Matière et Révolution

Capitalism is incompatible with women's freedom…

Robert Paris, Tiekoura Levi Hamed — 2026-06-15T13:44:00Z

Decaying, subsidized capitalism, more antisocial and bloody than ever, is even more incompatible with women's freedom…

With the new period of systemic collapse, social and political crisis, and war, women, more than ever victims of oppression, repression, and discrimination, are being called upon to lead revolutions.

Capitalism has never been compatible with women's freedom, and it is less so than ever as it collapses…

https://fr.internationalism.org/content/11329/avortement-constitution-femmes-ne-seront-jamais-libres-sous-joug-du-capitalisme

Violence against women is not decreasing : it is increasing !!!

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5414

https://www.francetvinfo.fr/societe/violences-faites-aux-femmes/grand-entretien-pourquoi-la-france-ne-parvient-elle-pas-a-faire-baisser-le-nombre-de-feminicides_5696255.html

https://www.francebleu.fr/infos/faits-divers-justice/les-violences-faites-aux-femmes-ne-diminuent-pas-1448447115

https://actu.fr/societe/violences-conjugales-pourquoi-le-nombre-de-feminicides-ne-baisse-pas_57849200.html

https://www.vivamagazine.fr/les-violences-faites-aux-femmes-ne-baissent-pas/

The oppression of women is not something that happened in the past or elsewhere : it is happening now and here at home !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1594

Women, more than ever victims in rich countries as well as in poor countries…

https://www.terrafemina.com/article/harcelement-de-rue-3-millions-de-femmes-le-subissent-chaque-annee-en-france_a338062/1

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2537

http://www.matierevolution.fr/spip.php?article2509

Where women are particularly attacked, raped, harassed : Mexico, India, South Africa, but also USA, England, Sweden, France....

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2584

A comforting lie circulates in Western bourgeois "democracy" : that women are increasingly free, recognized, protected, and equal to men. The opposite is true !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2222

Crimes against humanity… specifically against women, are not a thing of the past !!!

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4397

https://www.wsws.org/fr/articles/2019/06/22/faut-j22.html

https://www.wsws.org/fr/articles/2021/11/16/zvpq-n16.html

https://www.ohchr.org/fr/stories/2023/07/were-here-tell-it-mexican-women-break-silence-over-femicides

https://www.lavie.fr/actualite/geopolitique/au-mexique-les-assassinats-de-femmes-se-multiplient-dans-limpunite-78330.php

https://fr.wikipedia.org/wiki/Meurtres_et_disparitions_de_femmes_autochtones_aux_%C3%89tats-Unis

Long live the revolt against rape and harassment of women !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2583

Enough with the oppression of women !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4185

The capitalist world's new offensive against women

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3363

Women's liberation has never come and will never come from bourgeois institutions.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2931

Women are more oppressed as a result of the collapse of the system…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2545

During the pandemic and economic collapse, violence against women and children has increased.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6100

Patriarchy and capitalism reinforce the oppression of women…

https://blogs.mediapart.fr/cadtm/blog/280516/le-patriarcat-et-le-capitalisme-renforcent-l-oppression-des-femmes

More than ever, patriarchy is the instrument of war of big capital against women and against the people…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5352

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3785

Women are victims of all religions, not just Islam…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article167

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1038

http://www.matierevolution.fr/spip.php?article1037

All religions and all bourgeois states are united against women !!!

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4409

Women, victims of all police forces in the world…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5507

Women, the most radical and the most rebellious…

https://euradio.fr/emission/KYQz-la-cause-des-femmes-en-europe-jade-champetier/PQ65-feminisme-et-cause-des-femmes-un-mouvement-radical

Women in revolt... around the world

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1970

When women rise up, they are at the forefront of the exploited and oppressed.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5350

Women at the forefront of revolutions…

https://www.lepoint.fr/societe/pourquoi-les-femmes-sont-de-plus-en-plus-progressistes-et-les-hommes-conservateurs-25-04-2024-2558635_23.php

https://observers.france24.com/fr/moyen-orient/20230906-notre-r%C3%A9volution-est-civile-les-femmes-de-soue%C3%AFda-en-premi%C3%A8re-ligne-contre-le-r%C3%A9gime-syrien

https://www.mediapart.fr/journal/international/040519/revolution-au-soudan-les-femmes-sont-en-premiere-ligne-comme-toujours

https://legrandcontinent.eu/fr/2023/01/10/les-iraniennes-sont-devenues-le-visage-de-la-lutte-feministe-mondiale-conversation-avec-des-femmes-en-lutte/

https://www.lemonde.fr/idees/article/2020/02/27/les-femmes-ont-construit-une-presence-dans-les-aspirations-revolutionnaires-du-monde-arabe_6030977_3232.html

https://www.challenges.fr/france/les-femmes-sont-au-coeur-du-mouvement-des-gilets-jaunes_631423

https://www.matierevolution.org/spip.php?article6441

Women workers and workers' wives in struggle all over the world

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve696

Domestic workers are fed up with being treated as domestic slaves and sex slaves

https://www.matierevolution.fr/spip.php?breve520

Women are doubly exploited…

https://www.marxiste.org/theorie/oppressions/2366-femme-et-salariee-doublement-exploitee

The working woman is not more free

https://www.streetpress.com/sujet/1491840909-le-travail-libere-femme-idee-de-riches

Building socialism involves emancipating women and protecting mothers

https://www.marxists.org/francais/trotsky/oeuvres/1925/12/lt19251200.htm

When women get involved, it's a social revolution…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article254

The fight against the oppression of women is inseparable from social revolution

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article256

Oppressed women and exploited workers, together for the overthrow of capitalism !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6903

In Iran, as in France and elsewhere, the liberation of women and the liberation of the exploited are inseparable.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6985

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6946

Feminism and class struggles

https://blogs.mediapart.fr/jean-marc-b/blog/290521/l-histoire-oubliee-du-courant-feministe-luttes-de-classe-en-france

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7405

The escalating world war is also a war against women and children...

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7467

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7694

Workers, women and youth of the world, let us not accept being cannon fodder in the next global slaughter of an exploitative system on its last legs !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7636

Decaying, subsidized capitalism, more antisocial and bloody than ever, is even more incompatible with women's freedom…

To liberate themselves, women have no choice but to overthrow the system of exploitation and unite with the proletariat to achieve this…

Home > 11- Book Eleven : WOMEN - AGAINST OPPRESSION > The liberation of women has never come and will never come from (…)
Women's liberation has never come and will never come from bourgeois institutions.

Sunday, October 20, 2013 , by Robert Paris

Trotsky wrote : "Without a doubt, sexual oppression is an important means of enslaving man. As long as there is oppression, there can be no true freedom. The family, as a bourgeois institution, is completely obsolete. We must talk more about this instrument..."

Lenin replied : "...And not only the family. All prohibitions on sexuality must be abolished... We can learn from the suffragettes : even the prohibition of homosexual love must be abolished."

cited by W. Reich in his work "The Sexual Revolution"

For a number of women's rights activists, it is the State that must decide in favor of women's rights, through legislation adopted by parliamentary chambers that enact laws which the State apparatus should then enforce. History has not shown this type of process. It is women themselves who have asserted their rights, not the legislature that has finally understood that women are within their rights. Neither since the "rule of law" of the French Republic nor before have legislators ever independently recognized the validity of women's demands. When the State decides to issue a law supposedly in favor of these rights, it always signifies social setbacks elsewhere, or hypocrisy in the law itself, its implementing decrees, and the way the State apparatus applies it. The State is the antithesis of freedom, and this is not only true with regard to women. The state can exploit the women's issue to pit men against women and thus divert attention from the social question. Or it can feign support for women, again to divide and further exacerbate tensions. It depends on the political and social circumstances.

While we may occasionally observe a small concession from the State towards women, we notice, after a certain time, that it has served to pave the way for other attacks, either from women or from the other side. And the State's policy is necessarily to ensnare women and men within the social and political system, thus trapping them.

It is important to first recognize that even the most modern capitalist bourgeois society cannot do without the divisions between men and women and the oppression of women, even if it hypocritically claims the opposite. Western societies certainly practice a feminine form of hypocrisy, but women gain nothing from it. The same politicians who pass laws on gender equality are still essentially "men" politicians. Yet, it is common practice to claim that attacks on women's rights only come from poor, non-Western countries, preferably Muslim ones, according to the propaganda disseminated to us daily.

The reality is very different : Western societies, far from liberating women, actually oppress, despise, and exploit them in a particular way. Women in wealthy Western countries are subjected to a truly violent form of racism, beginning with propaganda claiming that "all women are whores," that those who are raped brought it on themselves, and that women are simply manipulating and subversive.

It is already remarkable that this country, which claims to be the birthplace of the great French Revolution, is incapable of acknowledging the role of women in the revolutionary action that brought an end to feudalism, the monarchy, religious oppression, and medieval backwardness. Virtually no one in France can name a single female politician who played a major role in the French Revolution, and yet how many great names there were among the revolutionary women of that era !

However, the legislators who emerged from the French Revolution never had the slightest intention of relying on this revolutionary role of women to grant them, by law, the slightest political right to speak ; quite the contrary !

The civil and political laws of the Republic were clearly legislation in favour of property owners, the only ones with the right to vote and stand for election, and the only property owners that the republic recognized were men….

The French Revolution, which proclaimed the "rights of the citizen," did not in any way recognize the rights of women, since they were in fact the property of their husbands, in order to ensure that the inheritance remained within the descendants…

Bourgeois marriage made women into mere property, the producers of offspring, and servants of men. Confined to the role of eternal second, they had neither the right to practice important professions such as doctor, surgeon, or professor, nor the right to own and run businesses, nor the right to speak out in politics or to intervene in laws and the State.

The triumphant bourgeois society had perfectly seen the revolutionary character of women and, precisely because their rights had been won, the bourgeoisie no longer wanted to experience social revolutions….

If, during the revolution, bourgeois revolutionaries were already fighting tooth and nail to silence revolutionary women, afterwards it was the great era of the institutionalization of the oppression of women…

Even during the Middle Ages, the rise of the bourgeoisie coincided with a decline in freedoms, particularly women's rights. The bourgeoisie added its own exploitation and oppression to all those imposed by feudal law and oppressive lords. It was with the rise of the bourgeoisie and the end of the Middle Ages that a major campaign against free women, labeled witches, was launched. See "the witch hunts."

Even this campaign against free women, branded as whores and witches, exploited women's feelings, their fear that other women would seduce their husbands, steal from them, or cast spells on them. The state and institutions of the time, particularly religious ones, organized deception and murder and gave them a legal framework… These crimes were committed in the name of defending the very interests of women and couples…

The past has seen many ways of enslaving and deceiving women. There was the cult of Mary which, under the pretext of highlighting the role of the woman who gives birth and protects her, placing her at the very top of social and religious recognition, transformed women into mere procreators. The purity of the "virgin" who had produced a child without sleeping with a man (!!!) was used to denounce women's sexual freedom and their right to make love for pleasure. The laws of bourgeois marriage, under the pretext of ensuring the future of children, decreed that the woman was a minor, incapable of managing the household affairs on her own, while the man was destined to do so…

The result : for decades, it would be difficult to name a single woman who had contributed as a writer, professor, doctor, surgeon, artist, or who had advanced any field whatsoever. Delivering babies—the midwife—or cleaning the sick—the nurse or the nursing assistant—these were the very few areas in which women could work. Even apothecaries and dentists had to be men. This means that at least half of all talent, discoveries, progress, and arts were systematically destroyed. Since the male segment of society was primarily concerned with warfare, hunting, and feudal oppression, it is far more than half of human thought and creation that was destroyed while women's aspirations for freedom were systematically silenced.

Let us remember that a woman who refused the marriage that was being imposed upon her could be locked up in convent-prisons.

For centuries, under the domination of Western feudalism and then the bourgeoisie, female talents were crushed, discredited, stifled, thrown in the trash, and condemned to disrepute and opprobrium…

The little that has come to light shows us that these talents did indeed exist despite the great efforts to convince women that this was not their role.

The violence of the remarks made by male "good minds" towards women is sometimes surprising when one quotes numerous French authors, for example.

This ignores the fact that the role of these authors, in disseminating the dominant ideology, was to discredit women…

The dominant bourgeoisie, far from removing these behaviors from the Middle Ages, has confined women to a secondary role, not to say worse.

His democratic discourse stopped at the boundaries of gender. One only has to look at how long it took Western bourgeoisies to grant women the right to vote.

It is also important to understand that this was not done at all out of democratic concern or because of an awareness of injustices, but to make the acceptance of the unjust social order more palatable after a particularly atrocious world war in which women were the main heads of the household while the men were at war….

To create the illusion of openness at the end of World War II, bourgeois society needed to include women in elections. The initial aim was to make people believe that democratic elections would henceforth be the true means of expressing popular aspirations—a blatant lie and a blatant deception. And we have seen that women's suffrage, far from addressing women's rights, only served to solidify the existing power structure, including the prevailing machismo, both politically and socially.

Just as, in theory, a proletarian's vote was supposed to be equal to a capitalist's vote in Western bourgeois democratic society, women's suffrage was presented as equal to men's. Well, this changed nothing in the real lives of women in any concrete way, any more than it changed the lives of the proletariat ! Women may have voted, but it did nothing to diminish their devaluation, their inferior status, the degradation of their image, the contempt and violence they endure, or even their political inferiority. For example, the image in the vocabulary

Class domination requires, more than ever, diversions such as racism against women, against foreigners, against young people, against other religions, etc. Regarding male/female relations, bourgeois society continues to offer men the possibility of having an exploited woman at home, the right to oppress others as well, even if they are proletarians. There is always someone more exploited than the exploited, more oppressed than the oppressed, more foreign than the foreigner : his wife.

The bourgeoisie, conceiving of everything through the lens of private property, also conceived of male/female relations through this lens. It is no coincidence that marriage plays such a significant role in bourgeois thought and that joint or separate property ownership is central to marriage, with its various types of "marriage contracts" : marriage is a bourgeois contract…

The other remarkable point is the importance the bourgeoisie attaches to the defender of its general interests : the bourgeois state. Here again, there is no marriage without state intervention. One can conceive, in the bourgeois sense, of a marriage without religion, but no marriage between two individuals without state intervention. What makes the relationship between two people recognized is the act of appearing before the mayor and being registered by the state… In short, no private aspect whatsoever, even though bourgeois society prides itself on being the epitome of individual liberty !

Marriage is therefore a commercial transaction between two individuals, which also involves their shared assets, from the property they may acquire to the children they may have. Everything is conceived within the framework of private property… Everything is marked by the idea of future inheritances, potential disputes between co-owners, etc.

Individuals who believe themselves to be free and independent of any predetermination are caught up in these bourgeois criteria without even realizing it. Even if many people no longer marry, they don't necessarily see or aren't shocked by the fact that marriage is conceived primarily as a business relationship.

This is the whole strength of bourgeois democracy : to make modern slaves, the proletariat, believe that they are free and act only in their own interest when they are led to act only in the interest of capitalist society.

This is striking in the context of labor relations, since it is the exploited worker who is forced to chase after their exploitation. But it is equally striking in the context of male/female relationships, which are just as determined by the interests of the exploiters, even if those involved are unaware of it.

Women themselves are often led to view marriage as a safer and more lasting alliance, more secure if there are children, to the point that couples who have not been married for many years sometimes get married when they have children born.

However, it is obvious that marriage in no way guarantees a relationship or the future of the children. On the other hand, the bourgeois order attaches great importance to the number of couples who "go through the mayor," in fact, who are recognized by the bourgeois state…

And this marriage certainly wasn't arranged for the woman's security. Just look at how, for many years, the woman within the couple didn't have access to the bank account, while it was the husbands who most often squandered the family's money !

The hypocrisy of bourgeois society is to pretend that everything is done for the good of the individual and his personal success when everything is done to make him chained to the social order, including making the wife put pressure on the husband so that he does not demand too much at work and does not get involved in politics "so as not to take risks for the children".

Hypocrisy has only grown in recent years with a dominant discourse that calls for equality between men and women as much as it calls for "sustainable development," and with just as much bad faith…

Women who are raped or beaten (including by their husbands) are no better received at police stations, nor are they better protected or treated. Maternity wards are far from being shielded from austerity measures. Abortion clinics are severely understaffed and under-resourced. Those who exert moral and physical pressure against the right to abortion and contraception are not challenged by the bourgeois state, its police, or its justice system. Social inequalities, of course, persist. Not to mention the education system, which discriminates between men and women from a young age.

The bourgeoisie and its supposedly democratic state have not liberated women, neither in the West nor elsewhere, nor in a Christian, Jewish, Protestant, Hindu, Buddhist, Taoist, or Muslim world…

Westerners who claim to be outraged by the plight of women in poor countries are equally hypocritical. Were they outraged when these countries were part of Western colonial empires ? Why didn't they then use colonial domination to fight colonial oppression ? Have we ever heard of a Western colonizer fighting harems, female genital mutilation, the sale of women and children, the abduction of women, the repudiation of women, and other rotten "traditions" when these regions were under colonial rule ? Certainly not !

And today, have we heard of a Western state condemning these practices when the dictatorial regime imposing them is a friend of Western governments, as is the case with Saudi Arabia ? Never !

Have we heard that France has used its recent popularity in Mali, its military occupation, or its close ties to the new government to combat female genital mutilation in Mali ? Certainly not ! And everyone knows that French imperialism only denounced the plight of Malian women under the military occupation by Islamist armed groups in the north to justify its military intervention.

Could French imperialism be concerned about the fate of women and, at the same time, exploit the region for its uranium, seriously contaminating nearby villages, men, women and children, as a result of this exploitation, as recalled by a recent demonstration against the French nuclear trust Areva ?

In Western countries, there is a false impression that all authorities—government, justice system, police, administration, parliaments, city halls, etc.—are fully mobilized to protect women. But violence against women is by no means declining in the West ; quite the opposite. Prostitution, far from decreasing, is on the rise, utilizing all the latest technologies, such as the internet.

Of course, everyone remembers that the bourgeois state accepted the right to abortion and contraception. Simone Veil (a right-wing political leader and minister at the time, not to be confused with the revolutionary mystic Simone Weil) is constantly glorified for this. But abortion (which led to the guillotine not so long ago in France) would never have been legalized if women and men hadn't had the courage to give their names and declare, "I have performed abortions !"

Where is the concern for the fate of women when families of undocumented immigrants, Roma, and other immigrants are deported ? Where is the concern for the fate of women when bourgeois states around the world reduce their aid to poor countries, particularly cutting aid to women and children ? Where is the concern for the fate of women in the numerous wars waged by Western countries ? For example, in Afghanistan, where these countries claimed to be intervening militarily to defend women against the Taliban, and where they are now preparing to bring the Taliban back to power after massacring civilians, destroying, and bombing under the pretext of liberation… Where is the concern for the fate of women when Western countries support the dictatorships of the oil principalities against the Arab Spring ? And so on…

Nowhere in the world have bourgeois states mobilized for women, even when they suffer horrific atrocities. No action was taken by the Mexican authorities to protect the murdered women of Juarez. No action was taken by the Indian state in the face of the increasing number of rapes. See India and Women

On the contrary, with the crisis of bourgeois domination over the world following the economic collapse of 2007-2008, the ruling classes are considering all means of increasing violent opposition, even civil wars, between segments of the poor population, and the contempt for women is one of the ways to promote fascism… See : The oppression of women is worsening worldwide, in connection with the capitalist collapse that began in 2007

The more capitalist domination of the world appears threatened to the ruling classes, the more they will reactivate hatred, contempt, and violence against women.

Terrorizing women is a key way to prevent social anger from turning into social revolution. Just look at how the Algerian ruling classes extricated themselves from the revolutionary wave that began in 1988 by supporting the development of a fundamentalist movement violently hostile to women, before turning the country into a bloodbath, ostensibly to fight these same Islamists, but in reality to preserve the bourgeois military dictatorship.

The ruling classes have very good reason to fear women particularly in this situation of destabilization of capitalist society. Every era of social revolution has seen women at the forefront of the revolution : from the French Revolution to the Paris Commune and the October Revolution, not to mention the Spanish Revolution…

The future of the world depends on the common struggle of women, young people, and the working class…

La révolution permanente et la fin de l'oppression des femmes

Karob, Robert Paris — 2026-05-22T22:31:00Z

Aux femmes qui en ont marre…

… marre d'être traitées comme des soumises sexuelles

… marre d'une société où elles doivent toujours se placer en dessous

… marre d'une société où la femme est désignée du doigt comme un objet

… marre de risquer la violence des hommes, y compris celle de leur conjoint

… marre d'être menacées par des guerres et des guerres civiles, par des fascismes et des dictatures, par les exactions des armées

… marre qu'on leur annonce que leurs enfants devront être sacrifiés dans les prochaines guerres et qu'elles devront en être… satisfaites ou du moins soumises encore une fois
… marre que leurs enfants subissent des maladies liées au capitalisme et à son stade d'effondrement (mort à l'accouchement, mort de maladies respiratoires, de cancers dus à l'industrie agroalimentaire, aux pesticides et aux engrais, dus à l'industrie chimique, nucléaire, métallurgique, etc…)

… marre de ce monde politique et social où les femmes sont encore plus esclaves que les exploités car doublement opprimées et exploitées

Et aux hommes qui en ont marre de jouer un tel rôle ou d'être considérés comme tels et qui ne veulent pas soutenir le capitalisme patriarcal !

Deux jours avant une manifestation des femmes le 22 novembre, quatre féminicides ont eu lieu en France dans la seule journée de jeudi 20 novembre, dans quatre endroits très différents, des femmes de tous âges et toutes origines. Toutes ont été tuées par leur conjoint ou ex-conjoint.

Quatre en un jour dans un seul pays, la France, cela témoigne que la vague de violences anti-femmes enfle dans ce pays pourtant démocratique et riche comme dans le monde entier. Et bien plus que ne le disent les statistiques, des femmes sont fréquemment menacées de mort, violentées, violées, subissent des sévices, et des jeunes femmes sont victimes de crimes. Bien des violences ont lieu dans le cadre de la famille et ne sont même pas dues à des milieux extérieurs, même si la propagande que l'on entend souvent attribue mensongèrement ces violences à l'immigration !

Selon les chiffres de l'ONU, une femme ou une fille est tuée toutes les 10 minutes par son partenaire intime ou un autre membre de sa famille.

En effet, 85 000 femmes et filles ont été tuées intentionnellement dans le monde en 2023, et 60 % de ces crimes, soit 51 000, ont été commis par un partenaire intime ou un autre membre de la famille. Chaque jour, 140 femmes ou filles meurent sous les coups ou agissements de leur partenaire ou d'un parent proche.

Il y a bien sûr d'autres types de violences, notamment celles à proximité des lieux de guerre, où les femmes sont considérées comme du butin de guerre et les violences contre elles des manières de punir la population du camp adverse.

Il y a aussi les enlévements réalisés par des armées en guerre, que ce soient des armées officielles comme au Soudan ou des armées terroristes comme au Nigéria.

Ce n'est pas un effet du hasard si au même moment on nous dit qu'il faut s'y faire : on doit accepter de mourir… à la guerre.

Car c'est aussi une guerre qui est actuellement entreprise contre les femmes.

Il ne faut pas oublier que les femmes sont bien plus antimilitaristes et antirépression que les hommes, que ce soit parmi les jeunes ou les moins jeunes. Il faut donc les terroriser pour les faire taire et leur faire admettre de se taire en craignant les violences que la société peut leur faire subir.

