous viendront d’abord avec moi, et verront l’endroit et comment il peut vous convenir ; et alors vous pourrez envoyer chercher vos malades, et le reste de votre nombre que vous apporterez à terre. Nous l’avons remercié et avons dit : « Que Dieu le récompenserait de ses soins qu’il prenait des étrangers désolés. Et ainsi, six d’entre nous sont allés à terre avec lui ; et quand nous fûmes à terre, il alla devant nous, se tourna vers nous et dit « il n’était que notre serviteur et notre guide ». Il nous fit traverser trois belles rues ;et tout le chemin que nous allions là-bas, il y avait des gens rassemblés des deux côtés, debout en rang ; mais d’une façon si civile, comme si cela eût été, non pour nous émerveiller, mais pour nous accueillir ; et des plongeurs d’entre eux, comme nous passions à côté d’eux, ont mis leurs armes un peu en dehors, ce qui est leur geste quand ils souhaitent la bienvenue.

La maison des étrangers est une maison belle et spacieuse, construite en briques, d’une couleur un peu plus bleue que notre brique ; et avec de belles fenêtres, certaines en verre, d’autres en batiste huilé. Il nous a d’abord amenés dans un salon de foire au-dessus des escaliers, puis nous a demandé « quel nombre de personnes nous étions ? et combien de malades ? Nous avons répondu : « Nous étions en tout (malades et guéris) une et cinquante personnes, dont dix-sept malades. » Il nous a demandé d’avoir un peu de patience et de rester jusqu’à ce qu’il nous revienne, c’est-à-dire environ une heure après ; puis il nous fit voir les chambres qui nous étaient fournies, étant au nombre de dix-neuf. Ils ont dit (à ce qu’il paraît) que quatre de ces chambres, qui étaient meilleures que les autres, pouvaient recevoir quatre des principaux hommes de notre compagnie ; et les loger seuls par eux-mêmes ; et les quinze autres chambres devaient nous loger,deux et deux ensemble. Les chambres étaient belles et gaies, meublées avec élégance. Puis il nous conduisit dans une longue galerie, semblable à une dortoir, où il nous montra tout le long d’un côté (car l’autre côté n’était que mur et fenêtre) dix-sept cellules, très nettes, à cloisons en bois de cèdre. Quelles galeries et cellules, au nombre de quarante (beaucoup plus que ce dont nous avions besoin), furent instituées comme infirmerie pour les malades. Et il nous a dit en plus, que comme n’importe lequel de nos malades cirait bien, il pourrait être transporté de sa cellule dans une chambre ; à cette fin, il y avait dix chambres de rechange, outre le nombre dont nous parlions auparavant.où il nous montra tout le long d’un côté (car l’autre côté n’était que mur et fenêtre) dix-sept cellules, très nettes, à cloisons en bois de cèdre. Quelles galeries et cellules, au nombre de quarante (beaucoup plus que ce dont nous avions besoin), furent instituées comme infirmerie pour les malades. Et il nous a dit en plus, que comme n’importe lequel de nos malades cirait bien, il pourrait être transporté de sa cellule dans une chambre ; à cette fin, il y avait dix chambres de rechange, outre le nombre dont nous parlions auparavant.où il nous montra tout le long d’un côté (car l’autre côté n’était que mur et fenêtre) dix-sept cellules, très nettes, à cloisons en bois de cèdre. Quelles galeries et cellules, au nombre de quarante (beaucoup plus que ce dont nous avions besoin), furent instituées comme infirmerie pour les malades. Et il nous a dit en plus, que comme n’importe lequel de nos malades cirait bien, il pourrait être transporté de sa cellule dans une chambre ; à cette fin, il y avait dix chambres de rechange, outre le nombre dont nous parlions auparavant.en plus du nombre dont nous parlions auparavant.en plus du nombre dont nous parlions auparavant.

Ceci fait, il nous ramena au parloir, et levant un peu sa canne (comme ils font quand ils donnent une charge ou un ordre), nous dit : « Vous devez savoir que la coutume du pays exige qu’après cela jour et demain (que nous vous donnons pour retirer votre peuple de votre navire), vous devez rester à l’intérieur des portes pendant trois jours. Mais que cela ne vous trouble pas, et ne vous croyez pas retenus, mais plutôt laissés à votre repos et à votre confort. Vous ne voudrez rien ; et il y a six de nos gens nommés pour vous assister pour toutes les affaires que vous pourriez avoir à l’étranger. Nous l’avons remercié avec toute l’affection et le respect et avons dit : « Dieu est certainement manifesté dans ce pays. Nous lui avons également offert vingt pistolets ; mais il sourit et dit seulement : « Quoi ? Payé deux fois ! Et c’est ainsi qu’il nous a quittés. Peu de temps après notre dîner a été servi ; ce qui était juste de bonnes viandes, tant pour le pain que pour la viande :mieux que n’importe quel régime collégial que j’ai connu en Europe. Nous buvions aussi trois sortes de boissons, toutes saines et bonnes : du vin de raisin ; une boisson de grain, telle qu’est chez nous notre bière, mais plus claire ; et une sorte de cidre fait d’un fruit de ce pays, une merveilleuse boisson agréable et rafraîchissante. D’ailleurs, on nous apportait une grande quantité de ces oranges écarlates pour nos malades ; qui (disaient-ils) étaient un remède assuré pour les maladies prises en mer. On nous donna aussi une boîte de petites pilules grises ou blanchâtres, qu’ils souhaitaient que nos malades prennent, l’une des pilules tous les soirs avant de dormir ; ce qui (disaient-ils) hâterait leur rétablissement.et une sorte de cidre fait d’un fruit de ce pays, une merveilleuse boisson agréable et rafraîchissante. D’ailleurs, on nous apportait une grande quantité de ces oranges écarlates pour nos malades ; qui (disaient-ils) étaient un remède assuré pour les maladies prises en mer. On nous donna aussi une boîte de petites pilules grises ou blanchâtres, qu’ils souhaitaient que nos malades prennent, l’une des pilules tous les soirs avant de dormir ; ce qui (disaient-ils) hâterait leur rétablissement.et une sorte de cidre fait d’un fruit de ce pays, une merveilleuse boisson agréable et rafraîchissante. D’ailleurs, on nous apportait une grande quantité de ces oranges écarlates pour nos malades ; qui (disaient-ils) étaient un remède assuré pour les maladies prises en mer. On nous donna aussi une boîte de petites pilules grises ou blanchâtres, qu’ils souhaitaient que nos malades prennent, l’une des pilules tous les soirs avant de dormir ; ce qui (disaient-ils) hâterait leur rétablissement.ce qui (disaient-ils) hâterait leur rétablissement.ce qui (disaient-ils) hâterait leur rétablissement.

Le lendemain, après que nos problèmes de transport et de retrait de nos hommes et de nos marchandises hors de notre navire se furent quelque peu apaisés et tranquilles, j’ai pensé qu’il était bon de convoquer notre compagnie, et, quand ils furent rassemblés, je leur ai dit : « Mon cher amis, laissez-nous savoir nous-mêmes, et comment cela se passe avec nous. Nous sommes des hommes jetés à terre, comme Jonas était sorti du ventre de la baleine, quand nous étions comme enfouis dans l’abîme ; et maintenant nous sommes sur terre, nous ne sommes qu’entre la mort et la vie, car nous sommes au-delà à la fois de l’Ancien Monde et du Nouveau ; et si jamais nous verrons l’Europe, Dieu seul le sait. C’est une sorte de miracle qui nous a amenés ici, et ce doit être un peu moins qui nous amènera d’ici. Par conséquent, en ce qui concerne notre délivrance passée et notre danger présent et à venir, levons les yeux vers Dieu, et chacun réforme ses propres voies. D’ailleurs, nous sommes venus ici parmi un peuple chrétien,plein de piété et d’humanité. N’apportons pas cette confusion de visage sur nous-mêmes, comme pour montrer nos vices ou notre indignité devant eux. Mais il y a plus, car ils nous ont par commandement (bien qu’en forme de courtoisie) nous cloîtrés dans ces murs pendant trois jours ; qui sait si ce n’est pour goûter à nos mœurs et à nos conditions ? Et s’ils les trouvent mauvais, de nous bannir tout de suite ; si bon, pour nous donner plus de temps. Car ces hommes qu’ils nous ont confiés, peuvent avoir un œil sur nous. Par conséquent, pour l’amour de Dieu, et comme nous aimons le bien de notre âme et de notre corps, comportons-nous de manière à être en paix avec Dieu et à trouver grâce aux yeux de ce peuple.car ils nous ont par commandement (bien qu’en forme de courtoisie) nous cloîtrés dans ces murs pendant trois jours ; qui sait si ce n’est pour goûter à nos mœurs et à nos conditions ? Et s’ils les trouvent mauvais, de nous bannir tout de suite ; si bon, pour nous donner plus de temps. Car ces hommes qu’ils nous ont confiés, peuvent avoir un œil sur nous. Par conséquent, pour l’amour de Dieu, et comme nous aimons le bien de notre âme et de notre corps, comportons-nous de manière à être en paix avec Dieu et à trouver grâce aux yeux de ce peuple.car ils nous ont par commandement (bien qu’en forme de courtoisie) nous cloîtrés dans ces murs pendant trois jours ; qui sait si ce n’est pour goûter à nos mœurs et à nos conditions ? Et s’ils les trouvent mauvais, de nous bannir tout de suite ; si bon, pour nous donner plus de temps. Car ces hommes qu’ils nous ont confiés, peuvent avoir un œil sur nous. Par conséquent, pour l’amour de Dieu, et comme nous aimons le bien de notre âme et de notre corps, comportons-nous de manière à être en paix avec Dieu et à trouver grâce aux yeux de ce peuple.peut aussi avoir un œil sur nous. Par conséquent, pour l’amour de Dieu, et comme nous aimons le bien de notre âme et de notre corps, comportons-nous de manière à être en paix avec Dieu et à trouver grâce aux yeux de ce peuple.peut aussi avoir un œil sur nous. Par conséquent, pour l’amour de Dieu, et comme nous aimons le bien de notre âme et de notre corps, comportons-nous de manière à être en paix avec Dieu et à trouver grâce aux yeux de ce peuple.

Notre compagnie d’une seule voix me remercia de ma bonne admonestation, et me promit de vivre sobrement et civilement, et sans donner la moindre occasion d’offense. Nous passâmes donc nos trois jours avec joie et sans souci, dans l’attente de ce qui serait fait de nous quand ils seraient expirés. Pendant ce temps, nous avions à chaque heure la joie de l’amendement de nos malades, qui se croyaient jetés dans quelque piscine divine de guérison, ils se réparaient si gentiment et si vite.

Le lendemain de nos trois jours passés, vint à nous un homme nouveau, que nous n’avions jamais vu auparavant, vêtu de bleu comme l’ancien, sauf que son turban était blanc avec une petite croix rouge sur le dessus. Il avait aussi une pointe de fin lin. A son entrée, il se pencha un peu vers nous, et mit ses armes dehors. Nous, de notre côté, le saluâmes d’une manière très humble et soumise ; comme regardant que de lui nous devrions recevoir la peine de vie ou de mort. Il désirait parler avec quelques-uns d’entre nous. Sur quoi six d’entre nous ne restèrent que, et les autres évitèrent la chambre. Il a dit : « Je suis par fonction, gouverneur de cette maison des étrangers, et par vocation, je suis prêtre chrétien, et c’est pourquoi je suis venu vers vous pour vous offrir mon service, à la fois en tant qu’étrangers et principalement en tant que chrétiens. Il se peut que je vous dise certaines choses, que je pense que vous ne manquerez pas d’entendre.L’État vous a accordé une autorisation de séjour à terre pour l’espace de six semaines ; et que cela ne vous trouble pas si vos occasions demandent plus de temps, car la loi en ce point n’est pas précise ; et je ne doute pas que moi-même pourrai vous obtenir un délai supplémentaire qui vous conviendra. Vous comprendrez aussi que la maison des étrangers est en ce moment riche et beaucoup d’avance ; car il a amassé des revenus ces trente-sept ans, depuis si longtemps qu’il n’y a pas eu d’étranger dans cette partie ; et par conséquent, ne faites pas attention ; l’État vous défraiera tout le temps que vous restez. Vous ne resterez pas non plus un jour de moins pour cela. Quant à toutes les marchandises que vous avez apportées, vous serez bien utilisées, et vous aurez votre retour, soit en marchandises, soit en or et en argent, car pour nous, tout est un. Et si vous avez une autre demande à faire, ne la cachez pas ;car vous verrez que nous ne ferons pas tomber votre visage à cause de la réponse que vous recevrez. Seulement ceci, je dois vous dire, qu’aucun de vous ne doit aller au-dessus d’un karan [qui est avec eux à un mile et demi] des murs de la ville, sans permission spéciale.

Nous répondîmes, après nous être regardés quelque temps, admirant cet usage gracieux et parental, que nous ne savions pas quoi dire, car nous voulions des mots pour exprimer nos remerciements ; et ses nobles offres gratuites ne nous laissaient rien à demander. Il nous a semblé que nous avions devant nous une image de notre salut dans le ciel ; car nous qui n’étions plus dans les griffes de la mort, nous étions maintenant amenés dans un lieu où nous ne trouvions que des consolations. Car le commandement qui nous a été imposé, nous ne manquerions pas de l’obéir, bien qu’il soit impossible, mais nos cœurs devraient être enflammés pour marcher plus loin sur ce terrain heureux et saint. Nous avons ajouté que nos langues devraient d’abord s’attacher au toit de nos bouches avant que nous n’oubliions soit ce révérend, soit toute cette nation, dans nos prières. Nous l’avons aussi très humblement prié de nous accepter comme ses vrais serviteurs,par un droit aussi juste que jamais les hommes sur terre étaient liés ; déposer et présenter nos personnes et tout ce que nous avions à ses pieds. Il a dit qu’il était prêtre et qu’il cherchait la récompense d’un prêtre, qui était notre amour fraternel et le bien de nos âmes et de nos corps. Alors il s’éloigna de nous, non sans des larmes de tendresse dans ses yeux, et nous laissa aussi confus de joie et de bonté, disant entre nous que nous étions entrés dans une terre d’anges, qui nous apparaissaient quotidiennement, et nous empêchaient avec des consolations , auquel on ne pensait pas, encore moins attendu.et nous laissait aussi confus de joie et de bonté, disant entre nous que nous étions entrés dans un pays d’anges, qui nous apparaissaient quotidiennement, et nous préservaient des conforts auxquels nous ne pensions pas, encore moins attendus.et nous laissait aussi confus de joie et de bonté, disant entre nous que nous étions entrés dans un pays d’anges, qui nous apparaissaient quotidiennement, et nous préservaient des conforts auxquels nous ne pensions pas, encore moins attendus.

Le lendemain, vers dix heures ; le gouverneur revint vers nous, et après les salutations nous dit familièrement qu’il était venu nous rendre visite, et demanda une chaise et le fit asseoir ; et nous, étant une dizaine d’entre nous (les autres étaient des plus méchants ou bien partis à l’étranger), nous nous assîmes avec lui ; et quand nous étions fixés, il commença ainsi : , et notre rare admission d’étrangers ; nous connaissons bien la plus grande partie du monde habitable, et sommes nous-mêmes inconnus. C’est pourquoi, parce que celui qui sait le moins est le plus apte à poser des questions, c’est plus de raison, pour le plaisir du temps, que vous me posiez des questions que que je vous pose. Nous avons répondu,que nous l’avons humblement remercié de nous autoriser à le faire. Et que nous concevions par le goût que nous avions déjà, qu’il n’y avait rien de mondain sur la terre plus digne d’être connu que l’état de cette terre heureuse. Mais surtout, disions-nous, puisque nous étions rencontrés des diverses extrémités du monde, et espérions assurément que nous nous rencontrerions un jour dans le royaume des cieux (car nous étions en partie chrétiens), nous désirions savoir (en respecter ce pays était si éloigné, et si divisé par des mers vastes et inconnues du pays où notre Sauveur a marché sur terre) qui était l’apôtre de cette nation, et comment il a été converti à la foi ? Il apparut sur son visage qu’il prenait un grand contentement de notre question ; il a dit : « Vous avez tissé mon cœur en vous posant cette question en premier lieu ; car cela montre que vous cherchez d’abord le royaume des cieux ;et je serai heureux, et brièvement, de satisfaire votre demande.

« Environ vingt ans après l’ascension de notre Sauveur, il arriva que les habitants de Renfusa (une ville sur la côte orientale de notre île, à portée de vue, la nuit était nuageuse et calme), comme cela pourrait être quelque mille dans la mer, un grand pilier de lumière ; pas pointu, mais en forme de colonne, ou de cylindre, s’élevant de la mer, un grand chemin vers le ciel ; et au sommet on voyait une grande croix de lumière, plus brillante et resplendissante que le corps du pilier. Sur quel si étrange spectacle, les gens de la ville se sont rassemblés rapidement sur les sables, pour s’émerveiller ; et ainsi après s’être mis dans un certain nombre de petits bateaux pour aller plus près de cette vue merveilleuse. Mais quand les bateaux furent arrivés à environ soixante mètres du pilier, ils se trouvèrent tous liés, et ne purent aller plus loin, afin qu’ils puissent se déplacer pour faire le tour,mais pourrait ne pas s’approcher plus près ; de même que les bateaux se tenaient tous comme dans un théâtre, regardant cette lumière, comme un signe céleste. Il s’avéra ainsi qu’il y avait dans l’un des bateaux un des sages de la Maison de la Société de Saloman (dont la maison, ou collège, mes bons frères, est l’œil même de ce royaume), qui ayant un temps regardé attentivement et dévotement et contempla ce pilier et cette croix, tomba sur sa face ; puis se dressa sur ses genoux, et levant ses mains vers le ciel, fit ses prières de cette manière :qui, après avoir regardé et contemplé attentivement et avec dévotion ce pilier et cette croix, tomba sur sa face ; puis se dressa sur ses genoux, et levant ses mains vers le ciel, fit ses prières de cette manière :qui, après avoir regardé et contemplé attentivement et avec dévotion ce pilier et cette croix, tomba sur sa face ; puis se dressa sur ses genoux, et levant ses mains vers le ciel, fit ses prières de cette manière :

« ’Seigneur Dieu du ciel et de la terre ; tu as accordé de ta grâce à ceux de notre ordre de connaître tes œuvres de création et leurs vrais secrets ; et discerner, autant qu’il appartient aux générations des hommes, entre les miracles divins, les œuvres de la nature, les œuvres d’art et les impostures, et les illusions de toutes sortes. Je reconnais ici et témoigne devant ce peuple que la chose que nous voyons maintenant sous nos yeux est ton doigt, et un vrai miracle. Et puisque nous apprenons dans nos livres que tu ne fais jamais de miracles, mais à une fin divine et excellente (car les lois de la nature sont tes propres lois, et tu ne les dépasses que pour une grande cause), nous te supplions très humblement de prospérer. ce grand signe, et de nous en donner l’interprétation et l’usage en miséricorde ; ce que tu promets secrètement en partie, en nous l’envoyant.

« Lorsqu’il eut fait sa prière, il trouva bientôt le bateau dans lequel il se trouvait mobile et délié ; tandis que tout le reste est resté encore rapide ; et prenant cela pour l’assurance d’une permission d’approcher, il fit ramer doucement et silencieusement la barque vers le pilier ; mais avant de s’en approcher, la colonne et la croix de lumière se brisèrent et se jetèrent à l’extérieur, pour ainsi dire, dans un firmament de nombreuses étoiles, qui disparu aussi peu après, et il ne restait plus qu’une petite arche à voir. ou coffre de cèdre, sec et pas mouillé du tout avec de l’eau, bien qu’il ait nagé ; et à l’avant de celui-ci, qui était vers lui, poussait une petite branche verte de palmier ; et quand le sage l’eut emporté avec révérence dans sa barque, elle s’ouvrit d’elle-même, et on y trouva un livre et une lettre, tous deux écrits en fin parchemin, et enveloppés dans du linon.Le livre contenait tous les livres canoniques de l’Ancien et du Nouveau Testament, selon que vous les avez (car nous savons bien ce que reçoivent les églises avec vous), et l’Apocalypse elle-même ; et quelques autres livres du Nouveau Testament, qui n’étaient pas écrits à cette époque, étaient néanmoins dans le livre. Et pour la lettre, c’était en ces mots :

« ’Moi, Barthélemy, serviteur du Très-Haut et apôtre de Jésus-Christ, j’ai été averti par un ange qui m’est apparu dans une vision de gloire, que je devrais remettre cette arche aux inondations de la mer. C’est pourquoi je témoigne et déclare au peuple où Dieu ordonnera que cette arche vienne à terre, que le même jour leur est venu le salut, la paix et la bonne volonté de la part du Père et du Seigneur Jésus.’

« Il y avait aussi dans ces deux écrits, aussi bien le livre que la lettre, opéré un grand miracle, conforme à celui des apôtres, dans le don originel des langues. Car il y avait alors, dans ce pays, des Hébreux, des Perses et des Indiens, outre les indigènes, chacun lisait le livre et la lettre, comme s’ils avaient été écrits dans sa propre langue. Et c’est ainsi que cette terre fut sauvée de l’infidélité (comme le reste de l’ancien monde l’était de l’eau) par une arche, grâce à l’évangélisation apostolique et miraculeuse de Saint-Barthélemy. Et là, il s’est arrêté, et un messager est venu et l’a appelé loin de nous. C’est donc tout ce qui s’est passé dans cette conférence.

Le lendemain, le même gouverneur revint chez nous aussitôt après le dîner, et s’excusa, disant que la veille il avait été appelé de nous un peu brusquement, mais maintenant il nous ferait amende honorable et passerait du temps avec nous ; si nous tenions sa compagnie et sa conférence agréables. Nous avons répondu que nous l’avons trouvé si agréable et agréable pour nous, que nous avons oublié les dangers passés et les craintes à venir, pour le temps que nous l’avons entendu parler ; et que nous pensions qu’une heure passée avec lui valait des années de notre ancienne vie. Il s’est incliné un peu devant nous, et après que nous nous soyons installés, il a dit : « Eh bien, les questions sont de votre part. »

L’un des nôtres dit, après une petite pause, qu’il y avait une question que nous n’étions pas moins désireux de savoir que craintifs à demander, de peur que nous ne présumions trop loin. Mais, encouragés par sa rare humanité envers nous (qui pouvions à peine nous croire étrangers, étant ses serviteurs voués et profès), nous prendrions la dureté de le proposer ; le suppliant humblement, s’il le jugeait inutile d’être exaucé, de lui pardonner, quoiqu’il le repoussât. Nous avons dit, nous avons bien observé ses paroles, qu’il prononçait autrefois, que cette île heureuse, où nous nous trouvions maintenant, était connue de peu, et pourtant connaissait la plupart des nations du monde, ce que nous trouvions vrai, étant donné qu’elles avait les langues de l’Europe, et savait beaucoup de notre État et de nos affaires ;et pourtant nous en Europe (malgré toutes les découvertes et navigations lointaines de ce dernier âge) n’avons jamais entendu la moindre idée ou aperçu de cette île. Ce que nous avons trouvé merveilleux étrange ; car toutes les nations se connaissent, soit par des voyages dans des contrées étrangères, soit par des étrangers qui viennent à elles ; et bien que le voyageur dans un pays étranger en sache généralement plus par l’œil que celui qui reste à la maison peut par rapport au voyageur ; pourtant les deux manières suffisent pour faire une connaissance mutuelle, dans une certaine mesure, sur les deux parties. Mais pour cette île, nous n’avons jamais entendu parler d’aucun de leurs navires qui aurait été vu arriver sur aucune côte de l’Europe ; non, ni des Indes orientales ou occidentales, ni encore d’aucun navire d’aucune autre partie du monde, qui ait fait retour pour eux. Et pourtant la merveille ne reposait pas là-dedans.Car sa situation (comme l’a dit sa seigneurie) dans le conclave secret d’une mer aussi vaste pourrait le provoquer. Mais alors, qu’ils eussent connaissance des langues, des livres, des affaires, de ceux qui se trouvent si loin d’eux, c’était une chose dont nous ne savions pas quoi penser ; car cela nous semblait une condition et une propriété des pouvoirs et des êtres divins, d’être cachés et invisibles aux autres, et pourtant d’avoir les autres ouverts, et comme dans une lumière pour eux.et comme une lumière pour eux.et comme une lumière pour eux.

A ce discours, le gouverneur eut un sourire gracieux et dit que nous avions bien fait de demander pardon pour cette question que nous posions maintenant, car elle importait, comme si nous pensions que cette terre était une terre de magiciens, qui envoyait des esprits de l’air dans tous pièces, pour leur apporter des nouvelles et des renseignements d’autres pays. Nous lui avons tous répondu, avec toute l’humilité possible, mais pourtant avec un visage prenant connaissance, que nous savions qu’il ne le disait que gaiement. Que nous étions assez enclins à penser qu’il y avait quelque chose de surnaturel dans cette île, mais pourtant plutôt aussi angélique que magique. Mais pour que sa seigneurie sache vraiment ce qui nous a rendu tendre et douteux de poser cette question, ce n’était pas une telle vanité, mais parce que nous nous sommes souvenus qu’il avait donné une touche dans son ancien discours, que cette terre avait des lois de secret touchant étrangers. A cela, il a dit,« Vous vous en souvenez bien ; et donc en ce que je vous dirai, je dois réserver quelques détails, qu’il ne m’est pas permis de révéler, mais il en restera assez pour vous donner satisfaction.

« Vous comprendrez (ce que peut-être vous penserez à peine crédible) qu’il y a environ 3 000 ans, ou un peu plus, la navigation du monde (surtout pour les voyages lointains) était plus grande qu’aujourd’hui. Ne pensez pas avec vous-mêmes, que je ne sache combien il s’est accru avec vous, en ces soixante ans ; Je le sais bien, et pourtant je dis, plus grand alors qu’aujourd’hui ; si c’était, que l’exemple de l’arche, qui a sauvé le reste des hommes du déluge universel, a donné aux hommes la confiance nécessaire pour s’aventurer sur les eaux, ou ce que c’était ; mais telle est la vérité. Les Phéniciens, et surtout les Tyriens, avaient de grandes flottes ; de même les Carthaginois avaient leur colonie, qui est encore plus à l’ouest. Vers l’est, la navigation de l’Egypte et de la Palestine était également grande. La Chine aussi, et la grande Atlantide (que vous appelez l’Amérique),qui n’ont plus que des jonques et des canots, abondaient alors en grands voiliers. Cette île (comme il ressort des registres fidèles de cette époque) possédait alors 1 500 navires puissants, d’un grand contenu. De tout cela, il y a chez vous une mémoire épargnante, ou aucune ; mais nous en avons une grande connaissance.