Il s'agit aussi, au travers de la montée des violences des hommes contre les femmes, de faire monter un climat guerrier où de jeunes hommes soient fiers de participer à une boucherie comme l'a, si joliment et avec des mots bien choisis, exprimé le chef d'état-major Mandon devant les députés puis devant les maires (pas les mères !)…

Plus la montée vers la guerre généralisée devient officielle, plus on sait que la société va basculer dans la pire violence, plus la recherche de boucs émissaires devient cruciale pour les classes dirigeantes qui ne veulent pas être accusées de cette boucherie. Bien entendu, on accuse le camp d'en face : Russie et Chine bien sûr mais aussi Iran, Corée du Nord. Mais il faut y rajouter l'immigration, les sans papiers, les chômeurs, les révoltés du type Gilets jaunes, les prétendus complotistes, les « bloquons tout ». Et à tous ces boucs émissaires, on ne manque pas de rajouter les femmes. Elles sont accusées de ne pas comprendre les bienfaits du nationalisme guerrier, les nécessités de la course au profit fût-ce aux dépens de la famille, les besoins de l'homme guerrier et de son fameux repos…

Il est remarquable qu'au même moment que la société est officielllement en train de lutter contre les violences et discrimiantions contre les femmes celles-ci se multiplient sans que la société dominante ne fasse rien pour les empêcher.

A toutes ces femmes (et ces hommes) qui en ont marre, nous disons : ROMPEZ AVEC LES CAPITALISTES, LEUR SYSTEME, LEURS ETATS, LEUR SOCIETE, LEURS INSTITUTIONS ET JOIGNEZ-VOUS AU PROLETARIAT REVOLUTIONNAIRE POUR RENVERSER LE COUPLE INFERNAL PATRIARCAT-CAPITALISME

La révolution permanente et la fin de l'oppression des femmes

La « révolution permanente » est une orientation politique développée par Marx, Engels, Lénine et Trotsky. Cela n'a rien de commun avec l'organisation de France qui a repris ce nom sans même soutenir une partie de la politique qu'elle exprime.

Quelle est donc cette « stratégie de la révolution permanente » ? La révolution permanente s'oppose au réformisme, et même à la révolution graduelle, par étapes, aux objectifs prétendument réalistes, tenant compte des préjugés réels ou supposés des prolétaires, craignant le radicalisme, opposant d'un côté le programme immédiat réformiste et, de l'autre, le programme à long terme communiste. Elle vise à transformer en armes révolutionnaires à retourner avec le maximum de force et de détermination contre le système tout ce que l'ancienne société réactionnaire fait subir d'exactions, de souffrances, d'oppression aux peuples. Pour cela, le prolétariat révolutionnaire doit se faire le porte-parole de tous ceux qui les subissent, le plus radical de leurs défenseurs, le seul qui souhaite, sans la moindre réticence, en finir définitivement et sans retour avec ces maux et leurs causes profondes attachées au système lui-même.

Et, utilisée ainsi, l'oppression des femmes est un potentiel de bombe explosive incroyable que le prolétariat peut envoyer à la figure du monde capitaliste et de la domination impérialiste sur le monde.

Avec la « révolution permanente », il s'agit de diriger la révolution sociale du prolétariat de manière qu'elle ne se contente pas d'une seule de ses étapes, d'un seul de ses objectifs, d'une seule de ses revendications, mais les combinent toutes, les enchainent indissociablement, afin qu'elles se renforcent les unes les autres, qu'elles détruisent de fond en comble l'ancien ordre social et politique, qu'elles servent à construire le nouvel ordre, à bâtir le socialisme et le communisme.

En ce qui concerne l'oppression des femmes, il ne s'agit pas de faire l'éloge des féministes bourgeois et petit-bourgeois, ni de mettre les mouvements sociaux des travailleurs à la remorque de tels dirigeants, bien entendu. D'une manière plus générale, il n'est pas question que le prolétariat se mette à la remorque d'aspirations bourgeoises, petites bourgeoises au changement d'un ordre devenu insupportable pour tous, mais, au contraire, que le prolétariat prenne la tête de toutes les luttes et en fassent des armes pour renverser en totalité l'ancien ordre économique et social.

L'objectif de la révolution permanente ne se contente pas de réduire les inégalités, ni même de prôner l'égalité (égalité entre capitalistes et exploités, ça veut dire quoi ?) ni seulement de raccourcir l'immense gouffre entre riches et pauvres, d'obtenir un peu plus de démocratie, un peu plus de considération de la part des gouvernants, un peu plus de paix, un peu moins de guerre, un peu plus de richesses distribuées à l'ensemble de la population et un peu moins aux plus riches, supprimer les dictatures les plus ouvertes et barbares, et autres objectifs illusoires et soi-disant progressistes. D'autant plus illusoires que nous avons atteint la phase d'effondrement du capitalisme où la réforme est plus illusoire que jamais, même les contre-réformes ne sont plus suffisantes et la grande bourgeoisie capitaliste a besoin d'une contre-révolution ultra-radicale et violente !

Non, la révolution sociale doit être permanente, c'est-à-dire qu'elle ne doit s'arrêter devant aucun obstacle, ne pas se contenter d'aucune demi-mesure, mais toujours aller plus loin, passant de la démolition de l'ancien ordre médiéval et féodal qui subsiste un peu partout, notamment au travers des religions, des Etats, des royautés et même des républiques bourgeoises, supprimer les dictatures militaires de fond en comble en désarmant complètement les anciennes classes dirigeantes et bien sûr la bourgeoisie capitaliste, en supprimant la totalité de ses forces armées, en libérant les nationalités opprimées, les ethnies opprimées, les religions opprimées, les femmes opprimées, les jeunes opprimés, les couches moyennes paupérisées, etc.

Nous avons montré sur ce site Matière et Révolution que les femmes avaient autrefois été maitresses d'elles-mêmes et non seulement n'étaient pas dominées mais avaient eu un rôle dirigeant dans la société. C'est ce que l'on a appelé le matriarcat et qui n'est pas le symétrique du patriarcat en ce qu'il ne suppose nullement l'oppression des hommes. Il s'agit de la phase de l'humanité appelée communisme primitif et qui a existé partout dans le monde jusqu'au Néolithique et parfois jusqu'à l'Age de Bronze, donc avant le grand développement de l'agriculture, de la sédentarité et l'apparition des classes sociales et de l'Etat, mais aussi l'exploitation de l'homme par l'homme. C'est-à-dire jusqu'à la mise en place du patriarcat sur presque toute la planète.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8499

Mais il ne s'agit pas seulement pour nous, en défendant la thèse d'un matriarcat ancien, de réhabiliter le passé des femmes des premières sociétés. Certes, cette position idéologique doit être conquise mais c'est dans un but actuel et pas seulement scientifique (préhistorique et historique). Défendre l'idée d'un matriarcat qui a dominé le monde de l'époque du communisme primitif au néolithique ou à l'Age de Bronze n'est pas qu'une correction d'une erreur scientifique, c'est aussi un drapeau vers l'avenir. Ce matriarcat a signifié que les femmes ont longtemps eu un pouvoir un peu plus grand que les hommes, même si ce n'était pas un pouvoir de type étatique, fondé sur des lois, sur des moyens répressifs, sur l'oppression ou l'exploitation des hommes (des mâles en somme) comme le patriarcat, lui, est fondé sur l'exploitation et l'oppression des femmes avec l'aide de l'Etat et pour le plus grand profit de la classe exploiteuse. Sous le matriarcat, l'exploitation de l'homme par l'homme n'existait pas encore ou était à peine embryonnaire du fait de la faible capacité de travail de chaque être humain. La division du travail entre les êtres humains n'était pas réalisée.

Et le patriarcat a ensuite dominé jusqu'à aujourd'hui presque partout, sauf là où la révolution sociale a triomphé, comme dans la Commune de Paris de 1871 et dans la révolution russe de 1917 ou encore dans la révolution espagnole de 1936. L'Histoire a démontré depuis belle lurette le lien entre révolution sociale et libération des femmes.

Comment la révolution permanente entend œuvrer à la libération des femmes et comment il compte faire de cet objectif un moyen de renforcer considérablement la force de la révolution, voilà la question qu'il faut maintenant développer. L'oppression des femmes est un reste antique des anciens système d'oppression pré-capitalistes que le capitalisme a repris et exploité à fond à son propre profit. Même quand la société capitaliste a été à son apogée, il n'a jamais renoncé à cette horreur. Maintenant que le système capitalisme est à l'agonie, il ressent encore plus le besoin d'aggraver l'oppresion des femmes pour s'en servir afin de conserver son pouvoir sur le monde.

La meilleure définition de la révolution permanente consiste à dire qu'il s'agit de transformer toutes les formes d'oppression et d'exploitation de la vieille société toute pourrie en armes de combat de prolétariat pour renverser définitivement capitalisme et impérialisme ainsi que toutes les formes d'oppresion plus antiques comme l'oppression religieuse ou l'oppression patriacale des femmes.

Le capitalisme a choisi le patriarcat comme moyen de domination pour assurer la stabilité de sa société d'exploitation du travail des prolétaires. Eh bien, pour se libérer, il faut que ces derniers, qui sont la principale force révolutionnaire de l'ancienne société, n'aient aucune crainte ni aucune réticence à transformer en armes de combat les aspirations des femmes à la libération, qu'il en prenne même la tête, qu'il mette cette lutte en tête de son drapeau de combat, qu'il n'attende même pas l'heure de la révolution pour proclamer dans les entreprises et les quartiers cet objectif, pour le porter dans les syndicats comme dans les comités du peuple travailleur, pour dénoncer tous les partis et syndicats qui y sont réticents ou qui font seulement semblant de soutenir les droits des femmes et prétendent que le capitalisme et ses Etats oeuvrent à l'égalité hommes-femmes.

Nous avons déjà montré dans des articles du site Matière et Révolution que le capitalisme aggrave sans cesse la situation des femmes dans le monde :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2545

Nous y avons montré que la libération des femmes n'est jamais venue et ne viendra jamais des institutions de la bourgeoisie :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2931

Nous avons montré que le capitalisme déliquescent et sous perfusion, plus antisocial et sanglant que jamais, est encore plus incompatible avec la liberté des femmes :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7743

Nous avons montré que capitalisme et patriarcat se renforcent mutuellement et que, pour en finir avec le capitalisme, il faut aussi en finir avec le patriarcat :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4397

Nous avons montré que le patriarcat est un instrument de guerre du grand capital contre les femmes et contre les peuples :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5352

Nous avons montré que femmes opprimées et travailleurs exploités, peuvent lutter ensemble pour le renversement du capitalisme :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6903

Il nous reste à montrer comment transformer l'horreur sociale de l'oppression des femmes en véritable bombe que le prolétariat révolutionnaire et les femmes révoltées peuvent jeter directement dans la gueule du système d'exploitation et d'oppression qui a longtemps dominé le monde.

Nous le redisons, la politique de la révolution permanente consiste à retourner les armes du système capitaliste contre lui. L'oppression des femmes doit, dans la stratégie révolutionnaire du prolétariat, être un canon dirigé directement et violemment contre le système tout entier.

Et c'est d'abord l'objectif de la révolution socialiste et prolétarienne qui doit être clairement établi et affiché, à savoir revenir au… matriarcat ! On nous dira : « mais, ce serait opprimer les hommes (au sens masculin) ! » Pas du tout, l'ancien matriarcat n'était pas un système d'oppression et d'exploitation. Il ne servait pas à soutenir une société d'oppression et d'exploitation, puisque celle-ci n'existait pas encore. Le communisme primitif ne connaissait ni la propriété privée, ni l'exploitation de l'homme. Et comme le socialisme veut remettre en question ces deux bases de l'arriération des sociétés humaines actuelle, il est logique de se poser la question de revenir aux relations entre hommes et femmes que l'on connaissait alors. Cela ne peut faire peur qu'aux timorés et ne faire rire que les idiots. Ceux-là vous diront : « Les hommes prolétaires n'en sont pas capables, il n'y a pas plus misogynes ! » C'est là que l'on voit à quel point réformistes et opportunistes méprisent les capacités du prolétariat, dès qu'il se décide à rompre de manière révolutionnaire avec le vieux fatras du monde.

C'est en affirmant cet objectif radical, le plus radical qui existe en la matière, que les prolétaires peuvent prendre la tête du combat des femmes pour leur libération. Et ils ne feront pas que tuer le patriarcat. Ils affirmeront aussi qu'il faut tuer définitivement d'autres ennemis mortels des femmes : tuer l'armée permanente de la bourgeoisie, cause de guerres dont les femmes et les enfants sont les premières victimes, tuer la fausse domination machiste et misogyne qui rend les femmes victimes de violences sexistes permanentes et mortelles, tuer l'exploitation sexuelle et pédophile en libérant complètement les femmes et en leur donnant un véritable pouvoir.

Et nous avons montré dans notre site Matière et Révolution que l'ancien matriarcat était un pouvoir des femmes un peu supérieur à celui des hommes. Mais, nous dirons les sceptiques et les modérés en tout, « il suffit de revendiquer l'égalité entre hommes et femmes. » On voit que ces gens-là craignent surtout de trop en faire, d'être trop radicaux, d'avoir trop de mal à convaincre, mais ne craignent pas d'affaiblir le camp prolétarien dans la guerre à mort qui se prépare contre le capitalisme et l'impérialisme. Aucun canon super puissant ne sera en trop dans cette lutte féroce qui se prépare ! « On va se couper des masses qui n'en sont pas là » est le leitmotiv de ces gens-là, y compris ceux qui se disent révolutionnaires, dès que l'on propose d'aller à la racine du mal pour le couper radicalement. Ils répètent que « cela va faire trop mal, ce sera trop difficile », comme des passagers pour l'espace qui ne veulent pas que la poussée de la fusée soit trop forte pour ne pas incommoder les passagers et qui ne craignent pas, par contre, que la fusée retombe…

Ce sont les mêmes pseudo radicaux, qu'ils se disent ou pas d'extrême gauche, qui ne veulent pas mettre en avant la dictature des conseils de travailleurs, en somme les soviets ! Cela ferait fuir les salariés modérés (ou plutôt l'aristocratie ouvrière des appareils syndicaux) ! Ils ne veulent pas davantage mettre en avant la destruction de l'appareil répressif armée/police/prisons/gendarmerie/forces spéciales ! Et pas davantage l'armement du prolétariat… Mais pas non plus la liaison entre prolétaires et tous les opprimés, tous les exploités, toutes les victimes du système (petits bourgeois, pauvres, femmes, jeunes, chômeurs, sans logis, pêcheurs, paysans, sans papiers, etc.) Là encore il s'agit de ne pas effaroucher les appareils syndicaux qui hébergent ces soi-disant radicaux !

Alors, vous pensez, clamer sur tous les toits qu'on va revenir au matriarcat, c'est beaucoup trop, même si ces gens-là écrivent de temps en temps qu'ils veulent, un jour, en finir avec le capitalisme et donc construire le socialisme et le communisme. Mais c'est loin… un jour…

Mais le matriarcat, même si ce n'est pas l'oppression directe de l'homme par la femme, ni son exploitation, c'est quand même la primauté des femmes, leur pouvoir en premier. C'est inégal, disent certains. Eux, ils veulent « l'égalité ».

Mais, alors, pour nos radicaux en herbe, le pouvoir des travailleurs, c'est plus de pouvoir pour les travailleurs que pour… les autres ! C'est inégal, non ? En fait, ils veulent juste un peu plus de démocratie, en somme, ces fameux « radicaux ».

Comme le disait Karl Marx, être vraiment radical, c'est attaquer le mal à la racine ! C'est pour cela qu'il se disait non seulement pour la révolution mais pour la révolution permanente, celle qui ne cesse de creuser, de s'approfondir, d'aller au fond des choses, de s'attaquer au plus profond du mal, de l'ancienne société et la déraciner complètement.

Voilà ce que nous allons faire avec le patriarcat. Et cela signifie aussi déraciner l'armée capitaliste. Déraciner également les religions qui culpabilisent les femmes (dans tous les jardins d'Eden), qui enferment les femmes (et les hommes) dans un piège idéologique anti-féminin. Déraciner l'éducation bourgeoise, scolaire et extra-scolaire. Déraciner la misogynie et le machisme des médias, des sciences, de la philosophie, de l'art, etc.

Certains radicaux se satisfont de voir les femmes à la tête des révoltes, que ce soit celle débutée en 2010-2011 au Maghreb, dans le monde arabe puis dans le monde entier, y compris le début du mouvement des Gilets jaunes. Mais ils n'en tirent pas les conclusions vraiment radicales qui s'imposent. Les femmes seront à la tête de la lutte car elles subissent une double oppression, en tant qu'explotées et en tant que femmes. Alors, elles devront aussi avoir la primauté dans la société qui se construira.

Mais, non, dirons nos critiques, elles auront l'égalité. Eh bien, mes critiques, vous comprendrez que pour détordre un bâton, il faille le tordre dans l'autre sens. C'est ce qui se produit avec la dictature du prolétariat et il faut même retirer des droits démocratiques aux anciens exploiteurs, aux anciens chefs politiques ou militaires. On ne passe pas du tordu au droit de façon directe. Il faut, dirait Hegel, passer par la négation de la négation pour atteindre l'affirmation ! Le patriarcat a nié le matriarcat. Il faut que le matriarcat nie le patriarcat ! Et c'est la négation de la négation qui va libérer à la fois les femmes et les hommes.

Oui, les hommes ont besoin de se libérer de leur fausse supériorité, de leurs faux besoins : de mépriser, de dominer, de frapper, de soumettre, de décider seuls, de se croire supérieurs, de satisfaire leurs besoins sexuels et psychologiques aux dépens de l'autre sexe, d'être attirés par des relations interdites et forcées, toutes sortes de faux besoins que le système capitaliste et patriarcal, utilisant tous les médias et technologies modernes, a implanté dans leurs têtes.

Le radicalisme de ces faux radicaux s'en tient à quelques modifications de vocabulaire, permettant aux femmes d'accéder (verbalement) à des professions que la linguistique n'attribue qu'aux hommes (masculins).

Cette linguisitique soi-disant féministe ne change pas la réalité de la vie des femmes.

Et surtout pas dans une phase de la société où la classe dominante s'emploie à généraliser la guerre, le fascisme, la dictature, écraser les révoltes, opprimer, appauvrir, teroriser plus que jamais, toutes choses dont les femmes sont les premières victimes.

Non, il ne suffit pas du féminisme bourgeois et petit-bourgeois qui est trop timoré pour critiquer même sérieusement le système dominant et reconnaitre que celui-ci est à l'agonie. Qu'il en faudra un autre et qu'on ne le mettra pas en place juste avec… des mots !

Fondamentalement, il va falloir détruire l'Etat capitaliste (y comrpis celui des prétendues démocraties) et l'impérialisme et les femmes, pour cela, ont absolument besoin de s'unir aux prolétaires révolutionnaires et l'inverse est vrai également.

Les fameuses démocraties n'ont pas levé le petit doigt quand on a écrasé les révoltes dans le monde, frappant en premier les femmes. Oh que non ! Elles l'ont levé pour soutenir les dictatures. Y compris dans le monde arabe. Y compris en Arabie saoudite. Y compris en Afghanistan. Y compris en Iran. Y compris en Algérie. Dans la révolte des Gilets jaunes comme dans celle aux USA, les forces de répression de la « démocratie » ont frappé en premier… les femmes !

Alors, vous qui combattez le capitalisme, vous ne voulez toujours pas placer les femmes en premier dans la société future ?

La femme est plus que pour moitié dans l'émergence et l'évolution de l'homme !

Robert Paris — 2026-03-27T23:28:00Z

La femme (de l'homo sapiens) est plus que pour moitié dans l'émergence et l'évolution de… l'homme (homo sapiens) !

Nous sommes souvent triomphants d'annoncer que seule notre espèce (homo sapiens) a survécu mais il faut bien préciser que nous n'avons pas encore vécu aussi longtemps que nos prédécesseurs !

Durée d'existence de l'homo habilis : 1,1 millions d'années

Durée d'existence de l'homo erectus : 1,8 millions d'années

Durée d'existence de l'homo neanderthal : 400.000 ans

Durée d'existence de l'homo sapiens : 200.000 ans

Et c'est sans doute parce que nous sommes croisés avec des néanderthaliens que nous sommes survivants…

D'autre part, il semble bien que ce soit grâce à la femme sapiens que cela se soit produit…

Josef H. Reichholf dans « L'émergence de l'homme » :

« L'évolution qui a mené à l'apparition de l'homme ne peut pas reposer sur un enchaînement de purs hasards. Jamais l'évolution ne produit d'élément nouveau sans raison, sans contrainte, sans « pression évolutionniste ». Tant que l'état de choses existant convient et qu'il n'est pas prouvé qu'un changement opèrera une amélioration, la sélection naturelle ne peut pas agir dans le sens du changement. Si l'environnement demeure constant, il exerce un effet de stabilisation, qui fait disparaître ce qui s'écarte de la norme et perpétue ce qui s'est révélé valable. Il n'en sort rien de neuf.

L'évolution ne « joue » pas librement avec toutes les possibilités, elle ne le fait que dans le cadre d'un rapport d'interaction avec l'environnement. Seules les transformations de l'environnement, surtout lorsque le nouvel état des choses s'établit assez rapidement, canalisent le hasard et confèrent au processus évolutionniste son orientation…

Du point de vue génétique, les femmes ont apporté autant de caractères héréditaires que la lignée masculine.

Or d'après Alan Wilson, qui a eu l'idée géniale de rechercher l'origine de l'homme par l'intermédiaire des nouvelles possibilités qu'offrait la génétique, cette contribution des femmes représente justement un petit peu plus que celle des hommes. Et jusqu'à présent ce « léger plus » étaot tout simplement resté ignoré parce qu'on ne lui avait accordé aucune signification. Il faut dire qu'il ne se trouve pas inscrit dans la véritable information génétique concentrée dans le noyai cellulaire, le génome, mais contenu dans d'infimes petites particules réparties sur l'ensemble du corps cellulaire. Nous voulons parler de ces curieuses structures, les mitochondries, qui ont dû attendre pour être découvertes que fussent mis au point des microscopes assez puissants…

Ce sont des composants indispensables de la cellule que l'on a très judicieusement appelés les « centrales de la cellule » parce que les processus qui se déroulent dans les mitochondries sont d'une importance vitale. Elles transforment l'énergie par des moyens chimiques pour l'adapter aux besoins des processus biologiques qui se déroulent à l'intérieur de la cellule. La cellule est donc dépendante du fonctionnement des mitochondries.

Ces dernières ne font pourtant pas véritablement partie de la cellule. Ce seraient plutôt les descendantes de minuscules bactéries qui, à un moment ou à un autre du passé le plus reculé de l'histoire géologique, ont été absorbées par les cellules qui existaient alors isolément…

En tout cas, les mitochondries ne font pas partie des composants cellulaires que la cellule produit elle-même. C'est pourquoi la biologie moderne tend à penser que les mitochondries sont des corps étrangers à la cellule qui participent à son fonctionnement et qui croissent et se développent à l'intérieur de la cellule dans des conditions contrôlées…

Les mitochondries possèdent un patrimoine héréditaire propre, indépendant du patrimoine génétique de la cellule, lequel est concentré dans le noyau sous la forme de chromosomes…

Une fois que les mitochondries ont rassemblé suffisamment de matériau autour d'elles, elles se divisent et donnent à chacune de leurs parties une copie intégrale de leur patrimoine génétique…

Le patrimoine génétique des mitochondries se copie donc inlassablemen, des milliers de fois dans la vie d'une cellule, des millions et des millions de fois au cours de l'histoire des êtres vivants. Ce faisant, il reste totalement indépendant du patrimoine génétique des cellules hôtes. C'est là l'élément essentiel. Car il suit son propre chemin.

Ce « chemin » suivi tout au long de l'histoire de l'homme est précisément l'aspect significatif, derrière lequel se cachait la découverte scientifique sensationnelle. L'information génétique contenue dans les mitochondries se modifie avec le temps : elle subit une mutation. Les finesses de la composition se modifient légèrement, particule par particule. C'est ce que l'on appelle le « tic-tac de l'horloge moléculaire », en voulant dire par là que sur de longues périodes, les structures moléculaires les plus fines du génotype, les plus petites liaisons chimiques, mutent…

Les chercheurs réunis autour de Jim Wainscoat de l'université d'Oxford se sont dit que si l'on comparait la variation de l'ADN des mitochondries chez les différentes races et chez les différents groupes humains, les résultats devraient permettre de déterminer si l'homme moderne avait fait son apparition en plusieurs endroits, autrement dit s'il était issu d'une « espèce de précurseurs », répandu sur un vaste éventail géographique, ou bien s'il avait fait son apparition en un seul endroit précis.