« A cette époque, cette terre était connue et fréquentée par les navires et les vaisseaux de toutes les nations précédemment nommées. Et (comme il s’est passé) ils ont eu plusieurs fois des hommes d’autres pays, qui n’étaient pas des marins, qui sont venus avec eux ; comme les Perses, les Chaldéens, les Arabes, ainsi que presque toutes les nations puissantes et renommées se sont regroupées ici ; dont nous avons quelques souches et petites tribus avec nous à ce jour. Et pour nos propres navires, ils firent divers voyages, aussi bien vers vos détroits, que vous appelez les Colonnes d’Hercule, que vers d’autres parties des mers Atlantique et Méditerranée ; quant à Paguin (ce qui est le même avec Cambalaine) et Quinzy, sur les mers orientales, jusqu’aux confins de la Tartarie orientale.

« En même temps, et un âge après ou plus, les habitants de la grande Atlantide ont prospéré. Car bien que la narration et la description qui est faite par un grand homme avec vous, que les descendants de Neptune ont planté là, et du magnifique temple, palais, ville et colline ; et les multiples ruisseaux de rivières bien navigables, qui, comme autant de chaînes, entouraient le même site et le même temple ; et les divers degrés d’ascension, par lesquels les hommes montaient jusqu’au même, comme s’il s’agissait d’une Scala Coeli ; soyez tout poétique et fabuleux ; pourtant tant est vrai, que ledit pays d’Atlantide, aussi bien celui du Pérou, alors appelé Coya, que celui du Mexique, alors nommé Tyrambel, étaient de puissants et fiers royaumes, en armes, en navires et en richesses ; si puissants qu’à un moment donné, ou du moins dans l’espace de dix ans, ils firent tous deux deux grandes expéditions ;ils de Tyrambel à travers l’Atlantique jusqu’à la mer Méditerranée ; et ils de Coya, à travers la mer du Sud sur cette notre île ; et pour le premier d’entre eux, qui était en Europe, le même auteur parmi vous, semble-t-il, avait quelque parenté du prêtre égyptien, qu’il cite. Car assurément, une telle chose existait. Mais que ce soient les anciens Athéniens qui aient eu la gloire de repousser et de résister à ces forces, je ne puis rien dire ; mais il est certain qu’il n’est jamais revenu ni navire ni homme de ce voyage. L’autre voyage de ceux de Coya sur nous n’avait pas non plus eu meilleure fortune, s’ils n’avaient rencontré des ennemis plus cléments. Pour le roi de cette île, nommé Altabin, un homme sage et un grand guerrier, connaissant bien à la fois sa propre force et celle de ses ennemis,s’est occupé de la question de telle sorte qu’il a coupé leurs forces terrestres de leurs navires, et a enrôlé à la fois leur marine et leur camp avec une plus grande puissance que la leur, à la fois par mer et par terre ; et les obligea à se rendre sans coup férir ; et après qu’ils furent à sa merci, se contentant seulement de leur serment, qu’ils ne devraient plus porter les armes contre lui, les renvoya tous en sûreté.

« Mais la vengeance divine ne tarda pas après ces fières entreprises. Car en moins de 100 ans, la Grande Atlantide a été complètement perdue et détruite ; non pas par un grand tremblement de terre, comme le dit votre homme, car toute cette région est peu sujette aux tremblements de terre, mais par un déluge particulier, ou une inondation ; ces pays ayant à ce jour des fleuves bien plus grands, et des montagnes bien plus hautes pour déverser des eaux, que n’importe quelle partie du vieux monde. Mais il est vrai que la même inondation n’était pas profonde, ni à plus de quarante pieds, dans la plupart des endroits, du sol, de sorte que bien qu’elle détruisît l’homme et la bête en général, quelques habitants sauvages du bois s’échappèrent. Les oiseaux ont également été sauvés en volant vers les grands arbres et les bois. Car quant aux hommes, bien qu’ils aient eu des bâtiments dans de nombreux endroits plus hauts que la profondeur de l’eau, pourtant cette inondation, bien qu’elle soit peu profonde,a eu une longue durée, par laquelle ils de la vallée qui n’étaient pas noyés ont péri par manque de nourriture, et d’autres choses nécessaires. Donc, ne vous étonnez pas de la maigre population de l’Amérique, ni de la grossièreté et de l’ignorance du peuple ; car vous devez considérer vos habitants de l’Amérique comme des jeunes gens, plus jeunes de mille ans au moins que le reste du monde, pour qu’il y ait eu tant de temps entre le déluge universel et leur inondation particulière.pour cela il y avait tant de temps entre le déluge universel et leur inondation particulière.pour cela il y avait tant de temps entre le déluge universel et leur inondation particulière.

« ’ ils n’ont pu laisser les lettres, les arts et la civilité à leur postérité ; et ayant de même dans leurs habitations montagneuses été utilisées, à l’égard du froid extrême de ces régions, pour se vêtir des peaux de tigres, d’ours et de grosses chèvres velues, qu’ils ont dans ces régions ; quand, après être descendus dans la vallée, ils ont trouvé les chaleurs intolérables qui s’y trouvent et ne connaissaient aucun moyen de s’habiller plus léger, ils ont été forcés de commencer la coutume d’aller nus, qui continue à ce jour. Seulement, ils sont très fiers et ravis des plumes des oiseaux,et cela aussi, ils le prirent à ceux de leurs ancêtres des montagnes, qui y étaient invités, par le vol infini des oiseaux, qui montaient sur les hauteurs, tandis que les eaux se tenaient en bas. Ainsi, voyez-vous, par ce principal accident du temps, nous avons perdu notre trafic avec les Américains, avec lesquels de tous les autres, en ce qui concerne ils étaient les plus proches de nous, nous avions le plus de commerce. Quant aux autres parties du monde, il est le plus manifeste que dans les siècles suivants (que ce soit à cause des guerres, ou par une révolution naturelle du temps) la navigation s’est beaucoup détériorée partout, et spécialement les voyages lointains (le l’utilisation des galères et des navires qui pouvaient à peine supporter l’océan) ont été entièrement laissés et omis. Ainsi donc, cette partie des relations qui pourraient venir d’autres nations pour nous naviguer, vous voyez comme elle a cessé depuis longtemps ; sauf que c’était par quelque rare accident,comme celui-ci à vous. Mais maintenant de la cessation de cette autre partie des relations, qui pourrait être par notre navigation vers d’autres nations, je dois vous donner une autre cause. Mais je ne peux pas dire si je dirai vrai, mais notre expédition, pour le nombre, la force, les marins, les pilotes, et toutes les choses qui appartiennent à la navigation, est aussi grande que jamais ; et donc pourquoi nous devrions nous asseoir à la maison, je vais maintenant vous en rendre compte par lui-même ; et elle se rapprochera, pour vous donner satisfaction, de votre principale question.Je vais maintenant vous en rendre compte par lui-même ; et elle se rapprochera, pour vous donner satisfaction, de votre principale question.Je vais maintenant vous en rendre compte par lui-même ; et elle se rapprochera, pour vous donner satisfaction, de votre principale question.

« Il régnait sur cette terre, il y a environ 1 900 ans, un roi dont nous adorons le souvenir de tous les autres ; non pas par superstition, mais comme un instrument divin, quoique mortel : il s’appelait Salomana ; et nous l’estimons comme le législateur de notre nation. Ce roi avait un grand cœur, impénétrable pour de bon ; et était tout à fait déterminé à rendre son royaume et son peuple heureux. Il, donc, prenant en considération combien suffisante et substantielle cette terre était, pour se maintenir sans aucune aide du tout de l’étranger ; étant de 5 000 milles de circuit et d’une rare fertilité de sol, dans la plus grande partie de celui-ci ; et trouvant aussi que la navigation de ce pays pourrait être abondamment mise au travail, à la fois par la pêche et par les transports de port en port, et également en naviguant vers quelques petites îles qui ne sont pas loin de nous, et sont sous la couronne et les lois de ce pays. État ;et rappelant dans sa mémoire le domaine heureux et florissant où se trouvait alors cette terre, de sorte qu’elle pouvait être de mille manières altérée en pire, mais rarement d’une manière en mieux ; bien que rien ne voulut à ses intentions nobles et héroïques, mais seulement (aussi loin que la prévoyance humaine puisse atteindre) pour donner la perpétuité à ce qui était en son temps si heureusement établi, donc parmi ses autres lois fondamentales de ce royaume, il a ordonné les interdits et les interdictions que nous avons touchant l’entrée des étrangers ; ce qui à cette époque (bien que ce fût après la calamité de l’Amérique) était fréquent ; douter des nouveautés et du mélange des hommes. Il est vrai qu’une loi similaire contre l’admission d’étrangers sans licence est une loi ancienne dans le royaume de Chine, et pourtant continuée en usage. Mais là c’est une pauvre chose ; et a fait d’eux un curieux, un ignorant,nation effrayante et stupide. Mais notre législateur a fait sa loi d’un autre tempérament. Car d’abord, il a conservé tous les points de l’humanité, en prenant de l’ordre et en pourvoyant au secours des étrangers affligés ; dont vous avez goûté.

À quel discours (comme le fut la raison) nous nous sommes tous levés et nous nous sommes inclinés. Il a poursuivi : « Ce roi aussi désireux toujours de joindre l’humanité et la politique ensemble ; et pensant qu’il était contre l’humanité de détenir des étrangers ici contre leur gré, et contre la politique selon laquelle ils devraient revenir et découvrir leur connaissance de ce domaine, il a suivi cette voie ; il a ordonné que des étrangers qui devraient être autorisés à débarquer, autant à tout moment pourraient partir autant qu’ils le feraient ; mais tous ceux qui resteraient devraient avoir de très bonnes conditions et les moyens de vivre de l’État. Où il a vu si loin, que maintenant dans tant d’âges depuis l’interdiction, nous avons le souvenir non pas d’un navire qui est jamais revenu, mais de treize personnes seulement, à plusieurs reprises, qui ont choisi de revenir dans nos fonds. Ce que ces quelques personnes qui sont revenues ont pu rapporter à l’étranger, je ne le sais pas. Mais tu dois penser,tout ce qu’ils ont dit pourrait être emporté là où ils sont venus sans un rêve. Maintenant, pour notre voyage d’ici à l’étranger, notre législateur a jugé bon de le restreindre. Alors n’est-ce pas en Chine. Pour les Chinois naviguent où ils voudront ou pourront ; ce qui montre que leur loi d’éloigner les étrangers est une loi de pusillanimité et de crainte. Mais cette retenue qui est la nôtre n’a qu’une exception, qui est admirable ; en préservant le bien qui vient en communiquant avec des étrangers, et en évitant le mal : et je vais maintenant vous l’ouvrir.que leur loi d’écarter les étrangers est une loi de pusillanimité et de peur. Mais cette retenue qui est la nôtre n’a qu’une exception, qui est admirable ; en préservant le bien qui vient en communiquant avec des étrangers, et en évitant le mal : et je vais maintenant vous l’ouvrir.que leur loi d’écarter les étrangers est une loi de pusillanimité et de peur. Mais cette retenue qui est la nôtre n’a qu’une exception, qui est admirable ; en préservant le bien qui vient en communiquant avec des étrangers, et en évitant le mal : et je vais maintenant vous l’ouvrir.

« Et ici, je vais sembler m’éloigner un peu, mais vous le trouverez bientôt pertinent. Vous comprendrez, mes chers amis, que parmi les actes excellents de ce roi, l’un a surtout la prééminence. C’était l’érection et l’institution d’un ordre, ou d’une société, que nous appelons la Maison de Saloman, la plus noble fondation, comme nous le pensons, qui ait jamais existé sur la terre, et la lanterne de ce royaume. Il est dédié à l’étude des œuvres et des créatures de Dieu. Certains pensent qu’il porte le nom du fondateur un peu corrompu, comme s’il devait s’agir de la Maison de Salomon. Mais les archives l’écrivent comme on le dit. Ainsi, comme je le considère comme le nom du roi des Hébreux, qui est célèbre chez vous, et qui n’est pas un étranger pour nous ; car nous avons quelques parties de ses œuvres qui sont perdues chez vous ; à savoir, cette histoire naturelle qu’il a écrite de toutes les plantes,du cèdre du Liban à la mousse qui pousse hors du mur ; et de toutes choses qui ont vie et mouvement. Cela me fait penser que notre Roi se trouvant à symboliser, en bien des choses, avec ce Roi des Hébreux, qui vécut bien des années avant lui, l’honora du titre de cette fondation. Et je suis plutôt incité à être de cet avis, car je trouve dans les archives anciennes, cet ordre ou société est parfois appelé la Maison de Salomon, et parfois le Collège des Travaux des Six Jours, par lequel je suis convaincu que notre excellent roi avait apprit des Hébreux que Dieu avait créé le monde et tout ce qu’il contient en six jours : et c’est pourquoi il institua cette maison, pour découvrir la vraie nature de toutes choses, afin que Dieu puisse avoir le plus de gloire dans l’exécution d’eux , et les hommes d’autant plus de fruit qu’ils en usent,lui a donné aussi ce deuxième nom.