En admettant que la première hypothèse soit juste, la variation de l'ADN des mitochondries devrait être à peu près équivalente chez les représentants de l'espèce humaine d'origines géographiques différentes. Mais si c'est la deuxième hypothèse qui est juste, la variation doit se réduire au fur et à mesure que l'éloignement de l'origine augmente dans l'espace et dans le temps.

Or c'est précisément ce qu'ont montré les résultats des recherches. Mieux encore : on a pu distinguer deux groupes. L'un se caractérise par une haute variabilité : ce sont les Africains. L'autre réunit tous les autres hommes. Ils présentent une variabilité sensiblement plus restreinte en ce qui concerne les différences d'ADN des mitochondries. On dirait même qu'il s'est formé une sorte de « goulot » qui assure la transition entre la multitude de variations dans la population africaine et un taux de variations bien moindre au sein des groupes humains extérieurs à l'Afrique. Plus ces groupes sont éloignés du continent africain, plus les différences s'accentuent, et plus la période qui doit être écoulée pour produire ces différences doit être longue… Une seule explication est conciliable avec ce phénomène : l'homme est né en Afrique… Toutes les découvertes semblent montrer que c'est un petit groupe d'hommes qui quitta initialement l'Afrique et conquit ensuite le monde par sa dispersion. »

“On sait depuis 2010 qu'il y a eu des métissages entre Homo sapiens – également appelé ‘homme moderne' – et Neandertal après que quelques membres de notre espèce ont quitté l'Afrique pour l'Eurasie”, rappelle New Scientist. Et ces métissages ont été si fréquents qu'aujourd'hui “tous les humains non africains possèdent de l'ADN de Neandertal”. La nature des relations entre ces deux hominidés fait couler beaucoup d'encre et suscite de nombreux fantasmes. On peut parier que ce n'est pas fini : des chercheurs, dont les résultats de l'étude viennent de paraître dans Science, montrent en effet l'existence d'un biais sexuel étonnant.

Ce qui a conduit l'équipe de Sarah Tishkoff, de l'université de Pennsylvanie, aux États-Unis, à se plonger dans ce travail, c'est la volonté de “trouver l'explication la plus plausible à la quasi-absence d'ADN néandertalien sur le chromosome X des humains modernes”, indique le journal québécois.

Pour expliquer les “déserts néandertaliens” du chromosome X – c'est-à-dire la présence de vastes régions sans ADN néandertalien sur ce chromosome sexuel –, à la différence des autosomes (les chromosomes non sexuels) qui, eux, ont conservé des traces d'ADN néandertalien, “l'hypothèse qui circulait avançait que le génome de l'humain moderne était meilleur que celui de Neandertal pour ces régions”, explique à IFLScience Alexander Platt, premier auteur de l'étude. Autrement dit, les individus hybrides qui possédaient de l'ADN néandertalien sur le chromosome X n'auraient par exemple vécu pas assez longtemps pour se reproduire. “Je détestais cette hypothèse”, lance le jeune chercheur.

Pour les auteurs, “la meilleure explication est que les néandertaliens et les humains modernes avaient des préférences marquées pour leurs partenaires sexuels”, révèle The New York Times. Avant de détailler : “Les humaines modernes auraient eu des préférences pour les hommes descendants de Neandertal – lesquels transmettent en moyenne un chromosome X à la moitié de leur descendance.” Les mâles transmettent en effet à leur progéniture soit un chromosome sexuel X, soit un chromosome sexuel Y, tandis que les femelles transmettent seulement un chromosome X. “Au fil du temps, il y a eu de moins en moins d'ADN néandertalien dans les chromosomes X des humains modernes”, explique le journal américain.

New Scientist rappelle quant à lui que la préférence d'accouplement entre mâles d'ascendance principalement néandertalienne et femelles d'ascendance principalement humaine moderne peut avoir eu diverses raisons. “Peut-être que les mâles Neandertal aimaient plus les femelles Sapiens que celles de leur propre espèce, ou peut-être que c'étaient les femelles Sapiens qui étaient plus attirées par les Neandertal, ou les deux.”

“Je pense qu'on peut affirmer très peu de choses”, commente Alexander Platt. On ne peut pas dire par exemple si les rapports étaient consentis ou forcés. Le chercheur confie à l'hebdomadaire britannique :

“Ce que l'on sait, en revanche, c'est que [ce phénomène de préférence] s'est produit sur plusieurs générations.”

“Pendant au moins 200 000 ans”, complète Le Devoir.

Que Néanderthal et Sapiens soient deux espèces différentes ou deux sous-espèces, il est certain qu'ils se sont croisés en donnant des enfants viables. D'autre part, il est certain que les êtres humains ont connu des transformations très différentes en formant d'une part Néanderthal et d'autre part Sapiens. Et aussi que leur apparition est un changement brutal et radical. Enfin, il semble bien que le croisement des deux n'ait pas été anecdotique et soit pour quelque chose dans la disparition de Néanderthal. Les enfants de femmes sapiens nés du croisement ont eu une supériorité dans leur immunité que les enfants de femmes Néanderthal. Les hommes néanderthaliens semblent avoir été particulièrement portés sexuellement vers les femmes sapiens, ce qui aurait eu des conséquences déterminantes pour les enfants. En effet, il semble bien que joue un rôle important le fait que le changement d'espèce soit porté plutôt par la femme que par l'homme. Le fait que l'enfant soit porté dans le ventre de la femme entraine qu'elle a une bien plus grande influence que l'homme en termes d'épigénétique. Cette dernière est la contradiction interne de l'héritage des parents chez les enfants. En ce qui concerne les mitochondries, l'influence féminine est de 100% et 0% pour l'homme. Cela signifie que la présence des mitochondries au sein de la cellule vivante est déjà une contradiction interne. Or les mitochondries peuvent évoluer rapidement et notamment subir l'influence d'un changement brutal et radical en termes de météorologie ou d'environnement des autres éléments du vivant.

Tout d'abord, il convient de rappeler une question philosophique concernant l'évolution des espèces. « Normalement », une espèce (conçue de manière non contradictoire) ne devrait pas évoluer. En effet, deux parents de la même espèce ne devraient pas pouvoir donner des enfants d'une autre espèce. Deuxièmement, deux parents de deux espèces différentes ne devraient pas pouvoir avoir d'enfants viables capables eux-mêmes d'enfanter. La génétique de deux espèces différentes ne devrait pas pouvoir se croiser. A moins que les changements soient infinitésimaux et sans grand effet. Donc le changement radical et brutal serait exclu. Il n'y aurait que des tout petits changements neutres et qui ne donneraient une évolution que très lentement et par la sélection darwinienne sur de très longues périodes.

Un petit problème pour cette thèse non dialectique en ce qui concerne par exemple l'évolution des humains. Il semble bien qu'elle se soit faite par des étapes brutales de changement radical, directement d'une espèce à une autre sans passer par toutes les étapes intermédiaires.

En fait, l'évolution n'est possible que si on comprend que le système appelé à évoluer contient en lui-même des capacités de changement brutal que l'on peut appeler des contradictions internes.

Pourquoi parler d'une dialectique à propos de l'évo-dévo ? Parce que cette dynamique oppose sans cesse la conservation et la transformation, ne cesse de construire et de détruire des formes nouvelles, refuse le changement et l'organise sans cesse, crée et supprime la diversité en permanence…

C'est à la fois la dialectique de l'individu et de l'espèce, la dialectique du rapide et du lent, la dialectique des sauts dans les échelles de la matière, dialectique de l'émergence, dialectique de la forme et du contenu, dialectique des patterns (canevas) et process (mécanismes), dialectique du continu et du discontinu, du réductionnisme et du holisme, dialectique de l'anagenèse et de la cladogenèse, dialectique du micromonde et du marcomonde, dialectique du saltationnisme et du gradualisme, etc.

Evolution et développement sont deux modes de transformation des êtres vivants. Le premier agit sur les espèces et le second sur les individus. Mais ils agissent nécessairement en même temps et de manière interactive. Il est impossible d'étudier l'un sans l'autre, de les considérer séparément ou indépendamment.

Par exemple, si on s'en tient à la génétique de l'ADN des cellules vivantes, on ne peut pas avoir de changement radical et brutal parce que les enfants ont simplement la moitié des gènes du père et la moitié des gènes de la mère à condition que les deux parents soient de la même espèce et les enfants sont donc aussi de la même espèce.

C'est seulement si on examine au-delà du contenu biochimique des gènes les modes de régulation de leur activation, ce qu'on appelle l'« épigénétique », que l'on a cette contradiction dialectique qui permet l'évolution. Que l'épigénétique soit indispensable pour piloter la génétique ouvre la possibilité d'influencer l'évolution génétique de l'extérieur et de permettre des changements radicaux et brutaux.

L'apport de l'homme (du père) et de la femme (de la mère) est de même type en termes de génétique de l'enfant, mais il est plus important du côté de la femme en termes d'épigénétique.

Prenons l'exemple des mitochondries. Les premiers êtres vivants, qui regroupent les bactéries et les algues cyanophycées, sont structuralement plus simples, et n'ont pas d'organites dans leur cellule – ni noyau, ni mitochondries.

On considère que l'accroissement de complexité représenté par le passage des procaryotes aux eucaryotes est fondamental, en partie parce que l'on estime que l'organisation eucaryote est le facteur crucial qui a conditionné l'apparition évolutive ultérieure des organismes multicellulaires.

Pour ne citer qu'un seul argument classique : l'évolution darwinienne productrice de complexité a besoin d'abondantes variations dans les caractéristiques des organismes, ceci afin de fournir le matériau nécessaire à la sélection naturelle ; la plupart de ces variations se forment grâce à la reproduction sexuelle, car celle-ci assure le mélange de deux systèmes génétiques différents chez chaque rejeton ; la reproduction sexuelle nécessite un mécanisme pour réaliser de façon exacte la division du matériel génétique, de telle sorte que chaque parent fournissant 50%, les 100% sont reconstitués chez le rejeton ; la méiose, avec sa division réductionnelle des paires de chromosomes, est l'invention biologique qui a permis la division du patrimoine génétique de chaque parent en deux moitiés égales ; les procaryotes, dépourvus de paires de chromosomes et d'autres organites, ne peuvent réaliser une division génétique exacte.

Nous comprenons bien que les organismes multicellulaires avaient besoin de l'apparition évolutive des organites, mais les unicellulaires eucaryotes sont apparus au moins 800 millions d'années avant les animaux multicellulaires - de sorte que le progrès dans la complexification représentée par la vie multicellulaire ne peut avoir été la source de l'apparition des organites.

Il existe une théorie en vogue pour expliquer l'apparition évolutive de certains organites (les mitochondries et les chloroplastes), mais, hélas, pas le noyau - Il n'y a, actuellement, pas de théorie satisfaisante pour celui-ci -. Elle fait appel à un processus de symbiose.

Les mitochondries et les chloroplastes ressemblent de manière étrange à des organismes procaryotes complets (ils possèdent leur propre ADN et ont les mêmes dimensions que les bactéries).

Il est presque certain qu'ils ont dû commencer par être des symbiontes au sein des cellules d'autres espèces bactériennes, et se sont intégrés plus tard à celles-ci de façon plus étroite, ce qui a donné la cellule eucaryote (de telle sorte qu'actuellement chaque cellule de notre corps a le statut évolutif de ces anciennes colonies).

Or, on peut soutenir que les ancêtres des mitochondries ont entamé une vie en symbiose parce qu'ils y ont été poussés par le processus local.

Ces bactéries ont ainsi obtenu une protection ou quelque autre avantage, et n'ont donc pas pénétré dans les cellules eucaryotes primitives afin de permettre à la vie multicellulaire complexe d'apparaître par évolution un milliard d'années plus tard.

La symbiose a été réalisée pour des raisons darwiniennes immédiates ; puis la roue a tourné et le caoutchouc de la symbiose a permis de faire les premiers pas en direction de la vie multicellulaire complexe. »

A l'origine de l' « épigénétique », il y a la découverte du fait que l'hérédité n'est pas entièrement contenue dans les molécules d'ADN, d'ARN et de protéines. En effet, les gènes situés dans l'ADN peuvent être inactivés ou activés à des moments différents pour des raisons qui ne sont pas inhérentes au contenu moléculaire de l'ADN ou d'autres molécules cités précédemment. Un exemple : le mode d'enroulement de l'ADN autour des histones, qui sont des protéines, peut modifier les gènes de l'ADN qui sont activés et ceux qui sont inactivés. Tant que les histones ne se détachent pas de l'ADN, les gènes sont inactivés et leur activation dépend donc du type de liens entre histones et ADN, types qui sont héréditaires. Deuxième exemple d'hérédité épigénétique : la méthylisation de l'ADN au niveau des cytosines. Troisième exemple : des petits ARN dits non codants qui interviennent dans l'état d'activation des gènes. Quatrième exemple de l'importance de l'épigénétique dans le mécanisme cellulaire : toutes les cellules d'un même individu contiennent le même ADN et pourtant elles sont spécialisées, les unes étant neuronales, les autres musculaires ou sanguines. Ce qui les différencie n'est pas le contenu génétique mais le fonctionnement épigénétique du mode d'expression de tels ou tels gènes et pas tels autres au sein de la bibliothèque des gènes que représente l'ADN. Aucun gène qui n'y figure pas ne peut s'exprimer. Par contre, la plupart des gènes est naturellement inactivé s'il n'est pas activé par les protéines et encore faut-il que celles-ci puissent y accéder en fonction de la disposition de l'ADN dans l'espace et de son enveloppement par les molécules de protection spécialisées. Il y a des marqueurs épigénétiques (des enzymes) qui indiquent que tel ou tel gène est activé et tel ou tel autre inactivé. Et, lors de la division cellulaire, ces propriétés sont transmises également : l'épigénétique fait donc partie de l'hérédité.

Les mécanismes de régulation des gènes homéotiques interviennent dans les trois dimensions de l'espace. Expliquons l'importance de la forme des protéines, également en trois dimensions. En effet, les molécules auxquelles elles peuvent se lier pour jouer le rôle d'enzyme des réactions sont celles qui ont une forme volumique où la protéine s'emboîte exactement. Or, on constate que les protéines ont une surface fractale, propriété démontrée par Michelle Lewis et exposée dans un numéro du magazine américain « Science » datant de 1985. Ce phénomène est épigénétique c'est-à-dire en surface du génétique. Cela signifie que ce qui compte n'est pas seulement le contenu chimique des gènes mais la forme des macromolécules. On se trouve en présence d'une cascade d'interactions entre différenciation et forme : une différenciation entraîne une modification de la forme qui produit une nouvelle différenciation, etc... C'est un contrôle épigénétique du développement. Cette interaction avec influence de la forme est une régulation topo-biologique, comme le dit Edelman. On est très loin de l'idée de programmation du type ordinateur qui avait été utilisée pour représenter l'ADN. Un programme informatique est quelque chose de figé et qui n'évolue pas. Le processus est programmé parce qu'il agit sous la dépendance de gènes. Pourtant il est fondé sur un processus aléatoire à un niveau différent, celui des interactions cellulaires et moléculaires. Avec la diversification, le même ADN, le même programme génétique peut produire des cellules diverses suivant les messages reçus des autres cellules. Donc l'histoire suivie par les cellules n'est pas strictement déterminée par les gènes.

Le rôle de l'ADN, en tant que programme, se trouve très relativisé au profit de l'épigénétique, impliquant des interactions moléculaires et tissulaires. Cela change l'histoire des tissus, entraîne l'apparition d'une forme, d'une morphogenèse en trois dimensions conçue comme brisure spontanée de symétrie. On appelle brisure de symétrie l'apparition d'une nouvelle dimension dans un phénomène. C'est par exemple le cas dans la segmentation du corps embryonnaire. C'est encore le cas lors de l'apparition des bras puis des doigts qui sont des brisures de symétrie. C'est ce qui explique comment dans la multiplication cellulaire apparemment identique dans toutes les directions, une orientation particulière est donnée à la forme.

L'épigénétique rajoute aux habituelles molécules génétiques (ADN, ARN et protéines) d'autres molécules influentes elles aussi dans les procédures héréditaires : chromatine, cytosine, histones, etc, qui ne contiennent aucun élément génétique et qui sont déterminants pour savoir si un gène peut ou ne peut pas être accessible à des enzymes appelés « facteurs de transcription » et sans lesquels les gènes ne s'expriment pas même s'ils sont en bon état et présents au bon endroit dans l'ADN.

Le génome mitochondrial humain

https://fr.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nome_mitochondrial_humain

L'ADN mitochondrial

https://www.futura-sciences.com/sante/definitions/genetique-adn-mitochondrial-4449/

L'apport des hommes et des femmes dans l'héritage biologique des enfants est il identique ?

https://lejournal.cnrs.fr/nos-blogs/focus-sciences/entre-mere-et-pere-des-apports-genetiques-pas-tout-a-fait-equivalents

https://www.wishforababy.be/actus/epigenetique/

https://www.santelog.com/actualites/epigenetique-la-relation-mere-enfant-se-lit-dans-lepigenome-de-lenfant

https://www.genetique-medicale.fr/la-genetique-l-essentiel/les-notions-cles-de-la-genetique/article/les-notions-cles-de-la-genetique-medicale

https://www.polytechnique-insights.com/tribunes/sante-et-biotech/microchimerisme-ces-cellules-etrangeres-qui-nous-veulent-du-bien/

Les mitochondries se transmettent par les femmes…

https://www.afm-telethon.fr/fr/vivre-avec-la-maladie/je-m-informe-sur-les-maladies/comprendre-les-maladies-genetiques/transmission-genetique-mitochondriale

Au cours de l'évolution, les mitochondries ont conservé leur propre génome, qui, bien que très réduit par rapport à celui d'une bactérie, est essentiel au bon fonctionnement de ces organites. Confiné à l'intérieur des mitochondries, organites qui produisent l'énergie cellulaire, le génome mitochondrial (ADNmt) est distinct de l'ADN contenu dans le noyau. La transmission de cet ADN est non mendélienne car il est uniquement transmis par la mère. Mais il existe de nombreuses exceptions chez les plantes, les champignons et même chez les animaux.
Le génome mitochondrial est particulièrement utilisé en génétique des populations humaines, ou en agronomie, comme marqueur génétique pour la biologie évolutive (« marqueur direct et non ambigu de la généalogie maternelle et de la structuration géographique au sein d'une espèce, ainsi que des échanges génétiques entre populations, entre sous-espèces »[1]). Il se distingue du reste du génome des cellules eucaryotes par son asexualité, qui est à l'origine du phénomène de « stérilité mâle cytoplasmique ».

https://fr.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nome_mitochondrial

Quel croisement Néanderthal/Sapiens ?

Les mitochondries ne se transmettant que par les mères, ces études sur l'ADN mitochondrial suggèrent qu'il n'y aurait pas de femmes de Néandertal parmi nos ancêtres. Mais il pourrait y avoir eu croisement entre des hommes de Néanderthal et des femmes Sapiens !

« Néandertal et Sapiens ont eu des relations sexuelles, et des enfants, il y a 80 000 ans, au Proche-Orient. C'est ce que suggère l'analyse de l'ADN néandertalien publiée aujourd'hui dans la revue « Science ». »
« Ce serait donc lors de sa sortie d'Afrique, qu'Homo sapiens aurait rencontré sur sa route des populations néandertaliennes, avant de se répandre dans tout l'ancien monde. « C'est finalement la région où les traces de cohabitation sont les plus claires », estime Pascal Depaepe, archéologue spécialiste de Néandertal, directeur scientifique de l'Institut national de recherches archéologiques préventive. Les sites archéologiques du Proche-Orient montrent que les deux espèces ont partagé cet espace durant plus de 30 000 ans. A l'époque, d'ailleurs, « ils avaient la même technologie lithique [de la pierre, ndlr], le moustérien, et rien ne permettait de le distinguer d'un point de vue culturel alors que leurs différences anatomiques sont évidentes », souligne Depaepe. »

Publiant leurs travaux dans PLoS Genetics, des chercheurs allemands et américains ont pu dater (approximativement) le dernier passage de gènes entre Néandertal et l'Homme anatomiquement moderne. Ils confirment que ces croisements ont eu lieu lorsque le second est sorti d'Afrique pour coloniser l'Eurasie, où il a rencontré le premier. Des recherches antérieures ont mis en évidence, chez les Eurasiens actuels, des traces génétiques issues de l'Homme de Néandertal, attestant d'accouplements anciens entre les deux espèces. La rareté de ces gènes néandertaliens chez les Africains actuels laissait supposer que ce phénomène s'était produit au moment ou Homo sapiens, sortant d'Afrique vers -70 000 à -50 000 ans, avait rencontré au Moyen-Orient son cousin Néandertal. Cependant, il existait aussi une deuxième possibilité. Cet épisode pouvait également avoir eu lieu bien plus tôt, il y a plusieurs centaines de milliers d'années, alors que les ancêtres de chacune des deux espèces cohabitaient encore en Afrique. Lles croisements n'auraient alors concerné qu'une partie de la population sapiens, celle ayant par la suite quitté le continent noir. Pour en avoir le cœur net, des chercheurs de l'Université de Harvard (Massachussetts) et de l'Institut Max Planck (Allemagne) ont estimé à quand remontait le dernier ancêtre commun aux Néandertaliens et aux Européens modernes. Pour ce faire, le Dr Sriram Sankararaman et ses collègues ont mesuré la longueur des fragments d'ADN communs aux deux génomes, et tenu compte de la réduction de taille des gènes qui, à chaque génération, survient lors de la recombinaison chromosomique. En effet, plus les gènes sont anciens, plus ils ont eu le temps de ‘raccourcir'. Résultats : Néandertaliens et Hommes modernes auraient eu leur dernier échange génétique il y a entre 37.000 et 86.000 ans, une fourchette de dates qui corrobore la première des 2 hypothèses, celle du métissage hors d'Afrique il y a quelques dizaines de milliers d'années ‘seulement'.
Alors que de plus en plus de preuves génétiques du croisement entre les homo-sapiens et les néandertaliens sont découvertes, leurs ossements restent désespérément muets. Une étude sur deux espèces de singes d'Amérique Centrale montre que l'hybridation entre primates donne ici des individus qu'il n'est pas possible de distinguer à l'œil nu. Seul leur ADN permet de révéler leurs origines. Pourquoi ne trouve-t-on pas de traces physiques de l'hybridation entre les homo-sapiens et les hommes et femmes de Neandertal ? Cette question reste la plus vive au sujet de la dernière époque où plusieurs espèces du genre homo ont coexisté. Si la génétique a montré de bonnes preuves, l'étude des ossements n'a pour l'instant rien donné. Pour cause une étude, publiée le 7 décembre dans American Journal of Physical Anthropology, indique grâce à deux espèces de singes hurleurs qu'il risque d'être compliqué de découvrir et d'identifier un individu hybride autrement que par son ADN.Entre 1998 et 2008, des populations mexicaines et guatémaltèques de singes hurleurs à manteau, alouatta palliata, et de singes hurleurs du Guatemala, alouatta pigra, ont été soigneusement étudiées par une équipe de l'université du Michigan. Ces deux espèces se sont différenciées il y a trois millions et ne se retrouvent en contact que dans une petite zone partagée dans l'État de Tabasco où des mélanges de population ont lieu. Des hybrides que l'on ne distingue pas à l'œil nuPar analyse génétique, 128 individus hybrides ont pu être identifiés grâce à leur ADN mitochondrial ou nucléaire. Ces singes ont un ADN qui reste pourtant loin d'être réparti équitablement, il est toujours extrêmement proche d'une seule des deux espèces. Visuellement, il est impossible aux chercheurs de distinguer ces hybrides des autres."Ces résultats impliquent que les caractéristiques physiques ne sont pas toujours fiables pour identifier les individus dont les ancêtres étaient des hybrides, conclu Liliana Cortés-Ortiz de l'université du Michigan. Du coup, il est possible que l'hybridation ait été sous-estimée lors de l'étude de fossiles humains."Le génome de l'homme de Neandertal a enfin été séquencé en 2010, ce qui avait permis aux chercheurs de constater qu'1 à 4 % de l'ADN des hommes modernes provenait bien de ce lointain cousin, disparus il y a 30 000 ans. Reste à savoir si cela est bien dû à des croisements car, comme l'affirment certains chercheurs, une telle reproduction n'aurait eu qu'un succès statistiquement très faible.

Les généticiens ont étudié l'ADN d'une néandertalienne retrouvée dans la grotte de l'Altaï, où ont déjà été trouvés des restes d'une autres espèce (appelée pour l'instant l'Homme de Denisova).
L'équipe a isolé le chromosome 21 issu de l'ADN de cette néandertalienne de Sibérie et l'a comparé avec le chromosome 21 de l'ADN de l'homme moderne et celui de deux autres Néandertaliens (grotte El Sidrón, en Espagne, et grotte Vindija, en Croatie). Le résultat est inattendu puisque le Néandertalien de l'Altaï partage plus d'ADN avec les hommes modernes qu'avec les deux autres Néandertaliens européens ! Au global, les chercheurs ont trouvé qu'environ 1 % à 7,1 % de l'ADN de cette néandertalienne sibérienne de 50 000 ans avait des traces d'ADN d'Homo sapiens.
Les précédentes études génétiques montraient que les premiers hommes modernes et les Néandertaliens s'étaient mélangés il y a environ 47 000 à 65 000 ans. La preuve de métissage paléolithique a été découverte lorsque les chercheurs ont trouvé des traces de l'ADN néandertalien dans celui de l'homme moderne. Aujourd'hui, on estime qu'environ 1,5 % à 4% du génome des non-Africains est composé ADN de Néandertal.
Avec cette nouvelle étude, il apparaît que les premiers métissages ont eu lieu il y a bien plus longtemps. Lorsque les premiers groupes d'humains modernes se sont déplacés hors de l'Afrique, ils ont pu rencontrer et s'accoupler avec des Néandertaliens il y a un peu plus de 100 000 ans. Cette rencontre a pu se faire dans la riche vallée du Nil, le long des collines côtières du Moyen-Orient, ou dans la péninsule arabique. Lorsque Homo sapiens s'est répandu ensuite en Eurasie, il portait déjà en lui de l'ADN de Néandertal dans ses cellules.
Ce premier groupe d'hommes modernes s'est ensuite éteint, mais son ADN a persisté dans la Néandertaliens qui ont migré en Sibérie. Il y a 50 000 ans, un autre groupe d'hommes modernes a quitté l'Afrique et a croisé à nouveau les Néandertaliens d'Eurasie. A nouveau les deux espèces ont eu des rapports sexuels féconds.
En résumé, Homo sapiens s'est métissé au moins à deux reprises avec les Néandertaliens puis, ensuite, avec l'Homme de Denisova. Ce dernier, par ailleurs, porte également en lui de l'ADN archaïque d'un hominidé que certains chercheurs identifient comme Homo erectus.
On savait l'histoire de l'humanité buissonnante, avec des rameaux qui naissent et d'autres qui disparaissent. On découvre maintenant avec la génétique que plusieurs espèces ont été suffisamment proches pour se métisser et disséminer quelques morceaux d'ADN...

Pour que l'évolution ait lieu, il faut un choc appelé « stress » qui suspend les mécanismes de conservation internes comme les hsp ou les mécanismes immunologiques qui sélectionnent le soi et éliminent le non-soi. Les chocs climatiques, environnementaux (comme l'apparition d'une atmosphère d'oxygène, les changements des pôles ou celle des plantes ou encore un volcanisme intense) sont la cause de ces agressions qui mobilisent les mécanismes de conservation et libèrent les tendances spontanées du matériel génétique à produire de la diversité. Une espèce ou une série d'espèces se voient ainsi capables de produire, brutalement donc sans grand changement du matériel génétique de base, des espèces nouvelles. Ce n'est nullement un changement lent et continu mais une spéciation brutale d'une ou plusieurs espèces et chaque espèce pouvant ouvrir une ou plusieurs voies nouvelles. Dans le cas de l'homme, il semble bien qu'il se soit agi d'une évolution en buisson avec plusieurs voies différentes ouvertes en même temps. Donc il n'y a pas eu évolution des pré-singes vers les pré-hommes mais multiplication des évolutions des pré-singes vers toutes sortes de singes nouveaux dont les humanoïdes. Ces nouvelles espèces semblent bel et bien s'être croisées et notamment on remarque que les lignées humaines ont des points communs avec les lignées orang-outan, les lignées chimpanzés et les lignées gorilles. Aucune de ces quatre lignées, homme compris, n'est directement issue d'un arbre précédent. Il y a eu recroisement entre les pré-espèces. C'est ce type de phénomène que l'on peut à bon droit appeler développement inégal et combiné. Les transformations sont inégales et se recombinent ensuite.

Les néandertaliens ont mené une existence nomade en Europe et en Asie occidentale pendant 200.000 ans avant de disparaître de façon assez brutale et jusqu'ici inexpliquée malgré des tentatives d'hypothèses invérifiées. On est sûr d'une seule chose : ils ont coexisté avec les Cro-Magnon, dans certaines régions, sur certains sites, aux mêmes époques. On a pu récupérer des ossements néandertaliens vieux par exemple de 30.000 ans et y récupérer l'ADN. Cela a été fait pour la première fois en 1997. Grâce à la technique de réaction de polymérisation en chaîne, les chercheurs ont pu amplifier un million de fois une séquence de 378 nucléotides d'ADN mitochondrial néandertalien. La réponse de cette étude a été : pas de séquence commune dans l'ADN et donc pas de croisement. Cependant on a depuis réussi à trouver une séquence du génome néandertalien réalisée par Svante Pääbo (2010. Science. 328 :710-721), qui suggère plutôt 2% de croisements. C'est très faible mais pas nul. Comment sait-on que ce n'est pas des gènes communs dus à l'ancêtre commun ? Simplement par le fait que la plupart des humains n'ont pas ces gènes communs. Ils ne proviennent donc pas des ancêtres communs au Cro-Magnon et au Néandertalien. Ils ne peuvent provenir que de croisements. La proximité géographique, historique et morphologique permet de ne pas s'étonner de la possibilité de tels croisements, surtout en nombre faible. La seule chose qui reste inconnu, c'est si ces croisements sont à la racine de la disparition des Néandertaliens, par exemple du fait que les hommes néandertaliens auraient pu préférer enlever des femmes Cro-Magnon, plus fines. Dans ce cas, les femmes néandertaliennes n'auraient plus eu de descendance et les quelques gènes communs seraient le seul reste actuel de l'existence des Néandertaliens. D'après les études du génome, les principaux caractères néandertaliens apparaissent dès 350.000 ans mais l'ensemble des caractères ne sont acquis que vers 130.000 ans. Les plus anciens pré-néandertaliens ont entre 500.000 et 350.000 ans. Lorsque des évolutions génétiques se retrouvent chez les néandertaliens et pas les prénéandertaliens, et qu'on les retrouve chez CroMagnon, on peut être sûr qu'il y a eu croisement. On pourrait aussi penser que Néandertal est tout simplement notre ancêtre mais on a dû renoncer à cette idée du fait de la découverte dans l'ADN mitochondrial de paires de base qui diffèrent des nôtres (sapiens sapiens). Actuellement, une majorité de chercheurs estiment au vu des résultats des analyses génétiques que le matériel commun (et non commun aux pré-néandertaliens et pré-sapiens) serait entre 12% et 25%. La plupart des chercheurs penchent plutôt pour 12%.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2981

Les liens entre Néanderthal et Sapiens

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6600

Différentes espèces humaines se sont bel et bien croisées…

https://www.20minutes.fr/sciences/2324255-20180822-os-enfant-prouve-deux-especes-humaines-bien-accouplees-50000-ans

Pourquoi Néanderthal a disparu ? On a remarqué notamment la plus grande attractivité physique des femmes sapiens sapiens pour les hommes néandertaliens, celles-ci étant plus fines et élégantes.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5470

L'enfant de Lapedo, le squelette qui renforce la théorie du croisement entre Néandertaliens et humains

Âgé d'environ 4 ans, ce squelette a été enterré sur ce site du Portugal il y a environ vingt-neuf mille ans.
La particularité de son corps a attiré l'attention des archéologues qui ont commencé à fouiller le site.
"L'anatomie de l'enfant avait quelque chose d'étrange. Lorsque nous avons trouvé la mâchoire, nous savions qu'il s'agissait d'un humain moderne, mais lorsque nous avons exposé le squelette complet (...) nous avons vu qu'il avait les proportions corporelles d'un Néandertalien", a expliqué à la BBC João Zilhão, archéologue et chef de l'équipe qui a travaillé sur la découverte.

https://www.bbc.com/afrique/monde-67532838

On a cessé de renier nos ancêtres néandertaliens !

https://www.matierevolution.org/spip.php?article1940

On sait aujourd'hui que les humains et les Néandertaliens se sont croisés pendant plusieurs milliers d'années.

https://www.lemonde.fr/sciences/article/2020/09/29/les-tribulations-du-chromosome-y-entre-sapiens-et-neandertal_6053997_1650684.html

"Certains gènes de notre génome, notamment des gènes impliqués dans l'immunité et plus précisément des gènes impliqués dans l'immunité innée, c'est-à-dire notre première ligne de défense contre les pathogènes, seraient hautement enrichis en Néandertal. Et chez les Européens, certains gènes auraient jusqu'à 60% d'héritage de Néandertal, notamment des gènes impliqués dans la réponse aux infections virales", explique Lluis Quintana-Murci, directeur de recherche à l'Institut Pasteur-CNRS. C'est en partie grâce à ce métissage qu'Homo sapiens a pu poursuivre sa colonisation de l'Europe et de l'Asie.
En 2010, des scientifiques ont décrypté le génome de l'homme de Néandertal à partir d'ADN, une étude majeure qui a confirmé que les Homo Sapiens et les Néandertaliens s'étaient effectivement croisés.
La plupart des gens vivant aujourd'hui possèdent quelques fragments résiduels d'ADN de cette espèce disparue, hérités d'un métissage qui a eu lieu entre les deux espèces.
Les recherches indiquent que les deux groupes descendent d'une population installée en Afrique il y a quelques millions d'années. Au fil de centaines de millénaires, les migrations humaines ont entraîné des métissages entre les deux groupes.
Pourtant, les humains modernes présentent peu ou pas d'ADN néandertalien sur le chromosome X, l'un des deux chromosomes humains qui déterminent le sexe du fœtus.
On supposait que cela résultait de la sélection naturelle. Mais une nouvelle étude menée par l'université de Pennsylvanie suggère que ce phénomène résulterait en fait de « préférences de reproduction ».
L'équipe a analysé de l'ADN humain moderne préservé chez un homme de Néandertal et a constaté qu'il était particulièrement abondant sur le chromosome X, exactement l'inverse de ce que l'on observe chez l'humain.
Ce résultat leur a permis d'écarter l'idée d'une incompatibilité reproductive entre les espèces.
Au contraire, le flux génétique « s'est produit principalement entre des mâles néandertaliens et des femelles humaines anatomiquement modernes », explique Alexander Platt, chercheur principal de l'étude.
Étant donné que les femmes possèdent deux chromosomes X et les hommes un seul, alors si les mâles néandertaliens et les femelles humaines modernes s'accouplaient plus fréquemment, davantage de chromosomes X humains pénétraient le pool génétique néandertalien et moins de chromosomes X néandertaliens se retrouvaient dans les populations humaines.
D'autres raisons pouvaient être avancées, mais ces pratiques d'accouplement anciennes « fournissent l'explication la plus simple », affirme Alexander Platt.
Une autre question subsiste : pourquoi ? Les hommes de Néandertal et les femmes humaines auraient pu avoir des relations par choix, violence ou contrainte.
Les chercheurs espèrent désormais analyser les raisons qui pourraient nous aider à mieux comprendre comment ce modèle d'accouplement s'est développé.
Parmi les possibilités, les dynamiques entre les hommes et les femmes dans la société néandertalienne ou les habitudes migratoires. Il est possible, par exemple, que les hommes aient été plus enclins à quitter leur communauté tandis que les femmes restaient avec leurs familles.

https://www.lapresse.ca/actualites/sciences/2026-02-27/la-vie-sexuelle-des-hommes-de-neandertal-et-des-femmes-homo-sapiens-etudiee.php

L'étude de l'évolution de l'ADN mitochondrial a permis de dater avec plus de précision les échanges entre Néanderthal et Sapiens…

https://planet-vie.ens.fr/thematiques/evolution/lignee-humaine/adn-mitochondrial-homo-sapiens-et-homo-neanderthalensis

https://acces.ens-lyon.fr/acces/thematiques/evolution/enseignement-de-levolution/analyses/adn-mitochondrial

Il y a 150 000 à 300 000 ans, des unions entre des hommes modernes et des femmes néandertaliennes auraient conduit au remplacement du chromosome sexuel mâle néandertalien par celui de sapiens. On savait déjà, en 2010, qu'il y avait rencontre entre 40 000 et 60 000, car des traces de 1% à 4% de notre ADN sont héritées de Néandertal, qui lui a disparu il y a 30 000 ans.

L'histoire génétique des Européens est en partie dévoilée grâce à une étude génétique de grande ampleur sur l'ADN européen ancien. Les scientifiques ont séquencé le génome complet de 51 humains ayant vécu entre - 45 000 et - 7000 et ils ont démontré que jusque vers -14 000, tous les européens étaient issus de la même population fondatrice elle même divisée en deux branches distinctes. Cette étude montre aussi que différentes branches de cette population fondatrice ont contribué à l'ADN des européens actuels. Elle montre également une diminution de 6 à 2% de la composante néandertalienne dans le génome des premiers européens et cette diminution résulterait d'un processus de sélection négative vis a vis de cet ADN.

https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/le-metissage-des-hommes-du-passe-2401593

Une nouvelle étude d'ADN montre que les femmes humaines avaient un faible pour les hommes de Neandertal

https://fr.euronews.com/culture/2026/03/09/une-nouvelle-etude-dadn-montre-que-les-femmes-humaines-avaient-un-faible-pour-les-hommes-d

L'Homme de Néandertal était-il le Roméo de la préhistoire ?

https://www.nationalgeographic.fr/sciences/evolution-homme-de-neandertal-etait-il-le-romeo-de-la-prehistoire

Unions préhistoriques : les hommes néandertaliens se tournaient davantage vers les femmes Homo sapiens

https://trustmyscience.com/unions-prehistoriques-hommes-neandertaliens-tournaient-davantage-vers-femmes-homo-sapiens/

Loin d'être anecdotiques, les unions entre Néandertaliens et humains modernes ont marqué durablement notre évolution. Une nouvelle étude vient aujourd'hui démontrer que ces relations obéissaient à un schéma précis, où le sexe des partenaires jouait un rôle clé. Ce qui expliquerait une absence intrigante dans notre patrimoine génétique.

De nouvelles analyses génétiques, dont les résultats ont été publiés jeudi 26 février dans la revue Science, viennent de révéler un déséquilibre frappant dans ces unions préhistoriques. "Nous avons observé un schéma indiquant une prédominance des croisements entre les sexes", expose le Dr Alexander Platt, auteur principal et chercheur à l'Université de Pennsylvanie.

Ces "croisements" se faisaient principalement entre des hommes de Néandertal et des femmes Homo sapiens. Beaucoup plus rarement entre des Néandertaliennes et des hommes de Cro-Magnon. Un modèle de reproduction ancestral qui a laissé une trace jusque dans notre ADN, car très peu de séquences néandertaliennes se retrouvent dans le chromosome X humain.

https://www.geo.fr/sciences/les-chercheurs-identifient-un-biais-sexuel-dans-les-amours-prehistoriques-entre-neandertaliens-et-humains-modernes-231092

Les Néandertaliens mâles se seraient davantage accouplés avec des femmes sapiens !

https://www.futura-sciences.com/sciences/actualites/homme-neandertaliens-males-seraient-davantage-accouples-femmes-sapiens-131781/

L'histoire du métissage entre les "homo sapiens" et les hommes de Néandertal éclairée par deux études

https://www.franceinfo.fr/culture/patrimoine/archeologie/l-histoire-du-metissage-entre-les-homo-sapiens-et-les-hommes-de-neandertal-eclairee-par-deux-etudes_6960623.html

Croisement de néanderthal et sapiens : c'est la femme sapiens qui aurait gagné la partie en se croisant avec les hommes néanderthaliens, et en permettant ainsi à l'immunité des sapiens de s'enrichir.

https://www.futura-sciences.com/sciences/actualites/homme-neandertaliens-males-seraient-davantage-accouples-femmes-sapiens-131781/

Encore et à nouveau sur le matriarcat

Robert Paris — 2026-03-17T23:52:00Z

Encore et à nouveau sur le matriarcat

N'en déplaise à Picq, Testart ou encore Demoule et autres défenseurs de l'éternité du patriarcat, le matriarcat, sous de multiples formes, a été une étape de l'humanité (et de loin la plus longue) et cela pour de multiples raisons. Il faut d'abord souligner l'importance des femmes due au fait que l'homme (le mâle) ignorait autrefois son propre rôle dans la procréation humaine, la fabrication des enfants, un rôle si essentiel à la survie du groupe. Il faut ensuite insister sur le fait que les femmes étaient bloquées sur place par la charge de l'enfantement et de l'éducation des enfants et avaient, du coup, des tâches qui correspondaient à tous les objets durables du groupe : fabrication de petits objets, conservation des stocks de nourriture, de vêtements, d'outils et à la cueillette. C'est ce qui a permis aux femmes, partout dans le monde, d'être à l'origine de la découverte de la culture des plantes. A une époque où l'élevage n'existait pas ou était naissant, ces tâches féminines étaient au moins aussi importantes que la chasse. Une des causes essentielles de ce qui allait devenir le patriarcat n'existait pas encore : la nécessité de faire hériter les enfants car la propriété privée était tout au plus naissante.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2288

https://www.axellemag.be/le-matriarcat-une-utopie-non-realite/

Les formes patriarcales les plus défavorables aux femmes ne remontent pas aux premiers temps de l'humanité mais à une évolution bien postérieure.

https://lhumanologue.fr/2617/le-matriarcat-a-t-il-vraiment-existe

Avant l'invasion par l'Empire romain, les femmes dominaient la Grande-Bretagne

https://www.slate.fr/sciences/avant-invasion-empire-romain-femmes-dominaient-grande-bretagne-analyse-adn-genomes-celtes-enterres-societe-matrilocale-pouvoir-lignee-feminine-fouille-archeologie-genes-rome-antique

Cette ancienne civilisation du Pérou révèle le pouvoir caché des femmes

https://www.science-et-vie.com/science-et-culture/archeologie/perou-la-decouverte-dune-salle-du-trone-revele-le-pouvoir-cache-des-femmes-dune-ancienne-civilisation-precolombienne-179881.html

Celle-ci aimait un glorieux ancêtre… femme…

https://www.bbc.com/afrique/articles/cw9dz12z4djo

Espagne : découverte d'une société matriarcale vieille de 4000 ans

https://www.nessma.tv/fr/internationale/actu/espagne-decouverte-d-une-civilisation-matriarcale-vieille-de-4-000-ans/291926

Les Khasis, cette société matrilinéaire indigène de l'Inde

https://www.bbc.com/afrique/region-56632146

La femme celte avait du pouvoir dans la société

https://www.ouest-france.fr/bretagne/erdeven-56410/erdeven-la-femme-celte-avait-du-pouvoir-dans-la-societe-6217465

Sparte : une cité antique grecque aux usages matriarcaux, loin du patriarcat athénien

https://matricien.wordpress.com/geo-hist-matriarcat/europe/sparte/

Les Moso, une des dernières sociétés matriarcales

https://www.nationalgeographic.fr/photographie/les-moso-une-des-dernieres-societes-matriarcales

L'étape matriarcale de la société humaine a bel et bien existé…

https://www.huffingtonpost.fr/ca-marche/article/cette-chercheuse-allemande-a-passe-sa-vie-a-etudier-les-societes-matriarcales-voici-ce-qu-elle-a-decouvert_151956.html

Matriarcat en Océanie

https://matricien.wordpress.com/geo-hist-matriarcat/oceanie/

Matriarcat en Amérique du Nord

https://matricien.wordpress.com/geo-hist-matriarcat/amerique-nord/

Le matriarcat basque

https://matricien.wordpress.com/geo-hist-matriarcat/europe/basque/

Le matriarcat germain pré-aryen

https://matricien.wordpress.com/geo-hist-matriarcat/europe/germain/

Lire encore :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5411

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5248

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7136

https://www.vice.com/fr/article/pourquoi-le-matriarcat-est-une-bien-meilleure-societe/

Le combat du peuple iranien est celui de tous les travailleurs du monde !

Karob, Robert Paris — 2026-01-26T23:53:00Z

Au diable, en enfer, à la poubelle la dictature des ayatollahs et des profiteurs du régime, NON au retour de la royauté, ni du féodalisme, ni de l'impérialisme, pas de victoire ni d'influence de Nétanyahou, ni de Trump en Iran !

Le combat du peuple iranien qui se soulève en masse est celui des travailleurs, des femmes, des jeunes pour la liberté, contre la dictature, contre les chefs religieux, contre l'impérialisme. C'est notre combat même si les directions réformistes et opportunistes des autres pays ne lèvent pas le petit doigt pour cette lutte !

Où va l'Iran ?

Il n'y a pas d'autre solution que la mutinerie des soldats rejoignant le peuple travailleur !

Une lutte à mort a commencé entre la dictature et le peuple et tout est encore en suspens dans l'avenir de l'Iran. Tout dépendra de ce que feront les travailleurs, s'ils s'organiseront à nouveau en shoras, y prendront eux-mêmes toutes les décisions concernant les luttes et l'avenir de l'Iran, s'ils feront chuter le pouvoir en mettant de leur côté la base de la police et de l'armée et s'ils décideront eux-mêmes du type de pouvoir qu'ils veulent mette en place...

C'est une révolution, non seulement parce que le but déclaré est le renversement du pouvoir d'Etat mais aussi parce que ce mouvement veut tout remettre en cause, l'ordre politique et religieux mais aussi l'ordre social et économique, supprimer le fossé entre riches et pauvres, entre hommes et femmes...

Soulignons que le soutien prétendu de Trump, de Nétanyahou et des « démocraties occidentales » est parfaitement hypocrites : elles ne soutiennent pas et ne soutiendront jamais une révolution ! Pas plus en Iran qu'ailleurs…

Après des jours de déni et de censure, le guide suprême de la République islamique, Ali Khamenei, a fini par reconnaître l'ampleur du bain de sang en Iran en qualifiant les manifestants de « terroristes ». Plus de 52 000 agents répressifs – pasdarans, bassidjis et mercenaires irakiens du Hachd al-Chaabi – sont mobilisés pour tenter d'étouffer l'explosion sociale.

Ce n'était pas un maintien de l'ordre, mais une véritable opération militaire. Durant 72 heures, le régime a utilisé des mitrailleuses lourdes de type Douchka contre des civils non armés. Des tireurs d'élite, postés sur les toits, visaient délibérément les organes vitaux. Plus abominable encore : de multiples témoignages font état de blessés achevés d'un coup de grâce avant l'enlèvement discret de leurs corps, afin d'effacer toute preuve du massacre.

Les hôpitaux se sont transformés en centres d'arrestation. De nombreux blessés sont alors morts dans la clandestinité pour échapper à la torture ou à la détention. Les images de la morgue de Kahrizak ont provoqué un choc international : des piles de cadavres entassés à même le sol, symbole glaçant d'une barbarie systématique et assumée.