« Mais maintenant, revenons à notre objectif actuel. Lorsque le roi eut interdit à tout son peuple la navigation dans toute partie qui n’était pas sous sa couronne, il fit néanmoins cette ordonnance ; que tous les douze ans, il devrait sortir de ce royaume, deux navires, affectés à plusieurs voyages ; que dans l’un ou l’autre de ces navires il devrait y avoir une mission de trois des camarades ou des frères de la Maison de Saloman, dont la mission était seulement de nous donner la connaissance des affaires et de l’état de ces pays auxquels ils étaient destinés ; et surtout des sciences, des arts, des manufactures et des inventions du monde entier ; et en plus de nous apporter des livres, des instruments et des modèles de toutes sortes : afin que les navires, après avoir débarqué les frères, reviennent ; et que les frères resteraient à l’étranger jusqu’à la nouvelle mission,les navires ne sont chargés que d’un stock de vivres et d’une bonne quantité de trésors à conserver avec les frères, pour l’achat de telles choses et la récompense de telles personnes, comme ils le jugeront approprié. Maintenant, à moi de vous dire comment les vulgaires types de marins sont empêchés d’être découverts à terre, et comment ils doivent être mis à terre à tout moment, se colorent sous les noms d’autres nations, et vers quels endroits ces voyages ont été conçus. ; et quels lieux de rendez-vous sont fixés pour les nouvelles missions, et les circonstances similaires de la pratique, je ne peux pas le faire, et ce n’est pas beaucoup à votre désir. Mais ainsi, voyez-vous, nous entretenons un commerce, non pour l’or, l’argent ou les bijoux, ni pour les soies, ni pour les épices, ni pour aucune autre marchandise ; mais seulement pour la première créature de Dieu, qui était la lumière ; avoir de la lumière, dis-je,de la croissance de toutes les régions du monde.

Et quand il eut dit cela, il se tut, et nous aussi tous ; car, en effet, nous étions tous étonnés d’entendre des choses si étranges si probablement racontées. Et il s’apercevant que nous étions disposés à dire quelque chose, mais que cela n’était pas prêt, en grande courtoisie nous emmena et descendit nous poser des questions sur notre voyage et notre fortune, et finit par conclure que nous ferions bien de penser avec nous-mêmes. quel temps de séjour nous demanderions à l’État, et nous priions de ne pas nous mépriser ; car il nous procurerait le temps que nous désirerions. Sur quoi nous nous levâmes tous et nous nous présentâmes pour embrasser la jupe de sa jupe, mais il ne voulut pas nous tolérer, et ainsi prit congé. Mais quand il est venu une fois parmi notre peuple que l’État avait l’habitude d’offrir des conditions aux étrangers qui resteraient, nous avons eu assez de travail pour amener n’importe lequel de nos hommes à se tourner vers notre navire,et pour les empêcher d’aller actuellement au gouverneur pour implorer des conditions ; mais avec beaucoup de bruit nous les avons retenus, jusqu’à ce que nous puissions convenir de la marche à suivre.

Nous nous sommes pris maintenant pour des hommes libres, voyant qu’il n’y avait aucun danger de notre perdition totale, et avons vécu très joyeusement, allant à l’étranger et voyant ce qu’il y avait à voir dans la ville et les lieux adjacents, à l’intérieur de notre faneuse ; et faire connaissance avec beaucoup de gens de la ville, pas de la plus mauvaise qualité, aux mains desquels nous avons trouvé une telle humanité, et une telle liberté et un tel désir de prendre des étrangers, pour ainsi dire, dans leur sein, qu’il suffisait de nous faire oublier tout ce que nous était chère dans nos propres pays, et continuellement nous rencontrions beaucoup de choses, juste dignes d’observation et de relation ; comme d’ailleurs, s’il y a un miroir au monde, digne de retenir les yeux des hommes, c’est bien ce pays. Un jour, deux de notre compagnie furent conviés à un festin de famille, comme ils l’appellent ; c’est une coutume très naturelle, pieuse et révérencieuse, qui montre que cette nation est composée de toute bonté.C’est ainsi qu’il en est ; il est accordé à tout homme qui vivra de voir trente personnes descendant de son corps, vivant ensemble, et toutes âgées de plus de trois ans, de faire cette fête, qui se fait aux frais de l’État. Le père de famille, qu’ils appellent le tirsan, deux jours avant la fête, lui amène trois amis de son choix, et est assisté aussi du gouverneur de la ville ou du lieu où la fête est célébrée ; et toutes les personnes de la famille, des deux sexes, sont sommées de le suivre. Ces deux jours, le tirsan siège en consultation sur les biens de la famille. Là, s’il y a des discordes ou des différends entre l’un des membres de la famille, ils sont aggravés et apaisés. Là, si l’un des membres de la famille est affligé ou délabré, l’ordre est pris pour leur soulagement, et des moyens compétents pour vivre. Là,si quelqu’un est sujet au vice, ou prend de mauvaises voies, ils sont réprouvés et censurés. Ainsi, de même, des directives sont données sur les mariages touchants, et le cours de la vie que chacun d’eux doit prendre, avec divers autres ordres et conseils similaires. Le gouverneur s’assied jusqu’au bout pour mettre en exécution, par son autorité publique, les décrets et les ordres du tirsan, s’ils devaient être désobéis, quoique cela soit rarement nécessaire ; tels respect et obéissance qu’ils donnent à l’ordre de la nature.bien que cela ait rarement besoin ; tels respect et obéissance qu’ils donnent à l’ordre de la nature.bien que cela ait rarement besoin ; tels respect et obéissance qu’ils donnent à l’ordre de la nature.

Le tirsan choisit donc toujours un homme parmi ses fils, pour vivre dans la maison avec lui, qui est appelé à jamais après le Fils de la vigne. La raison apparaîtra ci-après. Le jour de la fête, le père ou tirsan sort après le service divin dans une grande salle où l’on célèbre la fête ; quelle pièce a un demi-pas à l’extrémité supérieure. Contre le mur, au milieu du demi-pas, une chaise est placée pour lui, avec une table et un tapis devant elle. Au-dessus de la chaise est un état, fait rond ou ovale et c’est du lierre ; un lierre un peu plus blanc que le nôtre, comme une feuille d’asperge argenté, mais plus luisant ; car il est vert tout l’hiver. Et l’état est curieusement travaillé avec de l’argent et de la soie de diverses couleurs, brodant ou liant dans le lierre ; et est toujours l’œuvre de quelques-unes des filles de la famille, et voilée au sommet,avec un fin filet de soie et d’argent. Mais la substance en est le vrai lierre ; dont une fois décroché, les amis de la famille désirent avoir quelque feuille ou brin à conserver. Le tirsan sort avec toute sa génération ou sa lignée, les mâles avant lui et les femelles après lui ; et s’il y a une mère, dont le corps descend toute la lignée, il y a une traverse placée dans un grenier au-dessus à la droite de la chaise, avec une porte privée et une fenêtre de verre sculpté, plombé d’or et de bleu ; où elle est assise, mais n’est pas vue.du corps duquel descend toute la lignée, il y a une traverse placée dans un grenier au-dessus à la droite de la chaise, avec une porte privée et une fenêtre de verre sculpté, plombé d’or et de bleu ; où elle est assise, mais n’est pas vue.du corps duquel descend toute la lignée, il y a une traverse placée dans un grenier au-dessus à la droite de la chaise, avec une porte privée et une fenêtre de verre sculpté, plombé d’or et de bleu ; où elle est assise, mais n’est pas vue.

Quand le tirsan est sorti, il s’assied sur la chaise ; et toute la lignée se place contre le mur, à la fois dans son dos, et au retour du demi-pas, dans l’ordre de leurs années) sans différence de sexe, et se tient debout sur leurs pieds. Lorsqu’il est installé, la salle étant toujours pleine de compagnie, mais bien tenue et sans désordre, après une certaine pause, vient du fond de la salle un taratan (qui est autant qu’un héraut), et de chaque côté de lui deux jeunes garçons : dont l’un porte un rouleau de leur parchemin jaune brillant, et l’autre une grappe de raisin d’or, avec un long pied ou une tige. Le héraut et les enfants sont vêtus de manteaux de satin vert d’eau ; mais le manteau du héraut est ruisselé d’or, et il a une traîne. Alors le héraut avec trois courtoisies, ou plutôt des inclinations,monte jusqu’au demi-pas, et là prend d’abord le rouleau dans sa main. Ce rouleau est la charte du roi, contenant le don de revenu, et de nombreux privilèges, exemptions et points d’honneur, accordés au père de famille ; et il est toujours intitulé et dirigé : « À un tel, notre bien-aimé ami et créancier », ce qui est un titre propre uniquement à cette affaire. Car, disent-ils, le roi n’est débiteur de personne que pour la propagation de ses sujets ; le sceau apposé sur la charte du roi est l’image du roi, estampée ou moulée en or ; et bien que de telles chartes soient expédiées naturellement, et en tant que droit, pourtant elles sont changées par la discrétion, selon le nombre et la dignité de la famille. Cette charte, le héraut la lit à haute voix ; et pendant qu’il est lu, le père, ou tirsan, se lève, soutenu par deux de ses fils, tels qu’il choisit.et là, il prit d’abord le rouleau dans sa main. Ce rouleau est la charte du roi, contenant le don de revenu, et de nombreux privilèges, exemptions et points d’honneur, accordés au père de famille ; et il est toujours intitulé et dirigé : « À un tel, notre bien-aimé ami et créancier », ce qui est un titre propre uniquement à cette affaire. Car, disent-ils, le roi n’est débiteur de personne que pour la propagation de ses sujets ; le sceau apposé sur la charte du roi est l’image du roi, estampée ou moulée en or ; et bien que de telles chartes soient expédiées naturellement, et en tant que droit, pourtant elles sont changées par la discrétion, selon le nombre et la dignité de la famille. Cette charte, le héraut la lit à haute voix ; et pendant qu’il est lu, le père, ou tirsan, se lève, soutenu par deux de ses fils, tels qu’il choisit.et là, il prit d’abord le rouleau dans sa main. Ce rouleau est la charte du roi, contenant le don de revenu, et de nombreux privilèges, exemptions et points d’honneur, accordés au père de famille ; et il est toujours intitulé et dirigé : « À un tel, notre bien-aimé ami et créancier », ce qui est un titre propre uniquement à cette affaire. Car, disent-ils, le roi n’est débiteur de personne que pour la propagation de ses sujets ; le sceau apposé sur la charte du roi est l’image du roi, estampée ou moulée en or ; et bien que de telles chartes soient expédiées naturellement, et en tant que droit, pourtant elles sont changées par la discrétion, selon le nombre et la dignité de la famille. Cette charte, le héraut la lit à haute voix ; et pendant qu’il est lu, le père, ou tirsan, se lève, soutenu par deux de ses fils, tels qu’il choisit.Ce rouleau est la charte du roi, contenant le don de revenu, et de nombreux privilèges, exemptions et points d’honneur, accordés au père de famille ; et il est toujours intitulé et dirigé : « À un tel, notre bien-aimé ami et créancier », ce qui est un titre propre uniquement à cette affaire. Car, disent-ils, le roi n’est débiteur de personne que pour la propagation de ses sujets ; le sceau apposé sur la charte du roi est l’image du roi, estampée ou moulée en or ; et bien que de telles chartes soient expédiées naturellement, et en tant que droit, pourtant elles sont changées par la discrétion, selon le nombre et la dignité de la famille. Cette charte, le héraut la lit à haute voix ; et pendant qu’il est lu, le père, ou tirsan, se lève, soutenu par deux de ses fils, tels qu’il choisit.Ce rouleau est la charte du roi, contenant le don de revenu, et de nombreux privilèges, exemptions et points d’honneur, accordés au père de famille ; et il est toujours intitulé et dirigé : « À un tel, notre bien-aimé ami et créancier », ce qui est un titre propre uniquement à cette affaire. Car, disent-ils, le roi n’est débiteur de personne que pour la propagation de ses sujets ; le sceau apposé sur la charte du roi est l’image du roi, estampée ou moulée en or ; et bien que de telles chartes soient expédiées naturellement, et en tant que droit, pourtant elles sont changées par la discrétion, selon le nombre et la dignité de la famille. Cette charte, le héraut la lit à haute voix ; et pendant qu’il est lu, le père, ou tirsan, se lève, soutenu par deux de ses fils, tels qu’il choisit.accordé au père de famille ; et il est toujours intitulé et dirigé : « À un tel, notre bien-aimé ami et créancier », ce qui est un titre propre uniquement à cette affaire. Car, disent-ils, le roi n’est débiteur de personne que pour la propagation de ses sujets ; le sceau apposé sur la charte du roi est l’image du roi, estampée ou moulée en or ; et bien que de telles chartes soient expédiées naturellement, et en tant que droit, pourtant elles sont changées par la discrétion, selon le nombre et la dignité de la famille. Cette charte, le héraut la lit à haute voix ; et pendant qu’il est lu, le père, ou tirsan, se lève, soutenu par deux de ses fils, tels qu’il choisit.accordé au père de famille ; et il est toujours intitulé et dirigé : « À un tel, notre bien-aimé ami et créancier », ce qui est un titre propre uniquement à cette affaire. Car, disent-ils, le roi n’est débiteur de personne que pour la propagation de ses sujets ; le sceau apposé sur la charte du roi est l’image du roi, estampée ou moulée en or ; et bien que de telles chartes soient expédiées naturellement, et en tant que droit, pourtant elles sont changées par la discrétion, selon le nombre et la dignité de la famille. Cette charte, le héraut la lit à haute voix ; et pendant qu’il est lu, le père, ou tirsan, se lève, soutenu par deux de ses fils, tels qu’il choisit.mais pour la propagation de ses sujets ; le sceau apposé sur la charte du roi est l’image du roi, estampée ou moulée en or ; et bien que de telles chartes soient expédiées naturellement, et en tant que droit, pourtant elles sont changées par la discrétion, selon le nombre et la dignité de la famille. Cette charte, le héraut la lit à haute voix ; et pendant qu’il est lu, le père, ou tirsan, se lève, soutenu par deux de ses fils, tels qu’il choisit.mais pour la propagation de ses sujets ; le sceau apposé sur la charte du roi est l’image du roi, estampée ou moulée en or ; et bien que de telles chartes soient expédiées naturellement, et en tant que droit, pourtant elles sont changées par la discrétion, selon le nombre et la dignité de la famille. Cette charte, le héraut la lit à haute voix ; et pendant qu’il est lu, le père, ou tirsan, se lève, soutenu par deux de ses fils, tels qu’il choisit.