Face à l'extension rapide du mouvement, les autorités iraniennes ont déployé leurs méthodes de répression les plus extrêmes : usage de balles réelles contre des civils non armés, arrestations massives et coupure quasi totale d'Internet à l'échelle nationale. Selon NetBlocks, organisme indépendant de surveillance du réseau, le pays est plongé dans un black-out numérique depuis le 8 janvier, une mesure destinée à isoler la population et à dissimuler la violence de la répression à la communauté internationale.

C'est un soulèvement révolutionnaire qui se construit...

https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/l-invite-de-8h20-le-grand-entretien/l-invite-de-8h20-le-grand-entretien-du-lundi-12-janvier-2026-5131260

De la vie chère au soulèvement et à sa répression violente

Affrontements persistants à Téhéran, Tabriz, Izeh, Eslamshahr, Aineh-Vand – 20 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/22/vie-chere-soulevement-affrontements-persistants-a-teheran-tabriz-izeh-eslamshahr-aineh-vand-20-janvier-2026/

Vie chère/soulèvement : affrontements à Téhéran, Khoy, Eslamshahr, Kermanshah et Sarpol-e Zaha – 19 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/21/vie-chere-soulevement-affrontements-a-teheran-khoy-eslamshahr-kermanshah-et-sarpol-e-zaha-19-janvier-2026/

Vie chère/soulèvements : escarmouches à Téhéran, Khoy, Islamchahr, Kermanchah, Taq-e Bostan et Sarpol-e Zahab – 17-18 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/20/vie-chere-soulevements-escarmouches-a-teheran-khoy-islamchahr-kermanchah-taq-e-bostan-et-sarpol-e-zahab-17-18-janvier-2026/

Vie chère/soulèvement et répression : affrontements sporadiques à Téhéran, Zahedan, Kermanchah… – 17 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/18/vie-chere-soulevement-affrontements-sporadiques-a-teheran-zahedan-kermanchah-17-janvier-2026/

Vie chère/soulèvement : guérilla à Téhéran, Rafsandjan, Khorramabad, Kermanchah, Ispahan, Machhad…. – 15 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/17/vie-chere-soulevement-guerilla-a-teheran-rafsandjan-khorramabad-kermanchah-ispahan-machhad-15-janvier-2026/

Vie chère/soulèvement : répression à Téhéran, Mashhad, Kermanshah, Shahr-e Babak… – 14-15 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/16/vie-chere-soulevement-repression-a-teheran-mashhad-kermanshah-shahr-e-babak-14-15-janvier-2026/

Vie chère/soulèvement : répression à Téhéran, Ekbatan, Naziabad, Machhad, Kermanchah, Taq-e Bostan, Chahr-e Babak, Kerman, Chiraz, Tabriz, Ispahan – 14 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/15/vie-chere-soulevement-repression-a-teheran-ekbatan-naziabad-machhad-kermanchah-taq-e-bostan-chahr-e-babak-kerman-chiraz-tabriz-ispahan-14-janvier-2026/

Vie chère/soulèvement : répression à Téhéran, Ispahan, Chiraz, Izeh,Bandar Abbas, Ahwaz, Shadegan, Karadj, Kish, Meshkan, Malekchahr, Nadjafabad, Falavardjan et Yazdanchahr . Bilan officiel : 2000 morts – 13 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/14/vie-chere-soulevement-repression-a-teheran-ispahan-chiraz-izehbandar-abbas-ahwaz-shadegan-karadj-kish-meshkan-malekchahr-nadjafabad-falavardjan-et-yazdanchahr-13-janvier-2026/

Vie chère/soulèvement : répression à Téhéran, Kermanchah, Hamadan, Izeh, Ahwaz, Mahdacht, Karadj, Bandar Abbas, Kahrizak, Tabriz, Rasht, Kazeroun . Insurrection à Ispahan, Qouchan, Babol – 12 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/13/vie-chere-soulevement-repression-a-teheran-kermanchah-hamadan-izeh-ahwaz-mahdacht-karadj-bandar-abbas-kahrizak-tabriz-rasht-kazeroun-insurrection-a-ispahan-qouchan-babol-12-janvier/

Vie chère/soulèvement : répression et résistance à Téhéran, Kermanchah, Guilan-e-Gharb, Racht, Ispahan, Qorveh, Machhad, Chiraz, Kazeroun, Tabriz, Oroumieh, Qom, Qazvine, Sanandaj, Izeh, Darreh-Darij, Hamedan, Ahwaz, Karaj, Gonbad-e-Kavous, Qouchan, Kerman, Saqqez, Abdanan, Shahr‐e Kord, Chaharmahal et les provinces de Bakhtiari et Lorestan- 10 et 11 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/12/vie-chere-soulevement-repression-et-resistance-a-teheran-kermanchah-guilan-e-gharb-racht-ispahan-qorveh-machhad-chiraz-kazeroun-tabriz-oroumieh-qom-qazvine-sanandaj-izeh-darreh-darij/

Vie chère : soulèvement et répression dans 190 villes dont Téhéran, Roudbar, Karadj, Aligoudarz, Ispahan, Chiraz, Chahrekord, Sanandaj, Qazvine, Qom, Racht, Bouchehr, Nichapour, Ispahan, Chiraz, Kermanchah, Tabriz, Izeh, Mashhad – 10 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/11/vie-chere-soulevement-et-repression-dans-190-villes-dont-teheran-roudbar-10-janvier-2026/

Vie chère/internet coupé. Soulèvement et répression dans 173 villes dont Téhéran, Karadj, Zahédan, Foladshahr, Ispahan, Zarrinshahr, Andisheh, Andimeshk, Shiraz, Gorgan, Bijar, Lomar, Islamabad, Hamadan – 8-9 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/10/vie-chere-internet-coupe-soulevement-et-repression-dans-173-villes-dont-teheran-karadj-zahedan-foladshahr-ispahan-zarrinshahr-andisheh-andimeshk-shiraz-gorgan-bijar-lomar-islamabad-8-9/

Vie chère : affrontements à Bojnourd, Tabriz, Chahr-e-Kord, Lordegan, Sabzevar, Ahwaz, Ispahan, Kerman, Kermanchah, Malekshahi, Falavardjan, Soroushjan , Bouchehr, Qom, Lahidjan, Yazdanchahr, Chiraz, Kerman, Bandar Abbas, Nichapour, Qazvine, Tchaboksar, Gonabad, Racht, Karadj, Abadan, Pardandjan , Boroudjen et Masjed-Soleyman- 7 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/08/vie-chere-affrontements-a-bojnourd-tabriz-chahr-e-kord-lordegan-sabzevar-ahwaz-ispahan-kerman-kermanchah-malekshahi-falavardjan-soroushjan-bouchehr-qom-lahidjan-yazdanchahr-chiraz/

Vie chère : soulèvement dans 107 villes dont Téhéran, Dargahan, Marvdasht, Khorramabad, Boruujerd, Dorud, Al-Shatar, Murmururi, Kermanchah, Nourabad-e Mamasani, Ispahan, Malekshahi, Ilâm, Kouhdacht, Hefshejan, Mahdi-Shahr, Qorveh, Sari, Mashkan-e Neyriz, Yazd, Lahidjan, Sarableh, Hamedan, Bouchehr, Yassoudj, Zahedan, Qazvine, Doroud et Dezfoul- 4 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/05/vie-chere-affrontements-a-teheran-dargahan-marvdasht-khorramabad-boruujerd-dorud-al-shatar-murmururi-4-janvier-2026/

Vie chère : affrontements à Fouladchahr, Nourabad, Delfan, Khayyam, Sabzevar, Nneychabour, Chiraz, Kavar, Firouzabad, Ibam, Dehloran, Abdanan, Assadabad, Nahavands, Ispahan, Jounaghan, Semiron, Shahinshahr, Qom, Kermanchah, Islamabad, Gharb, Harsin, Farsan, Bakhtiari, Bandar Abbas, Qazvin, Arak – 1 janvier 2026

https://berthoalain.com/2026/01/03/vie-chere-affrontements-a-fouladchahr-nourabad-delfan-khayyam-sabzevar-nneychabour-chiraz-kavar-firouzabad-ibam-dehloran-abdanan-assadabad-nahavands-ispahan-jounaghan-semiron-shahin/

Vie chère : affrontements à Téhéran, Machhad, Kermanchah, Hamadan, Karadj, Malard et Qeshm- 30 décembre 2025

https://berthoalain.com/2025/12/31/vie-chere-affrontements-a-teheran-machhad-kermanchah-hamadan-karadj-malard-et-qeshm-30-decembre-2025/

Contre la politique économique : affrontements à Téhéran, Doroud, Kermanshah, Shahr-e Kord, Arak, Ahvaz – 30 décembre 2017

https://berthoalain.com/2017/12/31/contre-la-politique-economique-affrontements-a-teheran-doroud-kermanshah-shahr-e-kord-arak-ahvaz-30-decembre-2017/

CHRONOLOGIE

Les manifestations en Iran depuis 2025, aussi appelée par certains révolution iranienne de 2026, débutent le 28 décembre 2025 lorsque des manifestations de masse éclatent dans plusieurs villes d'Iran, dans un contexte de crise économique et de mécontentement à l'égard du gouvernement. Bien que déclenchées par l'inflation, la hausse des prix alimentaires et la forte dépréciation du rial iranien, les protestations évoluent en un mouvement plus large réclamant la fin du régime actuel[18]. Ces manifestations sont les plus importantes depuis la révolution de 1979[19],[20],[21],[22],[23]. La répression qui suit cause 3 500 à 20 000 morts selon diverses ONG, soit un nombre de morts dépassant celui de toute autre manifestation ou agitation en Iran depuis des décennies et rappellant le chaos qui a entouré la révolution de 1979[24],[25],[26],[27].

La vague de manifestations est déclenchée par une situation économique qui se dégrade rapidement. L'inflation bondit à 48,6 % en octobre 2025 et à 42,2 % en décembre, mettant à rude épreuve les budgets des ménages. Le 29 décembre, le rial atteint sa valeur la plus basse (1,45 million pour un dollar américain), valeur qui se voit augmentée par le gouvernement à 1,38 million le 3 janvier dans une tentative de contrôler le mécontentement de la population. Cela n'a aucun effet, et le 6 janvier, le rial bat de nouveau son plus bas historique (atteignant 1,5 million pour un dollar américain), provoquant une forte hausse des prix, y compris des denrées alimentaires et d'autres biens essentiels[28]. L'Iran subit les effets des sanctions rétablies en septembre par l'ONU, à l'initiative de l'Allemagne, de la France et du Royaume-Uni, à la suite de son refus, depuis la guerre israélienne de juin 2025, de coopérer sur le nucléaire. Ces mesures, qui s'ajoutent aux sanctions américaines rétablies en 2018 après le retrait de Donald Trump de l'accord de Vienne sur le nucléaire iranien, restreignent significativement le commerce international du pays[29].

Initialement concentrées dans les quartiers commerciaux de Téhéran, les manifestations s'étendent à de grandes villes telles qu'Ispahan, Chiraz et Machhad. Dans la capitale, les manifestations se concentrent autour du Grand Bazar, où des commerçants organisent des grèves exigeant une intervention gouvernementale. Ils sont rapidement rejoints par d'autres secteurs : comme celui des travailleurs des transports, puis par les étudiants[30]. À mesure que les manifestations prennent de l'ampleur, des manifestants dans plusieurs villes scandent des slogans exigeant des changements politiques. Des symboles du gouvernement et des gardiens de la Révolution sont attaqués[31],[32], tandis que des images partagées sur les réseaux sociaux montrent les forces de sécurité utilisant des gaz lacrymogènes pour disperser les manifestants[33],[34],[35].

L'ampleur des manifestations augmente à partir du 8 janvier à la suite d'un appel de Reza Pahlavi, prince héritier d'Iran, invitant la population à scander des slogans à 20 h (heure iranienne) les 8 et 9 janvier[36],[37],[38],[39],[40]. Des dizaines de milliers de personnes manifestent[41]. En réaction, le gouvernement iranien interrompt l'accès à Internet à partir du 8 janvier 2026 et aux services téléphoniques sur l'ensemble du territoire national, dans une tentative de contenir les protestations[36],[37],[38]. Il accuse également les États-Unis et Israël d'alimenter les manifestations[31],[42].

Contexte économique

L'Iran subit les effets des sanctions rétablies en septembre par l'ONU, à l'initiative de l'Allemagne, de la France et du Royaume-Uni, à la suite de son refus, depuis la guerre israélienne de juin 2025, de coopérer sur le nucléaire. Ces mesures, qui s'ajoutent aux sanctions américaines rétablies en 2018 après le retrait de Donald Trump de l'accord de Vienne sur le nucléaire iranien, restreignent significativement le commerce international du pays[29].

Par ailleurs, plusieurs analyses mettent en cause la corruption endémique et la mauvaise gestion économique, aggravées par un interventionnisme étatique et un système de double taux de change favorisant les détournements massifs sans enrayer l'inflation[43],[44],[45]. D'après l'économiste iranien Saeed Laylaz : "Les sanctions ont bien eu un effet sur l'économie, mais pas au point d'expliquer la situation actuelle. C'est l'interventionnisme du gouvernement dans l'économie qui a rendu la situation incontrôlable" [44].

L'effondrement de la monnaie nationale, le rial, à la fin de l'année 2025 amplifie les difficultés auxquelles sont confrontées les commerçants[46]. Le pays est également confronté à une hyperinflation : en quelques mois, le prix du fromage a augmenté de 140 %, le pain sangak de 250 % et le lait de 50 %[29].

L'Iran est enfin confronté à une grave crise énergétique, amplifiée par une sécheresse historique[47]. Le pays a connu en 2025 sa pire sécheresse depuis des décennies[48], conduisant le gouvernement à envisager de déplacer la capitale hors de Téhéran.

Le 7 janvier 2026, le cours du rial s'effondre, passant d'environ 49 000 rials pour un euro le 6 janvier à environ 1,16 million de rial pour un euro le lendemain[49].

Déroulement

Premières manifestations au bazar

Le 28 décembre 2025, des groupes de commerçants et de marchands du centre commercial Alaeddin à Téhéran et d'autres centres commerciaux, dont celui de Charsou, font grève en fermant leurs boutiques. Simultanément, des rassemblements de protestation se forment autour de ces lieux, et des images et vidéos de fermetures généralisées de magasins circulent sur les réseaux sociaux. Selon des rapports, les manifestants invoquent la hausse du taux de change du dollar et l'instabilité du marché, avertissant que la persistance des conditions conduira à la faillite de nombreuses petites et moyennes entreprises. Certains rassemblements s'étendent dans les rues environnantes, y compris la rue Jomhuri.

D'autres personnes se sont jointes aux commerçants pour protester contre les conditions économiques de la rue Jomhuri[50],[51]. Ailleurs, les commerçants de fer en Iran ferment leurs boutiques dans des protestations similaires contre la monnaie dévaluée[52]. Au moment où les manifestations commencent, la valeur du rial iranien chute à un niveau record de 1,45 million par dollar américain avant de légèrement rebondir à 1,38 million[53]. Le rial a perdu environ 40 % de sa valeur depuis la guerre Iran-Israël, en partie à cause de la chute des revenus pétroliers issus des sanctions américaines. Le taux d'inflation annuel augmente à 42,2 %. Les manifestations sont d'abord déclenchées par des commerçants vendant des produits électroniques dans le centre de Téhéran et qui ferment leurs magasins. Les médias d'État révèlent des images floues de manifestations initialement plus modestes de commerçants.

Des vidéos et des témoignages oculaires montrent des groupes de commerçants scandant des slogans contre la mauvaise gestion économique et, dans certains cas, exprimant des sentiments anti-gouvernementaux. Les manifestants scandent également « Forces de l'ordre, soutien, soutien », appelant les forces de sécurité à soutenir les manifestations[54]. Les principales revendications des manifestants comprennent la stabilisation des taux de change, la gestion des difficultés économiques des commerçants, la création d'un environnement commercial prévisible et la prévention des pertes causées par la volatilité des marchés. Aucun affrontement n'est signalé avec les forces de sécurité ce jour-là et le mouvement reste pacifique[55].

Des boutiques fermées dans un bazar en signe de protestation.

Les manifestations se poursuivent jusqu'à leur deuxième jour, le 29 décembre, et s'étendent à plusieurs parties de Téhéran, y compris au bazar. Les commerçants et marchands ferment leurs commerces et se rassemblent dans les rues pour protester contre l'effondrement sans précédent du rial et la forte hausse des prix de la monnaie et de l'or. Les manifestants s'opposent aux conditions économiques et à la gestion gouvernementale, invoquant la baisse du pouvoir d'achat et la hausse du coût de la vie. Des vidéos partagées en ligne montrent des rassemblements continus autour de Lalehzar, Chaharsouq et Jomhuri Street, les participants étant majoritairement non violents tout en transmettant des messages critiques envers les politiques économiques gouvernementales[56],[57],[58]. Les commerçants du bazar rejoignent les commerçants d'articles électroniques qui ont commencé les manifestations la veille.

Des images vérifiées par des sources indépendantes montrent des foules dans des centres commerciaux près du grand bazar de la capitale scandant « liberté » (persan : آزادی, romanisé : Âzâdi). Les forces de l'ordre utilisent des gaz lacrymogènes pour disperser les manifestants devant le centre commercial Alaeddin. Les manifestations s'étendent également à d'autres villes d'Iran[59]. Dans la nuit du 29 décembre 2025, des manifestations sont signalées dans plusieurs régions d'Iran, notamment à Qechm au sud, ainsi qu'à Zandjan et Hamadan au nord. Les manifestants scandent des slogans critiques envers le guide suprême, notamment « Mort au dictateur » sur l'île de Qechm et « Seyyed Ali [Khamenei] sera renversé cette année » à Zandjan[60]. Iran International rapporte une vidéo d'un manifestant (en) assis au milieu de la rue Jomhuri Eslami à Téhéran, refusant de se déplacer pour les forces de sécurité à moto, avant d'être ensuite battu et contraint de partir. La vidéo devient virale en ligne, plusieurs médias comparant le manifestant et l'événement à Tank man lors des manifestations et du massacre de la place Tiananmen en 1989[61],[62],[63].

Expansion à travers l'Iran

Expansion du 30 décembre au 2 janvier

Les manifestations s'étendent ensuite à plusieurs autres grandes villes du pays comme Ispahan, Chiraz, Kermanshah et Yazd[29]. Le mouvement de protestation est ainsi porté par la petite bourgeoisie, en particulier les commerçants du Bazar de Téhéran, qui soutenait la république islamique jusqu'ici[64]. Les manifestants attendent « une intervention immédiate du gouvernement pour enrayer les fluctuations du taux de change »[65].

D'autres manifestations, initiées par des étudiants, se sont aussi lancées sur des campus universitaires à partir du 30 décembre[47]. Des opposants politiques ont également rejoint les manifestations. Des slogans appelant à la chute de la république islamique ou à la restauration de la monarchie ont été entendus, ou d'autres encore appelant à la fin du soutien iranien à Gaza et au Liban[29].

Des syndicats d'enseignants et d'ouvriers ont déclaré soutenir les manifestants[64].

Le président iranien, Massoud Pezechkian, déclare vouloir « écouter les revendications légitimes des manifestants ». Il charge le ministre de l'Intérieur, Eskandar Momeni, d'engager un dialogue avec les « représentants des manifestants » et nomme un nouveau gouverneur pour la banque centrale du pays[29]. Après une rencontre avec des responsables syndicaux le 30 décembre, le président iranien annonce se préparer à « réformer le système monétaire et bancaire » pour « préserver le pouvoir d'achat de la population », puis présente devant le Parlement une série de projets de loi : augmentation proportionnelle des salaires et des avantages sociaux pour les employés et retraités de la fonction publique, révision des taux d'imposition, modification du plafond et du taux des exonérations fiscales pour les particuliers et les personnes morales, entre autres[47].

3 et 4 janvier 2026

Les habitants d'Ispahan, de Kermanshah et de Fasa se rassemblent au quatrième jour des manifestations. À Fasa, les gens organisent un grand rassemblement devant le bureau du gouverneur, et à Kermanshah, les marchés se mettent en grève totale. Selon certaines informations, la police tire des balles réelles et des gaz lacrymogènes sur les manifestants[66],[67]. Au même moment, à Chirvan, des enseignants actifs et retraités se rassemblent devant le département de l'éducation. À Kermanshah, les forces de répression déploient de la place Ferdowsi jusqu'au garage (environ 8 kilomètres), et la forte présence des forces de sécurité est perceptible[68]. Une personne nommée Mahdi Samavati aurait été tuée lors de la manifestation organisée à Fasa devant le bureau du gouverneur. L'agence de presse semi-officielle Mehr News Agency cite le gouverneur de Fasa qui dément cette information[69].

Un manifestant, Amirhesam Khodayarifard, est tué d'une balle dans la tête par un membre des forces de sécurité iraniennes lors d'une manifestation à Kouhdacht, dans la province du Lorestan[70]. L'agence de presse gouvernementale IRNA et Mehr confirment le décès et déclaré que Khodayarifard était membre du Basij[71]. Les autorités gouvernementales font pression sur la famille de Khodayarifard pour qu'elle déclare qu'il avait été membre du Basij et demandent le silence des réseaux sociaux sur le sujet[70]. La fusillade se produit au cours d'affrontements avec des manifestants. Selon Mehr, 13 policiers et membres du Basij sont blessés[71],[72].

Le gouvernement ordonne la fermeture totale des entreprises dans la majeure partie du pays en raison du « temps froid »[73], bien que certains analystes affirment que l'intention réelle est d'étouffer les protestations[74]. La fermeture est appliquée à 21 des 31 provinces de l'Iran[75].

Le gouvernement commence à menacer de réprimer les manifestants[76] et le département d'État américain déclare qu'il est préoccupé par le fait que les manifestants « étaient confrontés à l'intimidation, à la violence et aux arrestations »[77]. Des séquences vidéo montrent des manifestants tels que des commerçants, des militants des droits des femmes et des étudiants criant couramment les slogans « Mort au dictateur » et « Ni Gaza ni le Liban, ma vie pour l'Iran »[23],[18].

En réponse aux manifestations en cours, le gouvernement iranien nomme Abdolnaser Hemmati, ancien ministre de l'économie, au poste de gouverneur de la Banque centrale d'Iran, suite à la démission de Mohammad Reza Farzin[78].

5 au 7 janvier 2026

Le cinquième jour de manifestations, les travailleurs et employés du marché central de fruits et légumes de Téhéran cessent de travailler et rejoignent le soulèvement national en arrêtant le cycle de distribution. Scandant le slogan « Vous savez, avec enthousiasme, soutenez le soutien » [Quoi ?], les manifestants appellent les clients et le grand public à renforcer la volonté nationale de changement en élargissant les grèves. Les policiers utilisent des gaz lacrymogènes pour disperser les manifestants[79]. Selon des rapports, Sarira Karimi, secrétaire du conseil de la faculté de droit et des sciences politiques et membre du conseil de l'université de Téhéran, arrêtée le 31 décembre 2025, est libérée le lendemain[80].

Des manifestants rassemblés à Marvdacht scandent des slogans contre le gouvernement de la République islamique, tels que « C'est l'année du sang, Seyyed Ali est renversé »[81]. À Machhad, des manifestants se rassemblent à la station de métro Saadi (en), où la police antiémeute tente de disperser la foule par la force. Dans la province du Sistan-et-Baloutchistan, un groupe de prisonniers baloutches publie un communiqué appelant les habitants à rejoindre les manifestations plus larges avec comme mots d'ordre : « Mort au dictateur » et « Le Baloutchistan est réveillé et méprise la dictature »[82].