Alors le héraut monte le demi-pas et remet la charte dans sa main : et avec cela il y a une acclamation, par tous ceux qui sont présents, dans leur langue, qui est ainsi, « Heureux sont les gens de Bensalem. Alors le héraut prend dans sa main de l’autre enfant la grappe de raisin, qui est d’or ; à la fois la tige et les raisins. Mais les raisins sont délicatement émaillés : et si les mâles de la famille sont plus nombreux, les raisins sont émaillés de pourpre, avec un petit soleil couché sur le dessus ; si les femelles, alors elles sont émaillées d’un jaune verdâtre, avec un croissant sur le dessus. Les raisins sont en nombre autant qu’il y a de descendants de la famille. Cette grappe d’or, le héraut le livre aussi au tirsan ; qui maintenant le remet à ce fils qu’il avait autrefois choisi, pour être dans la maison avec lui :qui le porte devant son père, comme un signe d’honneur, quand il va en public pour toujours ; et il est alors appelé le Fils de la vigne. Après cette cérémonie terminée le père, ou tirsan, se retire, et après quelque temps revient pour dîner, où il s’assied seul sous l’état, comme auparavant ; et aucun de ses descendants ne siège avec lui, quel que soit son degré ou sa dignité, à moins qu’il ne soit de la maison de Saloman. Il n’est servi que par ses propres enfants, tels qu’ils sont de sexe masculin ; qui lui font tout le service de la table sur le genou, et les femmes se tiennent seulement autour de lui, appuyées contre le mur. La pièce au-dessous de son demi-pas a des tables sur les côtés pour les invités qui sont invités ; qui sont servis avec un grand et avenant ordre ; et vers la fin du dîner (qui dans les plus grands festins avec eux ne dure jamais plus d’une heure et demie) il y a un hymne chanté,varié selon l’invention de celui qui le compose (car ils ont une excellente poésie), mais le sujet en est toujours les louanges d’Adam, de Noé et d’Abraham ; dont les deux premiers peuplaient le monde, et le dernier était le père des fidèles : se terminant toujours par une action de grâces pour la nativité de notre Sauveur, dans la naissance duquel les naissances de tous sont bénies.

Le dîner terminé, le tirsan se retire de nouveau ; et s’étant retiré seul dans un lieu où il fit quelques prières privées, il sortit une troisième fois pour donner la bénédiction ; avec tous ses descendants, qui se tiennent autour de lui comme au premier. Puis il les appelle un par un, par leur nom à sa guise, bien que rarement l’ordre d’âge soit inversé. La personne qui est appelée (la table étant avant enlevée) s’agenouille devant la chaise, et le père pose sa main sur sa tête, ou sa tête, et donne la bénédiction en ces mots : « Fils de Bensalem (ou fille de Bensalem) , ton père le dit ; l’homme par qui tu as le souffle et la vie prononce la parole ; que la bénédiction du Père éternel, du Prince de la Paix et de la Sainte Colombe soit sur toi, et rends les jours de ton pèlerinage bons et nombreux. » C’est ce qu’il dit à chacun d’eux ;et cela fait, s’il y a un de ses fils d’un mérite et d’une vertu éminents, de sorte qu’ils ne dépassent pas deux, il les appelle de nouveau, et dit, mettant son bras sur leurs épaules, ils se tiennent debout : « Fils, c’est bien vous sont nés, louez Dieu et persévérez jusqu’à la fin ; » et en même temps, ils livrent à l’un d’eux un bijou, fait à la figure d’un épi de blé, qu’ils portent toujours sur le devant de leur turban ou chapeau ; cela fait, ils s’adonnent à la musique, aux danses et autres récréations, à leur manière, pour le reste de la journée. C’est l’ordre complet de cette fête.” et en même temps, ils livrent à l’un d’eux un bijou en forme d’épi de blé, qu’ils portent toujours sur le devant de leur turban ou chapeau ; cela fait, ils s’adonnent à la musique, aux danses et autres récréations, à leur manière, pour le reste de la journée. C’est l’ordre complet de cette fête.” et en même temps, ils livrent à l’un d’eux un bijou en forme d’épi de blé, qu’ils portent toujours sur le devant de leur turban ou chapeau ; cela fait, ils s’adonnent à la musique, aux danses et autres récréations, à leur manière, pour le reste de la journée. C’est l’ordre complet de cette fête.

À ce moment-là, six ou sept jours s’écoulèrent, je fis directement connaissance avec un marchand de cette ville, qui s’appelait Joabin. Il était juif et circoncis ; car il leur reste encore quelques brins de Juifs parmi eux, qu’ils laissent à leur propre religion. Ce qu’ils feraient mieux, parce qu’ils sont d’un caractère très différent des Juifs d’ailleurs. Car tandis qu’ils haïssent le nom du Christ, et ont une rancœur innée secrète contre le peuple au milieu duquel ils vivent ; ceux-ci, au contraire, donnent à notre Sauveur de nombreux attributs élevés, et aiment extrêmement la nation de Bensalem. Certes, cet homme dont je parle reconnaîtra jamais que le Christ est né d’une Vierge ; et qu’il était plus qu’un homme ; et il raconterait comment Dieu l’a fait chef des séraphins, qui gardent son trône ; et ils l’appellent aussi la Voie lactée,et l’Élie du Messie, et bien d’autres noms prestigieux, qui, bien qu’inférieurs à sa divine majesté, sont pourtant loin du langage des autres Juifs. Et pour le pays de Bensalem, cet homme ne cesserait de le recommander, étant désireux par tradition parmi les Juifs là-bas de faire croire que son peuple était des générations d’Abraham, par un autre fils, qu’ils appellent Nachoran ; et que Moïse par une cabale secrète a ordonné les lois de Bensalem qu’ils utilisent maintenant ; et que lorsque le Messie viendrait s’asseoir sur son trône à Hiérusalem, le roi de Bensalem devrait s’asseoir à ses pieds, tandis que les autres rois devraient se tenir à une grande distance. Mais pourtant mis de côté ces rêves juifs, l’homme était un homme sage et instruit, et de grande politique, et excellemment vu dans les lois et les coutumes de cette nation.et bien d’autres grands noms qui, bien qu’inférieurs à sa divine majesté, sont pourtant loin du langage des autres Juifs. Et pour le pays de Bensalem, cet homme ne cesserait de le recommander, étant désireux par tradition parmi les Juifs là-bas de faire croire que son peuple était des générations d’Abraham, par un autre fils, qu’ils appellent Nachoran ; et que Moïse par une cabale secrète a ordonné les lois de Bensalem qu’ils utilisent maintenant ; et que lorsque le Messie viendrait s’asseoir sur son trône à Hiérusalem, le roi de Bensalem devrait s’asseoir à ses pieds, tandis que les autres rois devraient se tenir à une grande distance. Mais pourtant mis de côté ces rêves juifs, l’homme était un homme sage et instruit, et de grande politique, et excellemment vu dans les lois et les coutumes de cette nation.et bien d’autres grands noms qui, bien qu’inférieurs à sa divine majesté, sont pourtant loin du langage des autres Juifs. Et pour le pays de Bensalem, cet homme ne cesserait de le recommander, étant désireux par tradition parmi les Juifs là-bas de faire croire que son peuple était des générations d’Abraham, par un autre fils, qu’ils appellent Nachoran ; et que Moïse par une cabale secrète a ordonné les lois de Bensalem qu’ils utilisent maintenant ; et que lorsque le Messie viendrait s’asseoir sur son trône à Hiérusalem, le roi de Bensalem devrait s’asseoir à ses pieds, tandis que les autres rois devraient se tenir à une grande distance. Mais pourtant mis de côté ces rêves juifs, l’homme était un homme sage et instruit, et de grande politique, et excellemment vu dans les lois et les coutumes de cette nation.pourtant ils sont loin de la langue des autres Juifs. Et pour le pays de Bensalem, cet homme ne cesserait de le recommander, étant désireux par tradition parmi les Juifs là-bas de faire croire que son peuple était des générations d’Abraham, par un autre fils, qu’ils appellent Nachoran ; et que Moïse par une cabale secrète a ordonné les lois de Bensalem qu’ils utilisent maintenant ; et que lorsque le Messie viendrait s’asseoir sur son trône à Hiérusalem, le roi de Bensalem devrait s’asseoir à ses pieds, tandis que les autres rois devraient se tenir à une grande distance. Mais pourtant mis de côté ces rêves juifs, l’homme était un homme sage et instruit, et de grande politique, et excellemment vu dans les lois et les coutumes de cette nation.pourtant ils sont loin de la langue des autres Juifs. Et pour le pays de Bensalem, cet homme ne cesserait de le recommander, étant désireux par tradition parmi les Juifs là-bas de faire croire que son peuple était des générations d’Abraham, par un autre fils, qu’ils appellent Nachoran ; et que Moïse par une cabale secrète a ordonné les lois de Bensalem qu’ils utilisent maintenant ; et que lorsque le Messie viendrait s’asseoir sur son trône à Hiérusalem, le roi de Bensalem devrait s’asseoir à ses pieds, tandis que les autres rois devraient se tenir à une grande distance. Mais pourtant mis de côté ces rêves juifs, l’homme était un homme sage et instruit, et de grande politique, et excellemment vu dans les lois et les coutumes de cette nation.étant désireux par tradition parmi les Juifs là-bas de faire croire que le peuple de celui-ci était des générations d’Abraham, par un autre fils, qu’ils appellent Nachoran ; et que Moïse par une cabale secrète a ordonné les lois de Bensalem qu’ils utilisent maintenant ; et que lorsque le Messie viendrait s’asseoir sur son trône à Hiérusalem, le roi de Bensalem devrait s’asseoir à ses pieds, tandis que les autres rois devraient se tenir à une grande distance. Mais pourtant mis de côté ces rêves juifs, l’homme était un homme sage et instruit, et de grande politique, et excellemment vu dans les lois et les coutumes de cette nation.étant désireux par tradition parmi les Juifs là-bas de faire croire que le peuple de celui-ci était des générations d’Abraham, par un autre fils, qu’ils appellent Nachoran ; et que Moïse par une cabale secrète a ordonné les lois de Bensalem qu’ils utilisent maintenant ; et que lorsque le Messie viendrait s’asseoir sur son trône à Hiérusalem, le roi de Bensalem devrait s’asseoir à ses pieds, tandis que les autres rois devraient se tenir à une grande distance. Mais pourtant mis de côté ces rêves juifs, l’homme était un homme sage et instruit, et de grande politique, et excellemment vu dans les lois et les coutumes de cette nation.et assis sur son trône à Hiérusalem, le roi de Bensalem devrait s’asseoir à ses pieds, tandis que les autres rois devraient se tenir à une grande distance. Mais pourtant mis de côté ces rêves juifs, l’homme était un homme sage et instruit, et de grande politique, et excellemment vu dans les lois et les coutumes de cette nation.et assis sur son trône à Hiérusalem, le roi de Bensalem devrait s’asseoir à ses pieds, tandis que les autres rois devraient se tenir à une grande distance. Mais pourtant mis de côté ces rêves juifs, l’homme était un homme sage et instruit, et de grande politique, et excellemment vu dans les lois et les coutumes de cette nation.

Parmi d’autres discours que je lui ai dit un jour, j’ai été très affecté par la relation que j’avais de certains de la compagnie de leur coutume en tenant la fête de la famille, car je pensais que je n’avais jamais entendu parler d’une solennité où la nature l’a fait. beaucoup présider. Et parce que la propagation des familles procède de la copulation nuptiale, je désirais savoir de lui quelles lois et coutumes ils avaient concernant le mariage, et s’ils gardaient bien le mariage, et s’ils étaient liés à une seule femme ? Pour cela où la population est si affectée, et telle qu’elle paraissait être chez elle, il y a communément permission de pluralité d’épouses. A cela il dit :

« Vous avez raison de louer cette excellente institution de la fête de famille ; et en effet, nous avons l’expérience que ces familles qui participent aux bénédictions de cette fête, s’épanouissent et prospèrent pour toujours, d’une manière extraordinaire. Mais écoutez-moi maintenant, et je vous dirai ce que je sais. Vous comprendrez qu’il n’y a pas sous les cieux une nation aussi chaste que celle de Bensalem, ni aussi exempte de toute souillure ou souillure. C’est la vierge du monde ; Je me souviens, j’ai lu dans un de vos livres européens, d’un saint ermite parmi vous, qui désirait voir l’esprit de fornication, et il lui apparut un petit Éthiopien laid et immonde ; mais s’il avait désiré voir l’esprit de chasteté de Bensalem, il lui serait apparu à l’image d’un beau chérubin. Car il n’y a rien, parmi les hommes mortels,plus juste et plus admirable que les esprits chastes de ce peuple.

« Sachez donc qu’avec eux il n’y a pas de ragoûts, pas de maisons dissolues, pas de courtisanes, ni rien de ce genre. Bien plus, ils s’étonnent avec détestation de vous en Europe, qui permettez de telles choses. Ils disent que vous avez rejeté le mariage ; car le mariage est ordonné un remède pour la concupiscence illégale ; et la concupiscence naturelle semble être un aiguillon au mariage. Mais quand les hommes ont sous la main un remède plus agréable à leur volonté corrompue, le mariage est presque expulsé. Et donc il y a avec toi vu des hommes infinis qui ne se marient pas, mais choisissent plutôt une vie de célibataire libertine et impure, que d’être attelés dans le mariage ; et beaucoup de ceux qui se marient se marient tard, quand la force et la force de leurs années sont passées. Et quand ils se marient, qu’est-ce que le mariage pour eux si ce n’est une très bonne affaire ? où est recherchée alliance, ou portion, ou réputation,avec un certain désir (presque indifférent) d’émission ; et non l’union nuptiale fidèle de l’homme et de la femme, qui fut d’abord instituée. Il n’est pas non plus possible que ceux qui ont si bassement rejeté tant de leurs forces, doivent estimer beaucoup les enfants (étant de la même matière) comme le font les hommes chastes. De même, pendant le mariage, le cas est très modifié, comme il devrait l’être si ces choses n’étaient tolérées que par nécessité ; non, mais ils restent toujours comme un affront au mariage.non, mais ils restent toujours comme un affront au mariage.non, mais ils restent toujours comme un affront au mariage.

« La hantise de ces lieux dissolus, ou le recours aux courtisanes, ne sont pas plus punis chez les hommes mariés que chez les célibataires. Et la coutume dépravée du changement, et le plaisir des étreintes méticuleuses (où le péché est transformé en art), font du mariage une chose ennuyeuse, et une sorte d’imposition ou d’impôt. Ils vous entendent défendre ces choses, comme pour éviter de plus grands maux ; comme advoutries, défloration des vierges, convoitise contre nature, etc. Mais ils disent que c’est une sagesse absurde ; et ils l’appellent l’offre de Lot, qui pour sauver ses invités d’abuser, a offert ses filles ; non, disent-ils en outre, qu’il y a peu de gain à cela ; car les mêmes vices et appétits subsistent et abondent, la convoitise illégale étant comme une fournaise, que si vous arrêtez complètement les flammes, elle s’éteindra, mais si vous lui donnez un évent, elle fera rage ; quant à l’amour masculin,ils n’y touchent pas ; et pourtant il n’y a plus d’amitiés aussi fidèles et inviolables dans le monde qu’il n’y en a là-bas, et pour parler généralement (comme je l’ai déjà dit), je n’ai lu aucune chasteté chez aucun peuple comme la leur. Et leur dicton habituel est que quiconque est impudique ne peut se révérer lui-même ; et ils disent que le respect de soi d’un homme est, après la religion, la plus grande bride de tous les vices.

Et quand il eut dit cela, le bon juif s’arrêta un peu ; sur quoi je suis bien plus disposé à l’entendre parler qu’à parler moi-même ; pourtant pensant qu’il était convenable que sur sa pause de discours je ne sois pas tout à fait silencieux, dit seulement ceci ; que je lui dirais, comme la veuve de Sarepta a dit à Elie : « qu’il est venu rappeler nos péchés ; « et que je confesse que la justice de Bensalem était plus grande que la justice de l’Europe. A quel discours il baissa la tête et continua ainsi :

« Ils ont aussi beaucoup de lois sages et excellentes, touchant le mariage. Ils n’autorisent pas la polygamie. Ils ont ordonné qu’aucun ne se marient entre eux, ou ne contractent, jusqu’à ce qu’un mois se soit écoulé depuis leur premier entretien. Le mariage sans le consentement des parents ils n’annulent pas, mais ils le mutent dans les héritiers ; car les enfants de ces mariages ne sont pas admis à hériter au-delà du tiers de l’héritage de leurs parents. J’ai lu dans un livre d’un de vos hommes, d’une république feinte, où les époux sont autorisés, avant de se contracter, à se voir nus. Ce qu’ils n’aiment pas ; car ils pensent que c’est un mépris de donner un refus après une connaissance si familière ; mais à cause de nombreux défauts cachés dans les corps des hommes et des femmes, ils ont une manière plus civile ; car ils ont près de chaque ville deux étangs (qu’ils appellent les étangs d’Adam et Eve),où il est permis à l’un des amis de l’homme et à l’autre des amis de la femme de les voir séparément se baigner nus.

Et comme nous étions ainsi en conférence, il en vint un qui semblait être un messager, dans une riche huke, qui parla avec le Juif ; Sur quoi il se tourna vers moi et dit : « Vous me pardonnerez, car on m’a ordonné de partir en toute hâte. Le lendemain matin, il revint vers moi, aussi joyeux que cela paraisse, et dit : « Une nouvelle est parvenue au gouverneur de la ville, qu’un des pères de la maison de Salomon sera ici aujourd’hui sept nuits ; nous n’en avons vu aucun cette douzaine d’années. Sa venue est en état ; mais la cause de cette venue est secrète. Je vous fournirai, ainsi qu’à vos camarades de bonne réputation, pour voir son entrée. Je l’ai remercié et lui ai dit que j’étais très heureux de la nouvelle.

Le jour venu, il fit son entrée. C’était un homme de taille et d’âge moyens, avenant, et avait un aspect comme s’il avait pitié des hommes. Il était vêtu d’une robe de fin drap noir et de larges manches, et d’une cape ; son sous-vêtement était d’un excellent lin blanc jusqu’aux pieds, ceint d’une ceinture de même ; et un sindon ou tippet de même autour de son cou. Il avait des gants curieux et sertis de pierre ; et des chaussures de velours couleur pêche. Son cou était nu jusqu’aux épaules. Son chapeau était comme un casque, ou montero espagnol ; et ses mèches s’enroulaient décemment en dessous ; ils étaient de couleur marron. Sa barbe était coupée ronde et de la même couleur que ses cheveux, un peu plus clairs. Il était transporté dans un riche char, sans roues, en litière, avec deux chevaux à chaque extrémité, richement emprisonnés dans un velours bleu brodé ; et deux valets de chaque côté dans la même tenue.Le char était tout en cèdre, doré et orné de cristal ; sauf que l’extrémité avant avait des panneaux de saphirs sertis dans des bordures d’or, et l’extrémité postérieure ressemblait à des émeraudes de la couleur du Pérou. Il y avait aussi un soleil d’or, rayonnant sur le dessus, au milieu ; et sur le dessus devant un petit chérubin d’or, avec les ailes déployées. Le char était recouvert d’un drap d’or tissé sur du bleu. Il avait devant lui cinquante serviteurs, tous des jeunes gens, en redingotes de satin blanc jusqu’à mi-jambe, et des bas de soie blanche ; et des chaussures de velours bleu ; et des chapeaux de velours bleu, avec de fines plumes de couleurs diverses, ronds comme des bandes de chapeaux. Devant le char passèrent ensuite deux hommes, tête nue, en vêtements de toile jusqu’au pied, ceinturés et souliers de velours bleu, qui portaient l’un une crosse, l’autre un bâton pastoral comme une hameçon ; ni l’un ni l’autre en métal,mais la crosse de baume, le bâton pastoral de cèdre. Il n’en avait pas de cavaliers, ni devant ni derrière son char ; comme il semble, pour éviter tout tumulte et trouble. Derrière son char allaient tous les officiers et chefs des compagnies de la ville. Il s’assit seul, sur des coussins, d’une sorte d’excellente peluche bleue ; et sous ses pieds de curieux tapis de soie de diverses couleurs, comme le Persan, mais beaucoup plus fin. Il leva sa main nue en marchant pour bénir le peuple, mais en silence. La rue était merveilleusement bien tenue ; de sorte qu’il n’y a jamais eu d’armée dont les hommes se soient tenus dans une meilleure bataille que le peuple ne l’était. Les fenêtres non plus n’étaient pas bondées, mais tout le monde s’y tenait, comme si elles avaient été placées.pour éviter tout tumulte et trouble. Derrière son char allaient tous les officiers et chefs des compagnies de la ville. Il s’assit seul, sur des coussins, d’une sorte d’excellente peluche bleue ; et sous ses pieds de curieux tapis de soie de diverses couleurs, comme le Persan, mais beaucoup plus fin. Il leva sa main nue en marchant pour bénir le peuple, mais en silence. La rue était merveilleusement bien tenue ; de sorte qu’il n’y a jamais eu d’armée dont les hommes se soient tenus dans une meilleure bataille que le peuple ne l’était. Les fenêtres non plus n’étaient pas bondées, mais tout le monde s’y tenait, comme si elles avaient été placées.pour éviter tout tumulte et trouble. Derrière son char allaient tous les officiers et chefs des compagnies de la ville. Il s’assit seul, sur des coussins, d’une sorte d’excellente peluche bleue ; et sous ses pieds de curieux tapis de soie de diverses couleurs, comme le Persan, mais beaucoup plus fin. Il leva sa main nue en marchant pour bénir le peuple, mais en silence. La rue était merveilleusement bien tenue ; de sorte qu’il n’y a jamais eu d’armée dont les hommes se soient tenus dans une meilleure bataille que le peuple ne l’était. Les fenêtres non plus n’étaient pas bondées, mais tout le monde s’y tenait, comme si elles avaient été placées.Il leva sa main nue en marchant pour bénir le peuple, mais en silence. La rue était merveilleusement bien tenue ; de sorte qu’il n’y a jamais eu d’armée dont les hommes se soient tenus dans une meilleure bataille que le peuple ne l’était. Les fenêtres non plus n’étaient pas bondées, mais tout le monde s’y tenait, comme si elles avaient été placées.Il leva sa main nue en marchant pour bénir le peuple, mais en silence. La rue était merveilleusement bien tenue ; de sorte qu’il n’y a jamais eu d’armée dont les hommes se soient tenus dans une meilleure bataille que le peuple ne l’était. Les fenêtres non plus n’étaient pas bondées, mais tout le monde s’y tenait, comme si elles avaient été placées.

Quand le spectacle fut passé, le Juif me dit : « Je ne pourrai pas vous assister comme je le ferais, en ce qui concerne une charge que la ville m’a imposée pour le divertissement de cette grande personne. » Trois jours après, le Juif revint vers moi et me dit : « Vous êtes des hommes heureux ; car le père de la maison de Salomon a pris connaissance de votre présence ici, et m’a ordonné de vous dire qu’il admettra toute votre compagnie en sa présence, et aura une conférence privée avec l’un d’entre vous, que vous choisirez ; et c’est pour cela qu’il a fixé le surlendemain après-demain. Et parce qu’il a l’intention de vous donner sa bénédiction, il l’a fixée dans la matinée. Nous sommes venus à notre jour et heure, et j’ai été choisi par mes camarades pour l’accès privé. Nous le trouvâmes dans une belle chambre, richement pendu et tapissé sous les pieds, sans aucun degré à l’État ;il était assis sur un trône bas richement orné, et une riche étoffe d’état sur sa tête de satin bleu brodé. Il était seul, sauf qu’il avait deux pages d’honneur, de part et d’autre, finement vêtues de blanc. Ses sous-vêtements étaient semblables à ceux que nous l’avons vu porter dans le char ; mais au lieu de sa robe, il avait sur lui un manteau avec une cape, du même noir fin, attachée autour de lui. Quand nous sommes entrés, comme on nous l’a appris, nous nous sommes inclinés bas à notre première entrée ; et quand nous fûmes approchés de sa chaise, il se leva, tendant la main sans gants, et en position de bénédiction ; et chacun de nous s’est penché et a embrassé le bout de sa pointe. Cela fait, le reste s’en alla, et je restai. Alors il avertit les pages de la salle, et me fit m’asseoir à côté de lui, et me dit ainsi en langue espagnole :et un riche tissu d’État sur sa tête de satin bleu brodé. Il était seul, sauf qu’il avait deux pages d’honneur, de part et d’autre, finement vêtues de blanc. Ses sous-vêtements étaient semblables à ceux que nous l’avons vu porter dans le char ; mais au lieu de sa robe, il avait sur lui un manteau avec une cape, du même noir fin, attachée autour de lui. Quand nous sommes entrés, comme on nous l’a appris, nous nous sommes inclinés bas à notre première entrée ; et quand nous fûmes approchés de sa chaise, il se leva, tendant la main sans gants, et en position de bénédiction ; et chacun de nous s’est penché et a embrassé le bout de sa pointe. Cela fait, le reste s’en alla, et je restai. Alors il avertit les pages de la salle, et me fit m’asseoir à côté de lui, et me dit ainsi en langue espagnole :et un riche tissu d’État sur sa tête de satin bleu brodé. Il était seul, sauf qu’il avait deux pages d’honneur, de part et d’autre, finement vêtues de blanc. Ses sous-vêtements étaient semblables à ceux que nous l’avons vu porter dans le char ; mais au lieu de sa robe, il avait sur lui un manteau avec une cape, du même noir fin, attachée autour de lui. Quand nous sommes entrés, comme on nous l’a appris, nous nous sommes inclinés bas à notre première entrée ; et quand nous fûmes approchés de sa chaise, il se leva, tendant la main sans gants, et en position de bénédiction ; et chacun de nous s’est penché et a embrassé le bout de sa pointe. Cela fait, le reste s’en alla, et je restai. Alors il avertit les pages de la salle, et me fit m’asseoir à côté de lui, et me dit ainsi en langue espagnole :finement vêtue de blanc. Ses sous-vêtements étaient semblables à ceux que nous l’avons vu porter dans le char ; mais au lieu de sa robe, il avait sur lui un manteau avec une cape, du même noir fin, attachée autour de lui. Quand nous sommes entrés, comme on nous l’a appris, nous nous sommes inclinés bas à notre première entrée ; et quand nous fûmes approchés de sa chaise, il se leva, tendant la main sans gants, et en position de bénédiction ; et chacun de nous s’est penché et a embrassé le bout de sa pointe. Cela fait, le reste s’en alla, et je restai. Alors il avertit les pages de la salle, et me fit m’asseoir à côté de lui, et me dit ainsi en langue espagnole :finement vêtue de blanc. Ses sous-vêtements étaient semblables à ceux que nous l’avons vu porter dans le char ; mais au lieu de sa robe, il avait sur lui un manteau avec une cape, du même noir fin, attachée autour de lui. Quand nous sommes entrés, comme on nous l’a appris, nous nous sommes inclinés bas à notre première entrée ; et quand nous fûmes approchés de sa chaise, il se leva, tendant la main sans gants, et en position de bénédiction ; et chacun de nous s’est penché et a embrassé le bout de sa pointe. Cela fait, le reste s’en alla, et je restai. Alors il avertit les pages de la salle, et me fit m’asseoir à côté de lui, et me dit ainsi en langue espagnole :nous nous sommes inclinés à notre première entrée ; et quand nous fûmes approchés de sa chaise, il se leva, tendant la main sans gants, et en position de bénédiction ; et chacun de nous s’est penché et a embrassé le bout de sa pointe. Cela fait, le reste s’en alla, et je restai. Alors il avertit les pages de la salle, et me fit m’asseoir à côté de lui, et me dit ainsi en langue espagnole :nous nous sommes inclinés à notre première entrée ; et quand nous fûmes approchés de sa chaise, il se leva, tendant la main sans gants, et en position de bénédiction ; et chacun de nous s’est penché et a embrassé le bout de sa pointe. Cela fait, le reste s’en alla, et je restai. Alors il avertit les pages de la salle, et me fit m’asseoir à côté de lui, et me dit ainsi en langue espagnole :