Au Lorestan, où réside la minorité Lur, des manifestants sont signalés allumant des feux dans les rues tout en scandant : « C'est l'année du sang, Seyyed Ali est renversé ». Des rapports supplémentaires affirment que les agents utilisent des munitions réelles contre les manifestants[83]. Des rassemblements ont lieu dans plusieurs parties de la ville de Lordegan, notamment autour du bureau du gouverneur et de la place municipale. Selon ces rapports, alors que les tensions s'intensifient, certains individus tentent d'endommager des bâtiments gouvernementaux et bancaires. La police utilise des gaz lacrymogènes pour disperser la foule, et des affrontements sont signalés entre les deux camps. Plusieurs personnes sont blessées lors des troubles, et des rapports non confirmés suggèrent que plusieurs décès ont eu lieu[84]. Au moins trois personnes, dont un garçon, sont tuées à Lordegan[85],[86]. Il y a une forte présence des forces gouvernementales à Qom. Les hôpitaux de Téhéran et de Shiraz étaient submergés par l'afflux de manifestants blessés, dont beaucoup présentaient des blessures par balle[87]. Le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères a confirmé que les forces de sécurité avaient tiré sur les manifestants, suscitant l'inquiétude internationale quant au respect des droits de l'Homme[88]. Par ailleurs, des milliers de personnes ont été arrêtées durant les violentes répressions[89]. Malgré la coupure d'Internet, le 10 janvier 2026, The Guardian documentait de nombreux témoignages faisant état de tirs des forces de sécurité sur les manifestants, un témoin oculaire affirmant avoir vu « des centaines de corps » dans les rues de Téhéran[90]. Le 11 janvier, le Time rapportait qu'un groupe d'universitaires et de professionnels expatriés estimait le nombre de morts à 6 000, d'après les rapports des hôpitaux, sans compter les corps transportés directement à la morgue[91]. Le 13 janvier, Iran International annonçait qu'au moins 12 000 personnes avaient été tuées ; CBS News rapportait le même jour que des groupes d'opposition en Iran estimaient le nombre de morts à au moins 12 000, voire 20 000[26],[25]. Le 17 janvier, le Sunday Times rapportait qu'un réseau de médecins iraniens en poste dans le pays avait calculé qu'« au moins 16 500 à 18 000 » personnes avaient été tuées et 330 000 blessées, un professionnel de santé qualifiant ces massacres de « génocide perpétré sous le couvert de l'obscurité numérique »[92],[93],[94].

Fin du mouvement

Après avoir été durement réprimées, les protestations cessent autour du 20 janvier[24] et internet est progressivement rétabli dans le pays[95].

Manifestations pro-gouvernementales

Des rassemblement massifs de soutien à la République islamique se produisent le 12 janvier à Téhéran, Hamadan, Ilam, Kerman et d'autres villes[96].

Coupure d'Internet

Le 8 janvier, douzième jour des manifestations, des rapports en provenance de Téhéran font état de grandes foules en marche[97]. L'organisation de surveillance NetBlocks confirme qu'une interruption nationale d'Internet a été déclenchée vers 8 h 30, heure locale, précisant que ces coupures se produisaient dans un contexte de manifestations croissantes et de pertes humaines, limitant considérablement la communication et la couverture des événements[97],[98]. Des descentes de police ont notamment eu lieu à Téhéran et dans les régions kurdes de l'Ouest pour confisquer des antennes Starlink ainsi que des paraboles satellitaires jusque-là tolérées[96].

Le 18 janvier, après dix jours de coupure, l'ONG de surveillance de la cybersécurité Netblocks signale un rétablissement partiel de l'accès à internet : « les données de trafic indiquent un retour significatif de certains services en ligne, dont Google, ce qui laisse penser qu'un accès fortement filtré a été rétabli, corroborant les témoignages d'utilisateurs faisant état d'un rétablissement partiel[99]. »

Faute d'images réelles en raison de la coupure d'internet, des vidéos générées par l'IA, prétendant montrer des manifestations et leur répression en Iran, ont inondé internet[100].

Victimes

La répression des manifestations iraniennes en 2026 est particulièrement brutale, mais son ampleur est encore difficile à évaluer. Cependant, on sait qu'elle se caractérise par de très nombreux morts à partir de janvier 2026 — alors que les manifestations ont débuté le mois précédent, en décembre 2025 — et occasionne aussi le décès d'agents des forces de sécurité.

À partir du 13 janvier, les estimations du nombre total de manifestants tués depuis le début des manifestations varient entre 2 000 et 12 000[1],[2]. Le 19 janvier, ils sont estimés à 16 500, tandis que 330 000 auraient été blessés[3]. Les estimations du nombre de décès des forces de sécurité sont de 135 selon Human Rights Activists in Iran (en) (HRANA) le 13 janvier[4]. Esmaeil Baghayi, porte-parole du Ministère des Affaires étrangères iranien, a confirmé que les forces de sécurité avaient tiré sur les manifestants[5]. Les responsables du gouvernement iranien ont affirmé que le nombre de morts était compris entre 2 000 et 3 000[6],[7]. A partir du 24 janvier, on estime les victimes à 25.000 morts…

Contexte

Avant les manifestations de 2025-2026, les chiffres les plus élevés concernant le nombre de morts parmi les manifestants et les exécutions massives de prisonniers politiques lors d'événements survenus sous la République islamique comprenaient : 3 400 exécutions lors des massacres de 1981-1982[103], et 5 000 exécutions lors des événements de 1988,[104] 72 morts parmi les manifestants lors des manifestations contre le résultat de l'élection présidentielle iranienne de 2009,[105] 300 à 1 500 morts parmi les manifestants lors des manifestations de 2019-2020[106] et 551 lors des manifestations consécutives à la mort de Mahsa Amini en 2022-2023[107].

Chronologie

Six personnes sont tuées entre le 28 décembre et le 2 janvier dans le cadre de ces manifestations[115].

Trois personnes ont été tuées et 17 autres blessées lors d'affrontements à Azna lorsque un « groupe d'émeutiers » a attaqué un commissariat de police selon l'agence de presse Fars. Deux personnes sont mortes dans des heurts à Lordegan, après que « certains manifestants ont commencé à jeter des pierres sur les bâtiments administratifs de la ville, dont le gouvernorat, la mosquée, la Fondation des martyrs, la mairie et des banques, avant de se diriger vers le gouvernorat », selon l'agence. Un membre des forces de l'ordre de 21 ans a été tué à Kouhdacht et treize blessés. Trente personnes accusées de « troubles à l'ordre public » ont par ailleurs été arrêtées à Téhéran[1].

L'interruption d'Internet empêche de mesurer l'importance des manifestations, ainsi que l'ampleur de la brutalité policière envers les manifestants[116]. Le 9 janvier, la lauréate iranienne du prix Nobel de la paix, Shirin Ebadi, lance un avertissement sur la possibilité d'un « massacre sous couvert d'une coupure généralisée des communications », déclarant qu'elle avait déjà entendu des témoignages faisant état de centaines de manifestants blessés dans un seul hôpital de Téhéran[116]. Au 9 janvier, les manifestations dans les 31 provinces ont fait au moins 217 morts à Téhéran seulement, selon un témoignage, tandis que les hôpitaux de Téhéran et de Chiraz seraient submergés par les manifestants blessés, dont beaucoup présentaient des blessures par balle.

Le 10 janvier, The Guardian cite le témoignage d'un manifestant déclarant : « Nous nous levons pour une révolution, mais nous avons besoin d'aide. Des tireurs d'élite ont été postés derrière la zone de Tajrish Arg [l'un des quartiers huppés de Téhéran]. »[116] Un autre manifestant a témoigné qu'à travers la ville, de nombreux manifestants avaient été abattus, déclarant : « Nous avons vu des centaines de corps », tandis qu'un autre manifestant déclare avoir été témoin d'un nombre « très élevé » de manifestants tués alors que les forces de sécurité ouvraient le feu sur eux[116]. Les organisations de défense des droits de l'homme ont indiqué auprès du Guardian ne pas être en mesure de confirmer la véracité de ces témoignages[116]. The Guardian a indiqué qu'en dépit de la coupure d'Internet, les manifestants avaient demandé aux médias internationaux de couvrir les rapports sur l'escalade de la brutalité policière, un militant déclarant : « S'il vous plaît, assurez-vous de dire clairement qu'ils tuent des gens à balles réelles[116] » [115],[117].

De plus, des milliers de personnes ont été arrêtées lors de la répression violente[118]. Le 10 janvier, The Guardian a documenté plusieurs rapports indiquant que les forces de sécurité de la République islamique ouvraient le feu sur les manifestations, causant de nombreuses victimes parmi les manifestants, un témoin oculaire affirmant avoir vu « des centaines de corps » à travers Téhéran[118]. Le 10 janvier, la chaine monarchiste Iran International a rapporté qu'au moins 2 000 manifestants avaient été tués au cours des 48 dernières heures, au milieu de la coupure d'Internet, alors que les forces de sécurité iraniennes intensifiaient l'utilisation de la force létale contre les manifestants à l'échelle nationale[119]. Le 13 janvier, Iran International affirme qu'au moins 12 000 manifestants ont été tués par le gouvernement pendant la coupure de courant[120], affirmant détenir une source « proche » du Conseil suprême de sécurité nationale iranien, de deux sources provenant du bureau de la présidence, de sources des Gardiens de la révolution islamique (IRGC) dans trois villes différentes, de témoignages oculaires et de rapports familiaux, ainsi que de rapports provenant de centres médicaux, de médecins et d'infirmiers[120]. Selon Reuters, la BBC et The Guardian, un responsable iranien a déclaré que 2 000 personnes ont été tuées, accusant des « terroristes » d'être responsables de la mort de civils et de membres des forces de sécurité[121],[122],[123]. Ce massacre est probablement le plus grand massacre iranien du XXIe siècle[120],[121],[123],[122].

L'organisation Iran Human Rights indique que 192 personnes ont été tuées en deux semaines[115]. Au moins 116 manifestants ont été tués et 2 600 arrêtés selon l'organisation Human Rights Activists in Iran (au 10 janvier)[117].

Au 11 janvier, 109 policiers ont été tués selon les médias iraniens[115].

Au 12 janvier, selon Iran Human Rights, 646 morts sont liés aux événements[124], dont 505 manifestants, 113 militaires ou membres des forces de sécurité et 7 passants[125].

Mi-janvier, le nombre de morts est estimé à plusieurs milliers : 2 000 selon l'ONG Hrana, plus de 2 500 selon l'ONG Human Rights Activists News Agency, 6 000 selon une source iranienne rapportée par l'ONG Iran human rights, de 12 000 à 20 000 selon le site d'information Iran International, chiffres jugés crédibles notamment par l'ONG Human Rights Watch ou encore Yvette Cooper, secrétaire d'État aux Affaires étrangères, du Commonwealth et du Développement[126],[127]. Un responsable iranien anonyme indique à Reuters le 18 janvier que 5 000 personnes ont été tuées, dont 500 membres des forces de sécurité[128].

Le 19 janvier, un article du Times, se basant sur des données d'Iran Human Rights, des témoignages oculaires et un rapport d'un réseau de médecins iraniens issus de huit grands hôpitaux d'ophtalmologie et seize services d'urgence, donne une fourchette allant de 16 500 à 18 000 morts et entre 330 000 et 360 000 blessés. Une majorité d'entre eux aurait moins de trente ans. Il rapporte également que les personnels de santé, débordés, sont obligés de choisir qui ils sauvent, manquant de sang à transfuser[129]. Le 21 janvier, l'ONG basée en Norvège Iran Human Rights, considérée comme une référence par les Nations unies, évoque un bilan de 3 428 morts[130].

Les autorités iraniennes indiquent le 22 janvier que 3 117 personnes ont été tuées, en incluant les membres des forces de sécurité[24].

L'organisation Human Rights Activists News Agency, basée aux États-Unis, donne le même jour un bilan d'au moins 4 902 morts et de près de 26 500 arrestations[24].

Les affrontements les plus durs se seraient produits dans les régions kurdes[128]. Les principaux partis kurdes iraniens – PDKI, Komala, PAK et PJAK – possèdent tous une branche militaire considérée comme « terroriste » par Téhéran, des guérilleros et des camps d'entraînement retranchés pour la plupart au Kurdistan irakien voisin. Les services de renseignement turcs auraient coopéré avec les services de sécurité iranien pour neutraliser des convois de combattants kurdes ayant franchis la frontière entre l'Irak et l'Iran[131].

Réactions internationales et participation

• Les réactions aux manifestations vont des appels au dialogue et à l'aide économique aux avertissements contre la force. Le guide suprême Ali Khamenei déclare que les responsables doivent parler aux manifestants, mais ajoute que « les émeutiers doivent être remis à leur place »[132]. Alors que les troubles se poursuivent, le président Massoud Pezechkian annonce des mesures économiques, notamment des modifications des subventions aux devises destinées à transférer directement le soutien aux consommateurs[133].

• La première semaine de janvier, le président américain Donald Trump avertit à plusieurs reprises que les États-Unis interviendront si les autorités iraniennes répriment violemment des "manifestations pacifiques"[134]. Le service européen pour l'action extérieure exhorte les forces de sécurité iraniennes à faire preuve de retenue et appelle les autorités à défendre des droits, notamment la liberté d'expression et la réunion pacifique[135].

• Le 9 janvier, le Premier ministre israélien Benyamin Netanyahou déclare qu'Israël « s'identifie à la lutte du peuple iranien pour la liberté, la liberté et la justice ». Il évoque également la possibilité que le peuple prenne son destin en main[136]. Mike Pompeo salue les manifestants iraniens et « tous les agents du Mossad qui marchent à leurs côtés »[137].

• Les dirigeants de la France, l'Allemagne, et le Royaume-Uni (respectivement Emmanuel Macron, Friedrich Merz et Keir Starmer) ont fait un communiqué ensemble le 9 janvier demandant au gouvernement iranien de se retenir dans la violence[138].

• En Europe, le 10 janvier, la présidente de la Commission européenne, Ursula von der Leyen déclare : « Nous condamnons sans équivoque la répression violente de ces manifestations légitimes. Les responsables resteront dans les mémoires du mauvais côté de l'histoire »[139]. Elle annonce le 13 janvier que de nouvelles sanctions allaient « rapidement » être instaurées[140].

• Le secrétaire général de l'ONU, Antonio Guterres, se déclare « choqué » par la répression et affirme que « tous les Iraniens doivent pouvoir exprimer leurs doléances de manière pacifique et sans crainte »[141].

• Les États-Unis annoncent que tout pays commerçant avec l'Iran sera frappé d'une hausse de droits de douane de 25 %[142]. Donald Trump déclare envisager des frappes contre l'Iran

Ingérences étrangères

Le Mossad israélien affirme soutenir « sur le terrain » les manifestants[143].

L'administration Trump, au pouvoir aux États-Unis menace l'Iran de guerre si les manifestations sont réprimées. Le conseiller suprême du dirigeant iranien, Ali Larijani, a répondu que « l'ingérence américaine dans les manifestations en Iran équivaut à plonger toute la région dans le chaos »[144].

Analyses

Le 2 janvier, la chaine monarchiste Iran International cite l'avis d'analystes, dont des spécialistes du renseignement et des journalistes, qui suggèrent que l'Iran peut entrer dans les premiers stades de l'effondrement du régime[145].

Le 4 janvier, selon le New York Times, des responsables iraniens, dont le ministre des Affaires étrangères Abbas Araghtchi, décrivent le gouvernement comme étant en « mode survie », avec des difficultés soit à inverser les problèmes économiques, soit à gérer la menace militaire d'attaque des États-Unis ou d'Israël. Le président Pezechkian tient deux réunions d'urgence après le début des manifestations. Certains de ses conseillers lui auraient recommandé de critiquer publiquement le rôle de Khamenei en tant que guide suprême[146]. Le chercheur Ali Alfoneh, de l'Arab Gulf States Institute, note que « l'ayatollah Ali Khamenei n'est plus une figure aussi centrale qu'auparavant. Les affaires courantes de l'Etat sont gérées par une direction collégiale [le Conseil suprême de sécurité] composée du président, du président du Parlement, du chef du pouvoir judiciaire, d'un représentant des gardiens de la révolution et d'un représentant de l'armée régulière[30]. »

Une analyse du 5 janvier publiée dans Foreign Policy soutient que les manifestations de 2025–2026 diffèrent de celles de 2022 en ce que celles de 2025–2026 sont plus répandues géographiquement, incluant de petites villes plutôt que de grandes villes, et impliquent un éventail plus large de groupes, notamment des étudiants, des travailleurs, des femmes et des minorités ethniques. L'analyse voit également les différences dans le contexte international comme significatives, l'imprévisibilité de Trump et sa volonté ouverte de violer le droit international étant un facteur différent de l'approche de Biden, et la chute du régime syrien comme un affaiblissement du soutien régional à l'Iran. Les auteurs voient également l'accent des manifestations de 2025–2026 comme un passage de la réforme sociale au changement de régime[147].

Selon Arman Mahmoudian, chercheur au Global and National Security Institute de l'université de Floride du Sud, les menaces américaines peuvent traduire « une volonté réelle d'affrontement, une tentative opportuniste d'encourager les manifestants et d'affaiblir le régime, ou encore l'utilisation d'un levier politique destiné à signaler que les Etats-Unis disposent de moyens d'influence au-delà de la guerre et des sanctions »[148].

Début janvier 2026, The Times fait référence à des rapports de renseignement[Lesquels ?] indiquant que Khamenei a un plan d'évasion, pour lui et une vingtaine de proches et membres de sa famille, dont Mojtaba Khamenei, prêts à fuir vers Moscou au cas où les forces de sécurité font défection du côté des manifestants. Beni Sabti, ancien officier du Mossad israélien, déclare qu'il s'attend à ce que Moscou soit le lieu d'exil préféré de Khamenei s'il s'enfuit[149].

Le chercheur Jonathan Piron décrit une « impasse politique » au sein du régime iranien du fait de l'absence de personnalités réellement susceptibles d'assumer le pouvoir : « plusieurs personnalités charismatiques comme Hossein Salami, chef des Gardiens de la révolution, ont été tuées dans les bombardements israéliens et américains. Ou avant eux, Qassem Soleimani, tué en janvier 2020 à Bagdad. Il n'y a plus de figures qui s'imposent de manière naturelle. Il n'y en a pas non plus dans le monde politique. Si l'on prend par exemple le président du Parlement, Mohammad Bagher Ghalibaf, il a échoué aux dernières élections. Quant aux figures religieuses, elles ne veulent pas prendre le pouvoir. C'est une impasse. Nous sommes dans la fin de règne de Khamenei, qui a 86 ans et qui semble complètement dépassé par les événements[41] ».

Selon le même chercheur, les manifestations révèlent un « effondrement en cours à l'intérieur du pays », alimenté par une fracture profonde entre la population et le pouvoir, confirmée par un sondage du ministère iranien de la Culture : 90 % des Iraniens jugent la situation intenable et 30 % considèrent le régime incapable de se réformer. Piron note que l'économie est « profondément corrompue », avec un chômage explosif, une inflation dépassant 40 % et l'effondrement du rial, tandis que les promesses économiques du président réformateur Massoud Pezechkian n'aboutissent pas. Cette séquence inédite s'inscrit dans un cycle de contestations depuis 2017-2018, notamment le mouvement « Femme, Vie, Liberté » de 2022, et une abstention record de 60 % à l'élection présidentielle anticipée de 2024, marquant un rejet global du régime[150].

Chahla Chafiq remarque la convergence dès le premier jour entre commerçants du bazar de Téhéran — lieu traditionnellement conservateur — et étudiants, révélant « l'isolement profond du pouvoir ». Pour la chercheuse, le régime apparaît fragilisé militairement — décapitation des gardiens de la révolution durant la guerre des 12 jours, revers du Hezbollah et alliés régionaux — et discrédité par « l'incompétence économique » et « l'étendue de sa corruption »[151].

La violence de la répression s'expliquerait notamment par le contexte international, marqué par le grand affaiblissement de l'« axe de la résistance » - réseau d'alliances régionales autour de l'Iran - par les guerres israélienes à Gaza et au Liban, la chute du régime syrien et la « guerre des onze jours » menée contre l'Iran par Israel et les Etats-Unis. Le pouvoir iranien se sentirait plus vulnérable que jamais et assimilerait les protestataires à des traitres[29].

Références

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Iran : ni guide suprême, ni chefs religieux au pouvoir, ni monarque, ni représentants de l'impérialisme, ni proches de Nétanyahou ou de Trump au gouvernement, ni profiteurs, ni exploiteurs, ni oppresseurs des femmes, juste le pouvoir du peuple travailleur !

https://contre-attaque.net/2026/01/15/iran-le-regime-massacre-son-peuple/

L'anthropologie a trop longtemps nié avec assurance la place des femmes dans les premières sociétés humaines

Robert Paris — 2025-11-22T23:45:00Z

Qui a fait cela, des femmes ou des... hommes ?

https://www.mnhn.fr/fr/quelle-etait-la-place-des-femmes-a-la-prehistoire

https://revue-histoire.fr/prehistoire/ou-sont-les-femmes-prehistoriques/?srsltid=AfmBOopVrqI5W2DPZykfLhquYq1fWCtTRjigS_2CZjFt8Mxk4al1_uRo

Quand l'anthropologie a nié avec assurance, tranquilité et méthode, mais faussement, le rôle des femmes dans les anciennes sociétés, quand ce n'est pas leur existence…

Avertissement

Il existe encore tout un courant dans les sciences (préhistoire, histoire, sociologie, paléontologie, ethnologie, anthropologie, linguistique, archéologie, histoire de l'art, art rupestre, philosophie des premières sociétés, etc.) pour nier la différence entre la place des femmes des premières sociétés humaines (d'abord de chasseurs-cueilleurs) puis de celles à domination masculine de l'époque néolithique puis de l'âge du Bronze. Ils récusent l'idée que les femmes avaient une place prépondérante avant et une place nulle après. Bien sûr, ils rejettent le terme de « matriarcat » pour cette phase ancienne.
Opposer une phase dite « matriarcat » (les timorés et les hypocrites veulent ne reconnaitre qu'une phase matrilinéaire, de matrilignages ou encore matrilocale pour ne pas trop fâcher leurs adversaires machistes) à la phase dite « patriarcat » ne signifie pas que les deux soient symétriques et que le matriarcat oppresse, exploite et méprise les hommes comme le patriarcat oppresse, exploite et méprise les femmes… Ce sont les patriarcaux qui veulent penser cela pour mieux détruire la thèse d'un matriarcat primitif. Détourner une thèse est la manière la plus simple pour se donner les moyens de la combattre ensuite avec succès… Déjà, les sociétés matriarcales ne se développent absolument pas dans le même contexte que le patriarcat. Quand le matriarcat se développe, il n'existe ni la propriété privée, ni de grandes richesses accumulées, ni l'agriculture, ni les outils métalliques, ni le commerce généralisé, ni l'exploitation de l'homme, ni la division en classes sociales, ni l'Etat, ni la sédentarité systématique. Donc les femmes dominantes ne peuvent pas être à la tête des mêmes biens, des mêmes pouvoirs que les hommes dominants, simplement parce que la société ancienne matriarcale n'agissait pas dans une société fondée sur la propriété privée, l'exploitation de l'homme, la vente des marchandises et l'Etat. On ne risquait pas de considérer les mâles comme un bien à vendre ou à échanger parce que la propriété privée n'existait pas. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a jamais eu de femmes dominantes. Les machistes et défenseurs du patriarcat « naturel » savent retourner tous les arguments et il est difficile de les convaincre, voire impossible, mais cela ne signifie pas qu'ils ont raison. Seulement que dans une histoire beaucoup plus ancienne que celle de la domination masculine les preuves ne sont pas abondantes.
C'est toute une révolution qui reste à faire et pas seulement dans les écrits et études scientifiques mais dans toute la société. Les femmes sont victimes de ce monde capitaliste de plus en plus barbare, victimes des guerres, des violences de toutes sortes. La place rognée des femmes dans l'étude des sociétés premières n'est qu'une image de la place réelle de la femme dans la société actuelle.

La notion de matriarcat signifie non seulement une place différente des femmes mais l'existence d'un « pouvoir des femmes », en tant que femmes, pas simplement de quelques femmes qui avaient personnellement du pouvoir.

https://journals.openedition.org/clio/178?lang=en

Comment se fait-il que les sciences aient tendance maintenant à considérer cela comme « un mythe » ? Comme le fait ici le machiste (ne pas confondre avec marxiste) ou misogyne d'extrême gauche Christophe Darmangeat :

https://www.lahuttedesclasses.net/2025/10/linsubmersible-matriarcat-primitif.html

Il se prétend pour l'égalité hommes-femmes (il se dit même révolutionnaire !) mais, par machisme, il récuse l'existence d'une phase très ancienne où les sociétés humaines donnaient une place prépondérante aux femmes.

Y a-t-il des manifestations marquantes que tout le matériel scientifique actuel soit manifestement machiste, et place les femmes en second ?

Il suffit d'examiner le langage. Un être humain, c'est… un homme ! On n'emploie quasiment jamais le terme de « mâle » pour les humains masculins et ils n'ont donc pas de terme pour les désigner, contrairement aux femmes.

Les métiers « nobles » ne se conjuguent qu'au masculin.

Les termes sales salissent d'abord les femmes. Putain n'a pas de masculin. Catin non plus.

Le renommé Louis-Nicolas Bescherelle, qui donna son nom aux livres posés sur les tables d'école comme la Bible de la langue française, écrit en 1835 dans la Grammaire Nationale : “La masculinité annonce toujours une idée grande et noble.” Au cas où ce n'était pas encore limpide, il ajoute : “Le masculin est plus noble que le féminin.” C'est dit ! Depuis, comme une évidence, transmise de génération en génération, la règle “le masculin l'emporte sur le féminin” est encore enseignée par les maîtresses et maîtres d'école.

Mais ce n'est pas vrai que de la linguistique, les autres sciences aussi sont machistes.

L'Histoire, l'anthropologie, la paléontologie, la sociologie, et on en passe, sont machistes.

Ainsi, on suppose toujours d'abord que ce sont des hommes au sens masculin qui ont produit de grandes œuvres d'art, des inventions technologiques, des sciences, etc…

Dès qu'on trouve des grottes sculptées ou peintes, des outils, des maisons, des villages, des villes, etc, on dit que ce sont des hommes (masculin) qui les ont produites !

De nombreuses fois, la suite des études scientifiques sera bien obligée de conclure le contraire… si des scientifiques n'ont pas refusé d'envisager cette conclusion qui contredit les préjugés précédents !

https://www.hominides.com/dossiers/de-homme-de-menton-a-la-dame-du-cavillon/

https://www.nationalgeographic.fr/ces-chasseurs-prehistoriques-etaient-des-femmes

Le saviez-vous ? En archéologie, certains fossiles ont “changé de sexe” !
Ça a été le cas de la Dame du Cavillon. Exhumée en 1872 par le médecin Émile Rivière, elle a longtemps été prise pour un homme du fait de sa stature plutôt grande. Il faudra attendre 1988 et la nouvelle analyse de la préhistorienne Marie-Antoinette de Lumley pour revenir sur cette fausse interprétation.
Cette analyse pose la question des stéréotypes de genre dans ce domaine de recherche. La conférence “Femmes et archéologie : un double regard” revient sur ce sujet et aborde, plus largement, la question de la place des femmes en archéologie de ses débuts à nos jours

https://www.museedelhomme.fr/fr/les-femmes-et-l-archeologie-un-double-regard

On s'aperçoit ainsi qu'on avait, par simple préjugé, refusé d'envisager que des femmes soient à l'origine de tout progrés, de toute découverte, de toute nouveauté ! Les scientifiques eux-mêmes bloquaient la recherche de la vérité…

Les réalisations novatrices de l'homme (en général) ont été systématiquement transformées par les rapports de recherche en réalisations de l'homme (masculin) ! Si on trouve dans un site préhistorique ou antique UNE pierre taillée, UNE flute, UNE machine rudimentaire, UNE pirogue, UNE veste en peau, UNE parure, UNE demeure construite, UNE tombe, on dit d'abord que c'est UN homme qui l'a fabriqué, UN artisan, UN bâtisseur, UN peintre, UN artiste, UN inventeur qui en est l'auteur. Pas d'autrice !

Toute la science des sociétés humaines est à réécrire !

Au lieu de « sciences de l'homme », cela devrait s'appeler sciences de l'homme et de la femme. Et le musée de l'homme devrait lui aussi changer de nom !

On devrait aussi modifier le terme « humain » qui englobe tous les êtres humains alors que « féminin » ne concerne que les femmes… Il n'y a pas d'expression pour n'indiquer que les réalisations masculines !

En tout cas, dès que ces préjugés sont combattus, on trouve des peintures de femmes, des sculptures de femmes, des statues réalisées par des femmes, des tombes de femmes, des chasses réalisées par des femmes, des instruments artistiques de femmes et on en passe…

On sait que la société bourgeoise exclue cela depuis belle lurette…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4787

Le résultat c'est que la science a été chargée de propager, de soutenir, de garantir la validité des préjugés de la société dominante. Ce qu'elle ne fait pas que dans ce domaine !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article8414

Et « la science » (en fait la société patriarcale cachée derrière ce mot) a aussi supprimé systématiquement les femmes de son trône !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1522

Quelle supériorité des hommes (masculin) sur les femmes ? Aucune !

La société actuelle est patriarcale, même si on ne cesse de nous dire qu'elle lutte pour l'égalité entre hommes et femmes. Une caractéristique : les hommes dominent dans le domaine de la guerre et les femmes n'y sont quasi pas représentées. Les directions capitalistes sont tout aussi masculines. Les médias et la science ne donnent pas la part belle aux femmes (regardez les dirigeants de médias, regardez la recherche, regardez le prix Nobel !). Et ne parlons pas des dirigeants politiques (parlements, gouvernements, partis). Nous sommes bel et bien dans une société patriarcale et le capitalisme compte là-dessus pour diriger la société. Ce n'est pas lui qui a inventé le patriarcat.

Quand cette société capitaliste patriarcale étudie les sociétés passées, elle le fait bien sûr avec ses propres préjugés. Cela n'a rien d'étonnant. On voit bien les préjugés des historiens concernant le passé des peuples colonisés. Ils sont déterminés par la justification de l'oppression coloniale qualifiée d'œuvre civilisatrice. L'Histoire est faite pour justifier le droit du vainqueur. Et l'homme (masculin) est vainqueur de la femme… pour le moment du moins… Ce qui nécessite de prétendre que c'est… naturel, tout comme on nous a raconté que l'homme blanc a dominé « naturellement » les peuples asiatiques, africains et américains.

La femme serait naturellement plus faible que l'homme, déjà physiquement et n'aurait donc pas pu accomplir les grands exploits réalisés par les hommes. Quiconque n'est pas complètement aveugle sait que ce sont des bobards. Les femmes montrent des capacités à diriger qui ne peuvent être battues qu'en adoptant un système d'oppression systématique qui ravale les femmes. Cela n'a donc absolument rien de naturel.

Le patriarcat est-il ancestral ? Ce n'est pas ce que dit la science !

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/societe-le-patriarcat-est-il-ancestral-ce-n-est-pas-ce-que-dit-la-science-debunk-fact-matrilignage-droits-des-femmes

Est-ce que la science peut prouver l'existence d'une phase matriarcale des sociétés humaines ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6902

Quelle supériorité naturelle ?

N'a-t-on pas la preuve que les femmes sont moins fortes naturellement ? C'est statistiquement vrai. Mais, chez les hommes (au sens masculin), est-ce que ce sont uniquement les grands costaux qui dominent ? Certainement pas !

Le fait de porter les enfants ne peut certainement pas être qualifié de faiblesse et surtout pas aux époques les plus anciennes ! Le fait de concevoir de nouveaux êtres humains pouvait être considéré comme la capacité la plus déterminante pour la survir du groupe, de la tribu, du clan… Et la conception a été longtemps un secret féminin.

C'est plutôt récent que des femmes estiment ne pas pouvoir faire des tâches en même temps que porter un enfant. Ce n'était pas le cas autrefois. Dans les anciennes époques où la vie était très dure à la fois pour les hommes et les femmes, la question ne se posait pas ainsi.

Comme élément de différence entre les sexes, il y a pourtant la guerre, le crime conjugal, la violence meurtrière. On notera que, dans toutes les phases où les hommes sont pour se lancer dans une nouvelle guerre, les femmes sont contre !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7748

https://journals.openedition.org/sextant/473

On a même longtemps cru que, chez les humains, « seuls les mâles peuvent faire ça » et c'est partiellement vrai. Les humains sont même les seuls animaux dont les mâles tuent les femelles ! Curieuse singularité… Nullement une supériorité !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4397

https://www.radiofrance.fr/franceculture/francoise-heritier-nous-sommes-les-seuls-parmi-les-especes-ou-les-males-tuent-les-femelles-2572109

https://www.sciencesetavenir.fr/fondamental/francoise-heritier-l-homme-est-la-seule-espece-dont-les-males-tuent-les-femelles_7660

Ce sont les femmes qui enfantent, pas les hommes ! Ce sont les femmes qui ont planté les premières graines, pas les hommes ! Ce sont les femmes qui ont construit les premiers foyers, pas les hommes ! Ce sont les femmes qui ont marqué le changement révolutionnaire d'une situation !

Les femmes ont inventé non seulement la culture des plantes mais aussi les ustensiles domestiques, la sédentarité, les maisons, l'amour, l'amitié, la vie collective, la paix entre les humains, etc…

https://www.centrepompidou.fr/en/pompidou-plus/magazine/article/pour-une-prehistoire-des-femmes

https://www.pourlascience.fr/sd/prehistoire/quelle-etait-la-place-des-femmes-au-paleolithique-superieur-23961.php

https://www.radiofrance.fr/franceinter/marylene-patou-mathis-les-femmes-prehistoriques-ne-passaient-pas-leur-temps-a-balayer-la-grotte-4551923

https://christaldesaintmarc.com/la-condition-des-femmes-dans-les-societes-prehistoriques-et-ses-transf-a210964646

https://www.mnhn.fr/fr/quelle-etait-la-place-des-femmes-a-la-prehistoire

https://www.hominides.com/livres-et-medias/femmes-de-la-prehistoire/

https://www.nouvelobs.com/societe/20190627.OBS15012/la-femme-prehistorique-ni-chef-ni-soumise.html

https://www.geo.fr/histoire/femmes-prehistoriques-utilisaient-arme-ingenieuse-atlatl-propulseur-age-pierre-invention-egalite-hommes-chasse-force-216263

https://www.canal-u.tv/chaines/utls/diversite-de-la-vie-evolution-et-prehistoire/de-l-homme-et-de-la-femme-prehistoriques

https://www.science-et-vie.com/article-magazine/chasseuse-artiste-technicienne-la-femme-prehistorique-netait-pas-celle-que-lon-croit

https://www.slate.fr/egalites/nouveaux-regards-sur-la-femme-prehistorique/episode-1-prehistoriens-cliches-mythes-organisation-societe-roles-hommes-femmes

https://www.historia.fr/histoire-de-france/prehistoire/le-premier-meunier-de-lhumanite-est-une-femme-2059522

https://www.celles-qui-osent.com/femmes-prehistoriques/

https://www.geo.fr/histoire/prehistoire-quelle-place-pour-les-femmes-189054

https://www.youtube.com/watch?v=zKM2qLHgibE

Les hommes (au sens masculin) ont inventé la guerre, les oppressions de classe, l'armée, l'Etat, l'exploitation, l'oppression, les violences de toutes sortes, que ce soit contre les femmes ou contre les hommes et même contre les animaux…

Que dit l'anthropologie non patriarcale, non machiste, non raciste anti-femmes ?

La question débute à la Préhistoire.

Et les spécialistes notamment du Paléolithique ont revalorisé systématiquement la place sociale de la femme. Contrairement à ce qu'on a longtemps cru, les femmes préhistoriques n'étaient pas cantonnées aux tâches domestiques. Elles n'étaient pas de passives ménagères dépendantes de leurs hommes tout-puissants.
Chasseuses, collectrices, artisanes, artistes… les femmes étaient au contraire hyperactives. Tout comme les hommes, elles pouvaient se montrer courageuses, créatives, audacieuses.

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/2020/11/ce-chasseur-prehistorique-mort-il-y-a-9-000-ans-etait-une-femme

https://www.hominides.com/html/actualites/mains-prehistoire-realisees-par-des-femmes-0762.php

https://www.nationalgeographic.fr/ces-chasseurs-prehistoriques-etaient-des-femmes

https://lhumanologue.fr/4626/que-faisaient-les-femmes-au-temps-de-lascaux

De nombreuses civilisations telles que lepenski Vir ou Catal hoyuk ont été probablement dominées par les femmes.

https://zientzia.eus/artikuluak/historiaurreko-emakumearen-irudi-berria/fr/

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2288

https://matricien.wordpress.com/geo-hist-matriarcat/europe/prehistorique/

L'anthropologue Christophe Darmangeat, qui s'est dit révolutionnaire (LO), rompt volontiers des lances contre les auteurs qui voient une période passée où la place des femmes était plus importante que dans le patriarcat actuel. Il se moque du matriarcat primitif.

https://alencontre.org/societe/histoire/linsubmersible-matriarcat-primitif-a-propos-dun-article-du-nouvel-observateur.html

https://www.lahuttedesclasses.net/2021/10/lady-sapiens-les-femmes-prehistoriques.html

Le matriarcat

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2288

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6902

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5248

Le passage du matriarcat au patriarcat

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5326

Le patriarcat a été initié par la révolution agricole et est né à l'âge du Bronze.

« Du Paléolithique au Néolithique : l'émergence de nouvelles inégalités
Contrairement aux représentations victoriennes de l'homme des cavernes traînant sa femme par les cheveux, les sociétés paléolithiques offraient probablement plus de liberté aux femmes. Celles-ci participaient à diverses activités, y compris la chasse, et l'espacement naturel des naissances leur permettait une plus grande mobilité. Le tournant décisif intervient au Néolithique (10-12 000 ans) avec la sédentarisation et l'agriculture. Cette révolution impose de nouveaux rôles : les femmes doivent produire davantage d'enfants pour cultiver la terre, ce qui les confine progressivement à l'espace domestique, tandis que les hommes occupent l'espace social et politique.
L'âge du bronze et l'institutionnalisation du patriarcat
C'est au troisième millénaire avant notre ère, avec l'émergence des cités-États mésopotamiennes, que la domination masculine s'institutionnalise définitivement. L'invention de l'écriture permet de codifier les rapports inégalitaires dans les lois, tandis que la métallurgie renforce les capacités de violence et de guerre. Les contrats de mariage deviennent des transactions commerciales entre hommes, traitant les femmes comme des biens. Cette période voit également naître les grandes religions du Livre (judaïsme, christianisme, islam) qui perpétueront ces cadres patriarcaux jusqu'à nos jours. Claudine Cohen conclut que si ces structures se sont construites historiquement, elles peuvent aussi être déconstruites par l'évolution des mentalités, des lois et de l'éducation. »

https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-mardi-09-septembre-2025-1205757

L'apparition de l'exploitation des êtres humains par le travail est directement liée à l'oppression des femmes. Tous les changements sociaux suivants ont contribué à aggraver la situation des femmes : apparition de grands propriétaires terriens, grand commerce, naissance des classes sociales, propriété privée, amoncellement de richesse à un pôle et de pauvreté à l'autre, sédentarisation, création de l'Etat, des lois, de l'appareil répressif, etc. Il en résulte la vente des femmes, la propriété privée des femmes et des enfants, les punitions contre les femmes trop libres, l'enfermement des femmes, la dot des filles à marier, la femme comme bien d'échange, etc.

Ce que les femmes doivent à Karl Marx

Robert Paris — 2025-10-07T22:41:00Z

Ce que les femmes doivent à Karl Marx

Clara Zetkin

25 mars 1903

Le 14 mars marquait le vingtième anniversaire de la mort de Karl Marx à Londres. Engels, dont la vie était intimement liée à la vie de travail et de lutte de Marx pendant quarante ans, écrivit à New York à un ami commun, le camarade Sorge :

« L'humanité a été réduite d'une tête, à savoir de la tête la plus importante qu'elle possédait aujourd'hui. »

Il a fait mouche avec cette note.

Il ne peut pas être notre tâche, dans le cadre de cet article, de discuter de ce que Karl Marx, en tant qu'homme de science et combattant révolutionnaire, a donné au prolétariat et ce qu'il est pour lui. Cela reviendrait à répéter ce qui s'est passé ces jours-ci. On a parlé dans la presse socialiste de son œuvre scientifique et pratique incommensurablement riche et profonde et de sa personnalité énorme et unifiée, qui s'est mise complètement, sans réserve, sans marchandage ni marchandage, au service du prolétariat. Pour cela, nous voudrions indiquer brièvement ce pour quoi le mouvement des femmes prolétariennes, oui, le mouvement des femmes en général, doit le remercier en particulier.

Certes : Marx n'a jamais abordé la question des femmes « en soi » et « en tant que telle ». Néanmoins, il a quelque chose d'irremplaçable, c'est lui qui a apporté la contribution la plus importante à la lutte des femmes pour leurs pleins droits. Avec une vision matérialiste de l'histoire, il ne nous a pas donné de formules toutes faites sur la question des femmes, mais il nous a donné quelque chose de mieux : la méthode correcte et précise pour la rechercher et la comprendre. Seule la vision matérialiste de l'histoire nous a permis de comprendre clairement la question des femmes dans le flux du développement historique général, à la lumière du contexte social général, dans sa condition et sa justification historiques, d'en reconnaître les forces motrices et de soutien, les objectifs vers lesquels il est dirigé Conditions dans lesquelles seuls les problèmes survenus peuvent être résolus.

Brisée dans la poussière, la vieille superstition selon laquelle la position des femmes dans la famille et dans la société était quelque chose d'éternellement immuable, créée selon des lois morales ou des règlements divins, a sombré dans la poussière. Il a été clairement révélé que la famille, comme les autres institutions et formes d'existence dans la société, est sujette à une croissance et à un déclin constants et qu'elle change avec les conditions économiques et l'ordre de propriété qu'elles soutiennent. Mais c'est le développement des forces productives économiques qui entraîne ce changement en révolutionnant le mode de production et en l'opposant à l'ordre économique et foncier. Sur la base des conditions et des connexions économiques révolutionnées, la révolution de la pensée des gens a lieu, leur effort pour remodeler la superstructure sociale dans ses institutions conformément aux changements dans la base économique, pour éliminer ce qui s'est figé dans les formes de propriété et de pouvoir. relations. Ce sont les luttes des classes qui permettent à cette lutte de prévaloir.

De la préface d'Engels à son étude lumineuse sur l' origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, nous savons que les processus de pensée théorique et les points de vue développés ici sont en grande partie un héritage marxiste, auquel l'ami a présidé comme un fidèle incomparable. et un brillant exécuteur testamentaire.

Tout ce qui peut être éliminé en tant qu'hypothèse en détail, oui, doit être éliminé : dans son ensemble, l'ouvrage nous donne une richesse éblouissante d'aperçus théoriques clairs sur les conditions très alambiquées dans lesquelles la forme actuelle de la famille et du mariage se développe sous l'influence des relations économiques et immobilières s'est progressivement développée. Et cette vision nous apprend non seulement à évaluer correctement la position des femmes dans le passé, mais jette également un pont solide pour comprendre la situation sociale et le statut privé et étatique du genre féminin dans le présent.

Le fait que des forces historiques irrésistibles et imparables soient à l'œuvre dans l'ordre social actuel pour révolutionner fondamentalement cette situation et ce statut juridique et pour instaurer l'égalité des droits pour les femmes ressort clairement du pouvoir convaincant du capital . En suivant avec une maîtrise classique le développement et la nature de la production capitaliste jusqu'à ses plus fines ramifications, en disséquant ses phases les plus confuses et en découvrant sa propre loi du mouvement dans la théorie de la plus-value, Marx a - notamment dans les affirmations selon lesquelles les idées des femmes et de Dealing with travail des enfants - a démontré de manière concluante que le capitalisme détruit les bases du travail domestique traditionnel des femmes, dissolvant ainsi la forme familiale traditionnelle, rendant les femmes économiquement indépendantes en dehors de la famille et construisant ainsi des bases solides pour leurs droits égaux en tant qu'épouses, mères et citoyennes. Mais autre chose ressort clairement des œuvres de Marx : le prolétariat est seul la classe révolutionnaire qui, avec l'ordre social socialiste, peut et doit créer les conditions sociales essentielles à la solution complète de la question des femmes. Outre le fait que la campagne bourgeoise pour les droits des femmes ne veut ni ne peut lutter pour la libération sociale de la femme prolétaire, elle se révèle également impuissante à résoudre les nouveaux conflits graves qui doivent surgir sur la base de l'égalité sociale et juridique entre les sexes. l'ordre capitaliste. Ces conflits ne disparaissent que lorsque l'exploitation de l'homme par l'homme et les contradictions qu'elle engendre sont surmontées.

Ce que le Capital enseigne dans la recherche scientifique sur l'effondrement de la famille et ses causes est résumé dans le Manifeste du Parti Communiste - l'œuvre conjointe de Marx et Engels - en phrases succinctes et puissantes :

« Moins le travail manuel demande d'habileté et d'effort de force, c'est-à-dire h. Plus l'industrie moderne se développe, plus le travail des hommes est remplacé par celui des femmes et des enfants. Les différences de sexe et d'âge n'ont plus aucune validité sociale pour la classe ouvrière. Il n'existe que des instruments de travail qui coûtent différemment selon l'âge et le sexe...

La bourgeoisie a arraché le voile touchant et sentimental de la relation familiale et l'a réduite à une relation purement monétaire...

Les conditions de vie de l'ancienne société ont déjà été détruites par les conditions de vie du prolétariat. Le prolétaire n'a pas de propriété ; sa relation avec sa femme et ses enfants n'a plus rien de commun avec la relation familiale bourgeoise...

Sur quoi est basée la famille bourgeoise actuelle ? Sur le capital, sur l'acquisition privée. Pleinement développée, elle n'existe que pour la bourgeoisie ; mais elle trouve son complément dans l'absence de famille forcée des prolétaires et dans la prostitution publique...

Les paroles bourgeoises sur la famille et l'éducation, sur les relations intimes entre parents et enfants, deviennent d'autant plus dégoûtantes que tous les liens familiaux sont déchirés pour les prolétaires par la grande industrie et que les enfants sont transformés en de simples objets de commerce. et instruments de travail." [2]

Mais Marx ne nous ouvre pas seulement les yeux sur le fait que le développement historique est destructeur, il nous remplit aussi de la conviction victorieuse qu'il construit quelque chose de nouveau, de plus haut et de plus parfait.

« Aussi terrible et dégoûtante qu'apparaisse la dissolution de l'ancien système familial au sein du système capitaliste », lit-on dans « Capital », « la grande industrie crée néanmoins le rôle décisif qu'elle joue pour les femmes, les jeunes et les enfants des deux sexes dans la société. les processus de production organisés au-delà de la sphère du ménage, la nouvelle base économique d'une forme supérieure de famille et les relations entre les deux sexes. »

Dans le Manifeste du Parti communiste, Marx et Engels répondent fièrement et avec un mépris supérieur aux sales soupçons concernant cet idéal du futur par une caractérisation impitoyable de l'État actuel :

« Le bourgeois considère sa femme comme un simple instrument de production. Il entend dire que les instruments de production doivent être exploités collectivement et, bien sûr, il ne peut rien imaginer d'autre que le fait que le sort de la communauté affectera également les femmes.

Il n'imagine pas qu'il s'agit d'abolir la position des femmes comme simples instruments de production.

D'ailleurs, rien n'est plus ridicule que l'horreur hautement morale de nos bourgeois à l'égard de la prétendue communauté officielle des femmes des communistes. Les communistes n'ont pas besoin d'introduire la communauté des femmes ; elle a presque toujours existé.

Nos bourgeois, non satisfaits de disposer des femmes et des filles de leurs prolétaires, sans parler de la prostitution officielle, trouvent leur principal plaisir à séduire leurs femmes les unes chez les autres.