« Que Dieu te bénisse, mon fils ; Je te donnerai le plus grand joyau que j’ai. Car je te donnerai, pour l’amour de Dieu et des hommes, une relation du véritable état de la Maison de Salomon. Fils, pour te faire connaître le véritable état de la Maison de Salomon, je garderai cet ordre. Premièrement, je vais vous exposer la fin de notre fondation. Deuxièmement, les préparatifs et les instruments dont nous disposons pour nos travaux. Troisièmement, les divers emplois et fonctions auxquels nos camarades sont assignés. Et quatrièmement, les ordonnances et les rites que nous observons.

« Le but de notre fondation est la connaissance des causes et des mouvements secrets des choses ; et l’élargissement des limites de l’empire humain, à l’accomplissement de toutes les choses possibles.

« Les préparations et les instruments sont les suivants : Nous avons de grandes et profondes grottes de plusieurs profondeurs ; les plus profonds sont enfoncés à 600 toises ; et certains d’entre eux sont creusés et construits sous de grandes collines et montagnes ; de sorte que si vous comptez ensemble la profondeur de la colline et la profondeur de la grotte, ils sont, certains d’entre eux, au-dessus de trois milles de profondeur. Car nous trouvons que la profondeur d’une colline et la profondeur d’une grotte depuis le plat sont la même chose ; à la fois éloignés du soleil et des rayons du ciel, et de l’air libre. Ces grottes que nous appelons la région inférieure. Et nous les utilisons pour toutes les coagulations, indurations, réfrigérations, et conservations des corps. Nous les utilisons également pour l’imitation des mines naturelles et la production aussi de nouveaux métaux artificiels, par des compositions et des matériaux que nous utilisons et y posons pendant de nombreuses années.On les utilise aussi parfois (ce qui peut paraître étrange) pour guérir certaines maladies, et pour prolonger la vie, chez certains ermites qui choisissent d’y vivre, bien accommodés de toutes les choses nécessaires, et en effet vivent très longtemps ; par qui aussi nous apprenons beaucoup de choses.

« Nous avons des sépultures dans plusieurs terres, où nous mettons divers ciments, comme les Chinois font leur porcelaine. Mais nous les avons dans une plus grande variété, et certaines d’entre elles plus fines. Nous avons également une grande variété de composts et de sols, pour rendre la terre fructueuse.

« Nous avons de hautes tours, la plus haute d’environ un demi-mille de hauteur, et certaines d’entre elles sont également placées sur de hautes montagnes, de sorte que la position avantageuse de la colline avec la tour est dans la plus haute d’entre elles trois milles au moins. Et ces endroits que nous appelons la région supérieure, tiennent compte de l’air entre les lieux élevés et les lieux inférieurs comme une région moyenne. Nous utilisons ces tours, selon leurs différentes hauteurs et situations, pour l’isolation, la réfrigération, la conservation et pour la vue de divers météores - comme les vents, la pluie, la neige, la grêle et certains des météores enflammés également. Et sur eux, à certains endroits, se trouvent des habitations d’ermites, que nous visitons parfois et indiquons ce qu’il faut observer.

« Nous avons de grands lacs, à la fois salés et frais, dont nous avons l’usage pour le poisson et la volaille. Nous les utilisons aussi pour les enterrements de certains corps naturels, car nous trouvons une différence entre les choses enterrées dans la terre, ou dans l’air sous la terre, et les choses enterrées dans l’eau. Nous avons également des piscines, dont certaines filtrent l’eau douce en sel, et d’autres, par art, transforment l’eau douce en sel. Nous avons aussi quelques rochers au milieu de la mer, et quelques baies sur le rivage pour quelques travaux, où sont requis l’air et la vapeur de la mer. Nous avons également des ruisseaux violents et des cataractes, qui nous servent pour de nombreux mouvements ; et de même des moteurs pour multiplier et imposer des vents à mettre aussi sur divers mouvements.

« Nous avons également un certain nombre de puits et de fontaines artificiels, fabriqués à l’imitation des sources et des bains naturels, tels que teintés au vitriol, au soufre, à l’acier, au laiton, au plomb, au nitre et à d’autres minéraux ; et encore, nous avons de petits puits pour infusions de beaucoup de choses, où les eaux prennent la vertu plus vite et mieux que dans des vases ou des bassins. Et parmi eux, nous avons une eau, que nous appelons eau de paradis, étant par cela que nous la rendons très souveraine pour la santé et la prolongation de la vie.

« Nous avons aussi de grandes et spacieuses maisons, où nous imitons et démontrons des météores – comme la neige, la grêle, la pluie, quelques pluies artificielles de corps et non d’eau, des tonnerres, des éclairs ; aussi des générations de corps dans l’air — comme des grenouilles, des mouches et divers autres.

« Nous avons aussi certaines chambres, que nous appelons chambres de santé, où nous qualifions l’air comme nous le pensons bon et approprié pour la guérison de diverses maladies et la préservation de la santé.

« Nous avons aussi de beaux et grands bains, de plusieurs mélanges, pour la guérison des maladies, et la restauration du corps de l’homme par aréfaction ; et d’autres pour la confirmer dans la force des nerfs, des parties vitales, et du jus et de la substance mêmes du corps.

« Nous avons aussi de grands et divers vergers et jardins, où nous ne respectons pas tant la beauté que la variété du sol et du sol, propres à divers arbres et herbes, et certains très spacieux, où sont plantés des arbres et des baies, dont nous fabriquons diverses sortes. de boissons, au bord des vignes. Dans ceux-ci, nous pratiquons également toutes les conclusions de greffe et d’inoculation, aussi bien d’arbres sauvages que d’arbres fruitiers, qui produisent de nombreux effets. Et nous faisons par l’art, dans les mêmes vergers et jardins, arbres et fleurs, venir plus tôt ou plus tard que leurs saisons, et monter et porter plus rapidement que par leur cours naturel ils le font. Nous les rendons aussi par l’art plus grands que leur nature ; et leur fruit plus grand et plus doux, et de goût, d’odeur, de couleur et de figure différents de leur nature. Et beaucoup d’entre eux sont commandés de telle sorte qu’ils deviennent d’usage médicinal.

« Nous avons aussi des moyens de faire pousser des plantes diverses par des mélanges de terres sans graines, et de même de faire de nouvelles plantes diverses, différentes du vulgaire, et de faire qu’un arbre ou une plante se transforme en un autre.

« Nous avons aussi des parcs et des enclos de toutes sortes, de bêtes et d’oiseaux ; que nous utilisons non seulement pour la vue ou la rareté, mais également pour les dissections et les épreuves, qui peuvent ainsi faire la lumière sur ce qui peut être opéré sur le corps de l’homme. Où nous trouvons beaucoup d’effets étranges : comme la vie continue en eux, bien que diverses parties, que vous jugez vitales, soient péri et enlevées ; ressusciter certains qui semblent morts en apparence, et ainsi de suite. Nous essayons aussi tous les poisons, et autres médicaments sur eux, aussi bien de chirurgie que de médecine. Par l’art également, nous les rendons plus grands ou plus petits que leur espèce, et au contraire les éclipsons et arrêtons leur croissance ; nous les rendons plus féconds et porteurs que ne l’est leur espèce, et au contraire stériles et non génératrices. Nous les différencions également par la couleur, la forme, l’activité, de nombreuses manières.Nous trouvons des moyens de faire des mélanges et des copulations de diverses espèces, qui ont produit de nombreuses espèces nouvelles, et elles ne sont pas stériles, comme l’est l’opinion générale. Nous fabriquons un certain nombre de sortes de serpents, vers, mouches, poissons de putréfaction, dont certains sont avancés (en effet) pour être des créatures parfaites, comme des bêtes ou des oiseaux, et ont des sexes, et se propagent. Nous ne le faisons pas non plus par hasard, mais nous savons à l’avance de quelle matière et de quel mélange, quel genre de ces créatures surgira.quel genre de ces créatures surgiront.quel genre de ces créatures surgiront.

« Nous avons aussi des mares particulières où nous faisons des essais sur les poissons, comme nous l’avons déjà dit des bêtes et des oiseaux.

« Nous avons également des endroits pour la reproduction et la génération de ces types de vers et de mouches qui sont d’une utilité spéciale ; comme sont avec vous vos vers à soie et vos abeilles.

« Je ne vous retiendrai pas longtemps le récit de nos brasseries, fours et cuisines, où se fabriquent diverses boissons, pains et viandes, rares et d’effets spéciaux. Nous avons des vins de raisins, et des boissons d’autres jus, de fruits, de grains et de racines, et de mélanges avec du miel, du sucre, de la manne et des fruits séchés et décoctés ; aussi des larmes ou des blessures des arbres et de la pulpe des cannes. Et ces boissons sont de plusieurs âges, certaines jusqu’à l’âge ou durent quarante ans. Nous avons également des boissons brassées avec plusieurs herbes, racines et épices ; oui, avec plusieurs chairs et viandes blanches ; dont certaines des boissons sont telles qu’elles sont en fait de la viande et des boissons à la fois, de sorte que les plongeurs, surtout en âge, désirent vivre avec eux avec peu ou pas de viande ou de pain. Et surtout nous nous efforçons d’avoir des boissons de parties extrêmement fines, à insinuer dans le corps,et pourtant sans tout mordant, tranchant ou fretting ; dans la mesure où certains d’entre eux, mis sur le dos de votre main, passeront avec un peu de résistance jusqu’à la paume, et pourtant auront un goût doux en bouche. Nous avons aussi des eaux que nous faisons mûrir de cette manière, à mesure qu’elles deviennent nourrissantes, de sorte qu’elles sont en effet d’excellentes boissons, et beaucoup n’en utiliseront pas d’autres. Nous avons du pain de plusieurs grains, racines et grains ; oui, et une partie de chair et de poisson séchés ; avec diverses sortes de feuilles et d’assaisonnements ; de sorte que certains émoussent extrêmement les appétits, d’autres se nourrissent comme les plongeurs en vivent, sans autre viande, qui vivent très longtemps. Ainsi pour les viandes, nous en avons quelques-unes si battues, et rendues tendres et mortifiées, mais sans tout corrompre, qu’une faible chaleur de l’estomac les transformera en bon piment, de même qu’une forte chaleur ferait une viande autrement préparée.Nous avons aussi de la viande, du pain et des boissons qui, prises par les hommes, leur permettent de jeûner longtemps après ; et d’autres, qui rendaient la chair même du corps des hommes sensiblement plus dure et résistante, et leur force bien plus grande qu’elle ne le serait autrement.

« Nous avons des dispensaires ou des magasins de médicaments ; où vous pouvez facilement penser, si nous avons une telle variété de plantes et d’êtres vivants, plus que vous n’en avez en Europe (car nous savons ce que vous avez), les simples, les médicaments et les ingrédients des médicaments, doivent également être dans plus grande variété. Nous en avons aussi d’âges divers et de longues fermentations. Et pour leurs préparations, nous n’avons pas seulement toutes sortes de distillations et de séparations exquises, et surtout par des chaleurs douces, et des percolations à travers diverses passoires, oui, et substances ; mais aussi des formes exactes de composition, par lesquelles ils incorporent presque comme ils étaient des simples naturels.

« Nous avons aussi divers arts mécaniques, que vous n’avez pas ; et les étoffes faites par eux, comme les papiers, le lin, les soies, les tissus, les ouvrages délicats de plumes d’un lustre merveilleux, d’excellentes teintures, et bien d’autres, et les magasins également aussi bien pour ceux qui ne sont pas d’un usage vulgaire parmi nous, que pour ceux qui sont. Car vous devez savoir que parmi les choses précédemment récitées, beaucoup d’entre elles sont devenues utilisées dans tout le royaume, mais pourtant, si elles découlent de notre invention, nous en avons aussi pour modèles et principes.

« Nous avons aussi des fours de grandes diversités, et qui gardent une grande diversité de chaleurs ; féroce et rapide, fort et constant, doux et doux, soufflé, silencieux, sec, humide, etc. Mais surtout nous avons des chaleurs, à l’imitation des chaleurs du soleil et des corps célestes, qui passent diverses inégalités, et comme des orbes, des progrès et des retours par lesquels nous produisons des effets admirables. À côté, nous avons des chaleurs de fumier, et de ventres et de gueules d’êtres vivants et de leurs sangs et corps, et de foin et d’herbes mouillées, de chaux non éteinte, et ainsi de suite. Instruments aussi qui ne génèrent de la chaleur que par le mouvement. Et plus loin, des emplacements pour de fortes isolations ; et, encore, des lieux sous la terre, qui, par nature ou par art, produisent de la chaleur. Ces diverses chaleurs nous servent comme la nature de l’opération que nous entendons exiger.

« Nous avons aussi des maisons en perspective, où nous faisons des démonstrations de toutes les lumières et radiations et de toutes les couleurs ; et parmi les choses incolores et transparentes, nous pouvons vous représenter toutes plusieurs couleurs, non pas dans les arcs-en-ciel, comme c’est le cas dans les pierres précieuses et les prismes, mais elles-mêmes uniques. Nous représentons aussi toutes les multiplications de lumière que nous portons à grande distance et rendons si nettes qu’elles discernent de petits points et de petites lignes. Aussi toutes les colorations de la lumière : toutes les illusions et tromperies de la vue, en chiffres, grandeurs, mouvements, couleurs ; toutes les démonstrations d’ombres. On trouve aussi divers moyens, encore inconnus de vous, de produire de la lumière, originaires de divers corps. On se procure des moyens de voir les objets au loin, comme dans le ciel et les lieux éloignés ; et représenter les choses proches aussi éloignées, et les choses éloignées aussi proches ; faire de fausses distances.Nous avons également des aides pour la vue bien au-dessus des lunettes et des lunettes en usage ; nous avons aussi des lunettes et des moyens pour voir les corps petits et minuscules, parfaitement et distinctement ; comme les formes et les couleurs des petites mouches et des vers, les grains et les défauts des pierres précieuses qui ne peuvent être vus autrement, les observations dans l’urine et le sang ne peuvent être vues autrement. Nous fabriquons des arcs-en-ciel artificiels, des halos et des cercles autour de la lumière. Nous représentons également toutes sortes de réflexions, réfractions et multiplications de faisceaux visuels d’objets.Nous représentons également toutes sortes de réflexions, réfractions et multiplications de faisceaux visuels d’objets.Nous représentons également toutes sortes de réflexions, réfractions et multiplications de faisceaux visuels d’objets.

« Nous avons aussi des pierres précieuses de toutes sortes, dont beaucoup sont d’une grande beauté et vous sont inconnues, des cristaux également, et des verres de diverses sortes ; et parmi eux quelques métaux vitrifiés, et d’autres matériaux, outre ceux dont vous faites le verre. Aussi un certain nombre de fossiles et de minéraux imparfaits, que vous n’avez pas. De même des pierres de charge d’une vertu prodigieuse, et d’autres pierres rares, tant naturelles qu’artificielles.

« Nous avons aussi des sound-houses, où nous pratiquons et démontrons tous les sons et leur génération. Nous avons une harmonie que vous n’avez pas, de quarts de sons et de moindres glissements de sons. Divers instruments de musique vous sont également inconnus, certains plus doux que tous ceux que vous avez ; avec des cloches et des anneaux qui sont délicats et doux. Nous représentons les petits sons comme grands et profonds, de même que les grands sons sont atténués et aigus ; nous faisons divers frémissements et gazouillis de sons qui, dans leur origine, sont entiers. Nous représentons et imitons tous les sons et lettres articulés, ainsi que les voix et les notes des bêtes et des oiseaux. Nous avons certaines aides qui, fixées à l’oreille, font grandement avancer l’audition ; nous avons aussi divers échos étranges et artificiels, reflétant la voix plusieurs fois, et, pour ainsi dire, la renversant ; et certains qui rendent la voix plus forte qu’elle n’est venue,certains plus aigus et certains plus profonds ; oui, certains rendant la voix, différant dans les lettres ou le son articulé de celui qu’ils reçoivent. Nous avons tous les moyens de véhiculer des sons dans des troncs et des tuyaux, dans des lignes et des distances étranges.

« Nous avons aussi des parfumeries, auxquelles nous joignons aussi des pratiques de goût. Nous multiplions les odeurs qui peuvent paraître étranges : nous imitons les odeurs, faisant respirer toutes les odeurs d’autres mélanges que ceux qui les donnent. Nous faisons aussi diverses imitations du goût, afin qu’elles trompent le goût de n’importe quel homme. Et dans cette maison, nous avons aussi une maison de confiture, où nous fabriquons toutes les viandes de sueur, sèches et humides, et divers vins, laits, bouillons et salades agréables, bien plus variés que vous.

« Nous avons aussi des salles des machines, où sont préparés des moteurs et des instruments pour toutes sortes de mouvements. Là, nous imitons et pratiquons à faire des mouvements plus rapides que ceux que vous avez, soit avec vos mousquets, soit avec n’importe quel moteur que vous possédez ; et de les fabriquer et de les multiplier plus facilement et avec peu de force, par des roues et d’autres moyens, et de les rendre plus forts et plus violents que les vôtres, dépassant vos plus grands canons et basilics. Nous représentons également des munitions et des instruments de guerre et des engins de toutes sortes ; et de même de nouveaux mélanges et compositions de poudre à canon, des feux sauvages brûlant dans l’eau et inextinguibles, ainsi que des feux d’artifice de toutes sortes, à la fois pour le plaisir et pour l’usage. Nous imitons aussi les vols d’oiseaux ; nous avons quelques degrés de vol dans les airs. Nous avons des bateaux et des bateaux pour aller sous l’eau et les ruisseaux des mers, ainsi que des ceintures de natation et des supports.Nous avons diverses horloges curieuses et autres comme des mouvements de retour, et quelques mouvements perpétuels. Nous imitons aussi les mouvements des créatures vivantes par des images d’hommes, de bêtes, d’oiseaux, de poissons et de serpents ; nous avons aussi un grand nombre d’autres mouvements divers, étranges par l’égalité, la finesse et la subtilité.

« Nous avons aussi une maison mathématique, où sont représentés tous les instruments, aussi bien de géométrie que d’astronomie, d’une fabrication exquise.

« Nous avons aussi des maisons de tromperies des sens, où nous représentons toutes sortes d’exploits de jonglerie, de fausses apparitions, d’impostures et d’illusions, et leurs sophismes. Et sûrement vous croirez facilement que nous, qui avons tant de choses vraiment naturelles qui incitent à l’admiration, pourrions dans un monde de particularités tromper les sens si nous voulions déguiser ces choses, et travailler à les rendre plus miraculeuses. Mais nous haïssons toutes les impostures et tous les mensonges, dans la mesure où nous l’avons sévèrement défendu à tous nos semblables, sous peine d’ignominie et d’amendes, qu’ils ne montrent aucune œuvre naturelle ou chose ornée ou enflée, mais seulement pure telle qu’elle est, et sans aucune affectation d’étrangeté.

« Ce sont, mon fils, les richesses de la Maison de Salomon.

« Pour les divers emplois et bureaux de nos camarades, nous en avons douze qui naviguent dans des pays étrangers sous les noms d’autres nations (pour le nôtre nous cachons), qui nous apportent les livres et les résumés, et les modèles d’expériences de toutes les autres parties. Nous les appelons marchands de lumière.

« Nous en avons trois qui rassemblent les expériences qui sont dans tous les livres. C’est ce que nous appelons des déprédateurs.

« Nous en avons trois qui rassemblent les expériences de tous les arts mécaniques, et aussi des sciences libérales, et aussi des pratiques qui ne sont pas introduites dans les arts. C’est ce que nous appelons les hommes-mystères.

« Nous en avons trois qui tentent de nouvelles expériences, comme eux-mêmes pensent bien. Nous les appelons pionniers ou mineurs.

« Nous en avons trois qui dessinent les expériences des quatre premiers dans des titres et des tableaux, pour donner un meilleur éclairage pour en tirer des observations et des axiomes. C’est ce que nous appelons des compilateurs. Nous en avons trois qui se plient, examinant les expériences de leurs semblables, et s’interrogeant sur la manière d’en tirer des choses utiles et pratiques pour la vie et la connaissance de l’homme, aussi bien pour les travaux que pour la démonstration simple des causes, des moyens de divinations naturelles. , et la découverte facile et claire des vertus et des parties des corps. Nous les appelons dots ou bienfaiteurs.

« Puis après diverses réunions et consultations de tout notre nombre, pour considérer les anciens travaux et collections, nous en avons trois qui s’en chargent pour diriger de nouvelles expériences, d’un plus haut jour, plus pénétrant dans la nature que les premières. C’est ce que nous appelons des lampes.

« Nous en avons trois autres qui exécutent les expériences ainsi dirigées et les rapportent. C’est ce que nous appelons les inoculateurs.

« Enfin, nous en avons trois qui élèvent les anciennes découvertes par des expériences en observations, axiomes et aphorismes plus grands. C’est ce que nous appelons les interprètes de la nature.

« Nous avons aussi, comme vous devez le penser, des novices et des apprentis, que la succession des anciens employés ne manque pas ; outre un grand nombre de serviteurs et de serviteurs, hommes et femmes. Et cela, nous le faisons aussi : nous avons des consultations, lesquelles des inventions et expériences que nous avons découvertes seront publiées, et lesquelles ne le seront pas ; et prêtez tous serment de secret pour la dissimulation de ceux que nous jugeons bon de garder secrets ; bien que certains de ceux que nous révélons parfois à l’État, et d’autres non.

« Pour nos ordonnances et nos rites, nous avons deux galeries très longues et très justes. Dans l’un d’eux, nous plaçons des modèles et des échantillons de toutes sortes d’inventions les plus rares et les plus excellentes ; dans l’autre, nous plaçons les statues de tous les principaux inventeurs. Là, nous avons la statue de ton Colomb, qui a découvert les Antilles, aussi l’inventeur des navires, ton moine qui était l’inventeur de l’artillerie et de la poudre, l’inventeur de la musique, l’inventeur des lettres, l’inventeur de l’imprimerie, l’inventeur des observations de l’astronomie, l’inventeur des ouvrages en métal, l’inventeur du verre, l’inventeur de la soie du ver, l’inventeur du vin, l’inventeur du blé et du pain, l’inventeur des sucres ; et tout cela par une tradition plus certaine que vous n’en avez. Puis nous avons divers inventeurs à nous, d’excellents ouvrages ; lequel,puisque vous n’avez pas vu) il était trop long d’en faire des descriptions ; et d’ailleurs, dans la bonne compréhension de ces descriptions, vous pourriez facilement vous tromper. Car sur chaque invention de valeur, nous érigeons une statue à l’inventeur, et lui donnons une récompense libérale et honorable. Ces statues sont certaines en laiton, certaines en marbre et pierre de touche, certaines en cèdre et d’autres en bois spéciaux dorés et ornés ; une partie de fer, une partie d’argent, une partie d’or.

« Nous avons certains hymnes et services, que nous disons quotidiennement, de louanges et de remerciements à Dieu pour ses œuvres merveilleuses. Et des formes de prières, implorant Son aide et Sa bénédiction pour l’illumination de nos travaux ; et les transformer en bons et saints usages.

« Enfin, nous avons des circuits ou visites, de diverses villes principales du royaume ; alors qu’il arrive que nous publions ces nouvelles inventions rentables que nous pensons bonnes. Et nous déclarons également les divinations naturelles des maladies, des pestes, des essaims de créatures nuisibles, de la pénurie, de la tempête, des tremblements de terre, des grandes inondations, des comètes, de la température de l’année et de diverses autres choses ; et nous donnons conseil là-dessus, ce que le peuple doit faire pour la prévention et le remède.

Et quand il eut dit cela, il se leva, et moi, comme on me l’avait appris, je me suis agenouillé ; et il posa sa main droite sur ma tête, et dit : « Que Dieu te bénisse, mon fils, et que Dieu bénisse cette relation que j’ai faite. Je te donne la permission de le publier, pour le bien des autres nations ; car nous sommes ici dans le sein de Dieu, une terre inconnue. Et ainsi il m’a quitté ; ayant attribué une valeur d’environ 2 000 ducats pour une prime à moi et à mes camarades. Car ils donnent de grandes largesses, là où ils viennent, en toutes occasions.

Répondre à cet article

SPIP | squelette | | Plan du site | Suivre la vie du site RSS 2.0