Le mariage civil est en réalité l'union des épouses. Au mieux, on pourrait accuser les communistes de vouloir introduire une communauté de femmes officielle et ouverte pour remplacer une communauté hypocritement cachée. Il va de soi d'ailleurs qu'avec l'abolition des rapports de production actuels, la communauté des femmes qui en est issue, c'est-à-dire h. La prostitution officielle et officieuse est en train de disparaître. »

Cependant, ce que le mouvement des femmes doit à Marx ne se limite en aucun cas au fait que lui, comme aucun autre, a jeté une lumière éclatante sur le processus tortueux de développement qui conduit le sexe féminin de la servitude sociale à la liberté, de l'atrophie à l'harmonie et à la puissance. humanité. Grâce à son analyse profonde et perspicace des antagonismes de classe dans la société actuelle et de leurs racines, il nous a ouvert les yeux sur le contraste irréconciliable des intérêts qui séparent les femmes des différentes classes. Comme des bulles de savon irisées, les « bavardages d'amour » sur l'unique grande « sororité » qui est censée nouer un lien unificateur autour des dames bourgeoises et des femmes prolétaires se sont dispersées dans l'air de la vision matérialiste de l'histoire. Marx a forgé et appris à utiliser l'épée qui a rompu le lien entre les mouvements de femmes prolétariens et bourgeois ; Mais il a également forgé la chaîne de réflexion qui lie inextricablement les premiers au mouvement ouvrier socialiste et à la lutte de classe révolutionnaire du prolétariat. Il a ainsi donné à notre lutte la clarté et la grandeur, la sublimité du but.

Une richesse incommensurable de faits, d'idées et de suggestions sur la question du travail des femmes, la situation des travailleuses, la justification de la protection juridique des travailleurs, etc. est accumulée dans Le Capital . C'est une arme intellectuelle inépuisable pour notre lutte pour les revendications du moment ainsi que pour le noble objectif socialiste de l'avenir. Marx nous enseigne à apprécier correctement le petit travail, souvent insignifiant, de la journée, qui est d'une nécessité vitale précisément pour accroître la capacité de combat des prolétaires. Mais cela nous élève aussi à une évaluation ferme et clairvoyante de la grande lutte révolutionnaire pour la conquête du pouvoir politique par le prolétariat, sans laquelle la société socialiste et la libération du sexe féminin restent de brillants rêves. Surtout, cela nous remplit de la conviction que seul le but sublime donne valeur et sens au travail quotidien. De cette manière, il nous protège de la perte de la grande connaissance fondamentale de la nature de notre mouvement dans la foule des phénomènes individuels, des tâches et des succès et de la perte de vue du vaste horizon historique sur lequel se lève l'aube des temps nouveaux en raison de le labeur quotidien épuisant. Tout comme il est le maître de la pensée révolutionnaire, il reste le leader de la lutte révolutionnaire, dont les combats à mener sont le devoir et la fierté, le bonheur et le titre de gloire du mouvement des femmes prolétariennes.
* * *
Remarques

1. Karl Marx/Friedrich Engels, Lettres choisies, Dietz Verlag. Berlin 1933. P. 432.

2. Marx/Engels, Œuvres, tome 4, pp. 459-493, ici pp. 469-478.

3. Karl Marx, Le Capital, vol. 1, p.

4. Marx/Engels, Œuvres, tome 4, pp. 459-493, ici p.

Marx et Engels citent aussi Fourier :

« L'adultère, la séduction font honneur aux séducteurs et sont de bon ton... Mais, pauvre jeune fille ! l'infanticide, quel crime ! Si elle tient à son honneur, il faut qu'elle fasse disparaître les traces du déshonneur ; et si elle sacrifie son enfant aux préjugés du monde, elle est déshonorée davantage encore et tombe sous les préjugés de la loi... Tel est le cercle vicieux que décrit tout mécanisme civilisé. »

« La jeune fille n'est-elle pas une marchandise exposée à qui veut en négocier l'acquisition et la propriété exclusive ? De même qu'en grammaire deux négations valent une affirmation, l'on peut dire qu'en négoce conjugal deux prostitutions valent une vertu. »

« Le changement d'une époque historique se laisse toujours déterminer en fonction du progrès des femmes vers la liberté parce que c'est ici, dans le rapport de la femme avec l'homme, du faible avec le fort qu'apparaît de la façon la plus évidente la victoire de la nature humaine sur la brutalité. Le degré de l'émancipation féminine est la mesure naturelle du degré de l'émancipation générale. »

« L'avilissement du sexe féminin est un trait essentiel à la fois de la civilisation et de la barbarie, avec cette seule différence que l'ordre civilisé élève chacun des vices que la barbarie pratique en mode simple, à un mode d'existence composé, à double sens, ambigu et hypocrite... Personne n'est plus profondément puni que l'homme du fait que la femme est maintenue dans l'esclavage. »

https://www.marxists.org/francais/marx/works/1844/09/kmfe18440900ag.htm

Discutons avec l'organisation française Lutte ouvrière sur son article « Friedrich Engels, les sociétés préhistoriques et l'oppression des femmes »

Robert Paris — 2025-09-06T22:17:00Z

Discutons avec l'organisation française (notez que de la part d'internationalistes, c'est déjà une critique !) Lutte ouvrière sur son article « Friedrich Engels, les sociétés préhistoriques et l'oppression des femmes »

Voici le texte de LO que nous discutons :

https://www.lutte-ouvriere.org/portail/mensuel/2023-06-26-friedrich-engels-les-societes-prehistoriques-et-loppression-des-femmes_725161.html

L'auteur est Christophe Darmangeat, anthropologue connu, qui n'est autre que le militant Raner de l'organisation française Lutte Ouvrière, membre de son comité central (ou peut-être son ex membre).

Darmangeat déclare dans ce texte, pour se justifier de rompre avec Engels, que « Pour Engels, il n'y avait pas de dogme. Comme il l'écrivit en 1891, il était prêt à revoir ses écrits si la documentation évoluait, ce qui fut le cas au 20e siècle. »

En gros, il affirme que partout dans le monde, il n'y a jamais eu aucun matriarcat ni une forme de celui-ci. Ce qui signifie que Engels (et Marx) se sont trompés lourdement sur cette question.

Il affirme d'ailleurs sur ce plan des choses contradictoires, disant que les grands auteurs marxistes n'ont jamais cru au matriarcat primitif et en même temps il affirme qu'il faut corriger Marx et Engels sur ce thème… Bien entendu, nous sommes parfaitement d'accord pour considérer que le marxisme vivant est scientifique et donc susceptible d'erreurs et de corrections.

Nous écrivions même : « En rester au texte de Marx, c'est tuer la démarche de Marx. »

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2855

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3223

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3330

Par contre, Darmangeat fait semblant de comprendre le matriarcat comme le symétrique du patriarcat. Du coup, il ne peut que comprendre que le matriarcat primitif n'a jamais existé !

Examinons d'abord que penser du rôle central des femmes dans les sociétés primitives...

https://www.geo.fr/histoire/el-argar-une-societe-de-lage-de-bronze-qui-pourrait-avoir-ete-dirigee-par-des-femmes-204035

https://www.axellemag.be/le-matriarcat-une-utopie-non-realite/

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/le-patriarcat-est-il-ancestral-ce-n-est-pas-ce-que-dit-la-science-debunk-fact-matrilignage-droits-des-femmes

Voici d'autres exemples...

Les femmes avaient une place centrale dans la civilisation de Caral il y a 5000 ans

https://www.science-et-vie.com/science-et-culture/une-tombe-vieille-de-5000-ans-revele-la-place-centrale-des-femmes-dans-la-civilisation-de-caral-198011.html

Les Amazones ont bel et bien existé chez les Scythes

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/fact-antiquite-grecque-mythologie-les-fieres-amazones-ont-bel-et-bien-existe

Les femmes spartiates jouaient un grand rôle dans la société, y compris quand, en Grèce, elles avaient cessé de le jouer.

https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-123/les-femmes-de-sparte/

Bien que nombreux soient les textes grecs et latins présentant des discours qui infériorisent les femmes et les excluent, on peut trouver les moyens de discerner leur véritable place et leur reconnaître une autorité épistémique.

https://www.youtube.com/watch?v=JAywi3uwKGk

A Çatal Höyük, les femmes jouaient un rôle clé – social, économique et spirituel.

https://www.geo.fr/histoire/une-societe-dominee-par-les-femmes-ce-que-revelent-les-sepultures-de-l-une-des-plus-anciennes-villes-du-monde-227366

Avant l'invasion par l'Empire romain, les femmes dominaient la Grande-Bretagne

https://www.techno-science.net/actualite/femmes-dominaient-elles-avant-romains-N26416.html

Il existe des restes des anciennes sociétés matriarcales

https://www.feminisme-antia.com/blogs/blog-feministe/les-femmes-prennent-le-pouvoir

L'imagerie populaire d'antan les dépeignait volontiers traitées sans ménagement par les hommes. Rien n'est plus éloigné de la réalité, expliquent aujourd'hui les experts. Mesdames néandertaliennes et Sapiens taillaient le silex, chassaient, étaient artistes... Un rôle aux antipodes du cliché de la femme victime et démunie.

https://www.geo.fr/histoire/soumises-les-femmes-prehistoriques-227006

En 427 av. J.-C., la noblesse de Corfou (ou Corcyre) est anéantie par la révolution populaire avec une participation marquante des femmes.Voir le récit de de Thucyde :

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/thucydide/livre3.htm#LXIX

Il y a 1500 ans, les femmes vikings à l'égal des hommes

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/2020/05/il-y-a-1500-ans-les-femmes-vikings-a-legal-des-hommes

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/culture-generale-birka-guerres-conquetes-a-armes-egales-la-vraie-histoire-des-femmes-vikings

Un royaume des femmes en Chine

https://photo.geo.fr/chine-matriarcat-mosuo-40539#-fa5ad

Le matriarcat chez les Indiens des Amériques

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5280

Les Amazones, un mythe ou une réalité mal acceptée

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5248

Le matriarcat dans les vieilles sociétés en Europe

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4400

Cucuteni-Trypillia, la civilisation matriarcale néolithique la plus ancienne et brillante d'Europe

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5411

Les Ligures, un peuple antique communautaire et matriarcal du sud de l'Europe

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5389

Les formes familiales se sont développées en fonction du mode de production de la société.

https://lavamedia.be/fr/a-lorigine-de-loppression-des-femmes/

Le matriarcat

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2288

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6902

Le patriarcat

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5326

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3785

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5352

Les mythes, légendes et religions qui ont accompagné le renversement violent du matriarcat par le patriarcat

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5326

L'anthropologie a longtemps été machiste…

https://www.linflux.com/monde-societe/aux-origines-etaient-les-femmes/

Elle essaie d'évoluer…

https://fr.wikipedia.org/wiki/Anthropologie_f%C3%A9ministe

« Qui a inventé la domination masculine ? » demande Jean-Paul Demoule, dans « Les dix millénaires oubliés »

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5446

Le texte d'Engels sur l'Origine de la famille et de l'oppression de la femme

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article170

https://www.marxists.org/francais/engels/works/1884/00/fe18840000.htm

L'organisation Lutte Ouvrière qui affirme s'y connaitre en études des vieilles sociétés humaines par le biais d'un de ses membres, persiste et signe : pas de matriarcat primitif… dans les sociétés les plus anciennes pour cette organisation, suivant ainsi Testart, qu'elle prétend combattre, et renonçant à Engels, qu'elle prétend défendre, dans le même article…

« En ce qui concerne les relations entre les hommes et les femmes, de nombreux scientifiques affirment aujourd'hui que rien ne permet de penser que les sociétés humaines ont d'abord existé sous la forme d'un matriarcat primitif, où les femmes auraient dominé l'ensemble de la communauté en y disposant des leviers du pouvoir. Un tel matriarcat ne se rencontre dans aucune société observée par les ethnologues et aucun indice archéologique n'y conduit. Engels ne parlait d'ailleurs pas non plus de matriarcat. Mais le fait que les femmes ne dominent pas ne veut pas dire qu'elles sont opprimées. »

https://www.lutte-ouvriere.org/mensuel/article/2023-06-26-friedrich-engels-les-societes-prehistoriques-et-loppression-des-femmes_725161.html

Christophe DARMANGEAT, membre du comité central de Lutte ouvrière et anthropologue, a écrit « Le communisme primitif n'est plus ce qu'il était » où il affirme en fait que la communauté des biens primitive ainsi que le matriarcat primitif (généralisés à l'ensemble des sociétés primitives précédent les classes et l'Etat) n'auraient été que des erreurs de Marx et Engels liées à la méconnaissance de l'époque, prétend cependant agir ainsi pour défendre… le marxisme. La preuve, c'est qu'il se dit marxiste !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5393

https://www.canal-u.tv/chaines/fudop/le-matriarcat-primitif-par-christophe-darmangeat

« Le matriarcat primitif n'est plus ce qu'il n'a jamais été »
Par Christophe Darmangeat

https://hal.science/hal-03738415v1/document

En 2019, la thèse de l'anthropologue allemande Heide Goettner-Abendroth « Les sociétés matriarcales – Recherche sur les cultures autochtones à travers le monde », principale thèse combattue par Testart, n'est même pas mentionnée par Lutte Ouvrière…

https://www.desfemmes.fr/essai/les-societes-matriarcales/

https://shs.cairn.info/les-societes-matriarcales--9782721007018?lang=fr

Selon Darmangeat-LO, aucun matriarcat primitif n'a jamis existé ! Et ils appellent cela la fidélité à Engels et à l'observation scientifique des anciennes sociétés humaines !

https://www.canal-u.tv/chaines/fudop/le-matriarcat-primitif-par-christophe-darmangeat

Mais ils sont loin de convaincre tout le monde…

https://www.scienceshumaines.com/les-matriarcats-mythe-ou-realite_fr_44489.html

Prenons l'exemple de Malinoski et de sa lecture par Darmangeat-Lutte Ouvrière…

Voici l'ouvrage de Malinovski

https://classiques.uqam.ca/classiques/malinowsli/vie_sexuelle/vie_sexuelle.html

Voici le commentaire de Darmangeat

https://www.lahuttedesclasses.net/2014/07/borislaw-malinovski-et-le-matriarcat.html

Voici notre propre commentaire : Darmangeat ne retient dans le texte de Malinovski que ce qui indique que les hommes jouaient un grand rôle et pas les femmes. Or tel n'est pas le sens du texte…

Dès le premier paragraphe, le sens du texte est très clair : les Mélanésiens sont matrilinéaires et la place de la femme est considérable !

Darmangeat ne connaissait pas ce texte pourtant très souvent cité mais surtout il ne peut pas le lire sans le corriger à sa manière…

Ce n'est pas la seule fois que les choix de Darmangeat sont étonnants et pleins de préjugés. Lire ici :

https://fr.internationalism.org/content/5473/a-propos-du-livre-communisme-primitif-nest-plus-ce-quil-etait-i-communisme-primitif-et

Remarquons que le site de Darmangeat se pique de citer et de répondre à tous ceux qui ont cité et critiqué son ouvrage qu'il appelle « son communisme primitif ». Mais il feint d'ignorer notre article daté de 2019 :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5393

https://www.lahuttedesclasses.net/search?q=communisme+primitif

De même que Lutte ouvrière n'y répond jamais…

La matrilinéarité des sociétés les plus anciennes a un caractère presque évident puisque les êtres humains primitifs ne connaissaient pas le rôle de l'homme masculin dans la procréation.

Les anthropologues commencent seulement à réévaluer la place de la femme dans les plus anciennes sociétés.

https://www.canal-u.tv/chaines/utls/diversite-de-la-vie-evolution-et-prehistoire/de-l-homme-et-de-la-femme-prehistoriques

Mais il ne faut pas compter sur Lutte ouvrière pour y contribuer…

Un point de vue sur le « communisme primitif » autre que celui de Lutte ouvrière

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3219

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3029

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1429

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7514

Lisons la défense de Darmangeat

https://www.lahuttedesclasses.net/2024/06/la-propriete-privee-la-domination.html

Certes, Lutte ouvrière passe presque pour féministe avec sa candidate à l'élection présidentielle mais il ne faut pas oublier que l'un de ses principaux dirigeants historiques répétait sans cesse une blague machiste éculée : « la plus belle fille du monde ne peut donner que ce qu'elle a »…

Et les dirigeants de LO, bien avant Darmangeat affirmaient qu'il faudrait réviser Engels dans son « Origine de la famille… ». C'est surtout très remarquable de la part d'une organisation qui ne voulait pas écrire de programme ni de théorie sous prétexte que « nous ne sommes pas Marx, Engels ou Lénine ou Trotsky et il ne faut pas être prétentieux ».

Les plus grandes femmes révolutionnaires...

Robert Paris — 2025-06-26T22:19:00Z

Les plus grandes femmes révolutionnaires

Femmes amazones

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5248

Femmes contre l'esclavage

https://fr.wikipedia.org/wiki/Solitude_(vers_1772-1802)

Femmes de la Révolution française

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article309

https://www.radiofrance.fr/franceculture/cinq-femmes-actrices-de-la-revolution-francaise-2616100

https://fr.wikipedia.org/wiki/Femmes_sous_la_R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise

https://www.lumni.fr/video/quel-role-les-femmes-ont-elles-joue-dans-la-revolution-francaise

https://fr.wikipedia.org/wiki/Soci%C3%A9t%C3%A9_des_r%C3%A9publicaines_r%C3%A9volutionnaires

Claire Lacombe

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4730

Pauline Léon

https://fr.wikipedia.org/wiki/Pauline_L%C3%A9on

Théroigne de Méricourt

https://fr.wikipedia.org/wiki/Anne-Jos%C3%A8phe_Th%C3%A9roigne_de_M%C3%A9ricourt

Olympe de Gouges

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3148

Les femmes de la Commune de Paris (1871)

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1265

https://fr.wikipedia.org/wiki/Femmes_dans_la_Commune_de_Paris

Nathalie Lemel

https://fr.wikipedia.org/wiki/Nathalie_Lemel

Elisabeth Dimitrieff

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89lisabeth_Dmitrieff

Léontine Suétens

https://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9ontine_Su%C3%A9tens

Élisabeth Rétiffe

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89lisabeth_R%C3%A9tiffe

Sophie Poirier

https://fr.wikipedia.org/wiki/Sophie_Poirier

Louise Michel

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5383

La femme de Marx

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4788

Les filles de Marx

https://fr.wikipedia.org/wiki/Eleanor_Marx

https://fr.wikipedia.org/wiki/Laura_Marx

La femme de Lénine

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4793

La femme de Trotsky

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5961

Alexandra Kollontaï

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4836

Rosa Luxemburg

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article727

Femmes contre la guerre impérialiste

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7748

Femmes dans la révolution russe

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article648

Marie Guillot

https://maitron.fr/spip.php?article87178

Marthe Bigot

https://maitron.fr/spip.php?article16707

Fanny Madignier

https://maitron.fr/spip.php?article210030

Marie Mineur

https://maitron.fr/spip.php?article185958

Femmes de la révolution chinoise

https://maitron.fr/spip.php?article184399

https://www.courrierinternational.com/article/portrait-tang-qunying-une-revolutionnaire-chinoise-trop-feministe-pour-son-epoque

https://fr.wikipedia.org/wiki/Zhang_Zhixin

Femmes dans la révolution mexicaine

https://fr.wikipedia.org/wiki/Petra_Herrera#Liens_externes

https://www.en-attendant-nadeau.fr/2022/07/07/femmes-revolution-mexicaine/

Quelques épisodes fameux de la lutte des femmes

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7220

Femmes africaines

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7905

Femmes musiciennes aussi

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4787

Femmes du Mali

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article518

Femmes de Lomé

https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9volte_des_femmes_de_Lom%C3%A9

Femmes du Soudan

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5359

Femmes d'Iran

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6985

Femmes et révolution sociale

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article254

Quand les femmes s'insurgent, en tête des exploités et des opprimés

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5350

Des textes sur la révolution et les femmes

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7035

Femmes opprimées et travailleurs exploités, ensemble pour le renversement du capitalisme !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6903

Oxus, une civilisation qui précédé les civilisations de la Mésopotamie, de l'Elam et de l'Indus, était matriarcale

Robert Paris — 2025-04-14T22:06:00Z

Oxus, une civilisation qui précédé les civilisations de la Mésopotamie, de l'Elam et de l'Indus, était matriarcale

Oxus, une civilisation matriarcale

Initialement, des communautés sédentaires d'agriculteurs et d'éleveurs se sont formées dans des villages de briques crues, qui se sont muées en véritables cités à l'âge du Bronze moyen. « L'Oxus a été l'un des pôles de la révolution urbaine, souligne Julio Bendezu-Sarmiento, archéologue au laboratoire d'Éco-anthropologie du Musée de l'Homme et co-directeur de la mission archéologique franco-turkmène. On y retrouve toutes les caractéristiques d'une société complexe : la création de cités à l'architecture monumentale, avec des fortifications, des palais, des temples, des bâtiments administratifs, des zones de stockage des denrées agricoles et de grandes nécropoles abritant des milliers d'inhumations ; une société marquée par l'apparition d'une hiérarchie sociale, peut-être religieuse, capable de construire des grands canaux d'irrigation pour une vaste agriculture, et de développer un commerce international. »

La civilisation de l'Oxus se distingue surtout de sa voisine mésopotamienne en termes d'échelle. Ses cités, couvrant une quinzaine à une trentaine d'hectares, abritaient des milliers de personnes, tandis que leurs homologues mésopotamiennes, s'étendant jusqu'à 60-80 ha, regroupaient des dizaines de milliers d'habitants.

Ce n'est pas le premier parallèle historique que l'on peut dresser entre le Turkménistan méridional et le Proche-Orient. Il y a 8000 ans, la région avait aussi joué un rôle essentiel dans la diffusion de l'agriculture en Asie centrale, au point que certains archéologues soviétiques l'ont comparée au Croissant fertile.

À l'âge du Bronze, la civilisation qui y prend son essor fait montre d'un haut savoir-faire technique, dont attestent les céramiques exhumées, standardisées et produites en masse, le traitement des alliages de métaux (or, argent, cuivre, plomb ou étain), ou encore le travail des pierres tendres et semi-précieuses (lapis-lazuli, cornaline, stéatite, albâtre). Ses cités sont aussi intégrées dans des réseaux d'échanges commerciaux longue distance, dont une proto-route de la soie, dédiée à l'étain et au lapis-lazuli. Elles exportaient ces minerais en Mésopotamie, où l'étain servait à la fabrication du bronze et où le lapis-lazuli était utilisé comme matériau de prestige.

La civilisation de l'Oxus commerçait peut-être cette pierre jusqu'en Égypte, où, tout aussi prisée comme ornement, elle figure notamment sur le masque funéraire de Toutankhamon. Elle importait aussi des produits de luxe, comme en témoignent les objets découverts dans les tombes de l'élite : sceaux en bronze, en argent ou en or originaires de Mésopotamie, pièces de jeu en ivoire et perles en cornaline venues de l'Indus, céramiques produites par les nomades des steppes septentrionales, vaisselle en albâtre venue de l'Iran, l'Afghanistan ou le Pakistan actuels.

Autant d'éléments qui esquissent son raffinement. Qu'en était-il de son organisation politique, sociale et de son système de croyances ? Contrairement à la Mésopotamie, la civilisation de l'Oxus n'avait pas d'écriture. De plus, ses sites ont été abondamment pillés, privant les archéologues d'objets décorés susceptibles de mieux l'éclairer. Les tombes des sites turkmènes ont ainsi subi des vols anciens, parfois quasi contemporains de l'enfouissement des défunts.

Quant aux sites afghans, découverts par des archéologues soviétiques dans les années 1960-1970, ils ont vu les pilleurs succéder aux scientifiques après l'invasion du pays par l'Armée Rouge, à la fin des années 1970, et leurs butins ont fini dans des collections privées dans le monde entier. Les archéologues émettent toutefois un certain nombre d'hypothèses. « On pense qu'il devait y avoir un grand roi et des sortes de « principautés » qui géraient des petits potentats locaux habitant des manoirs fortifiés », avance Julio Bendezu-Sarmiento. Selon le chercheur, l'Oxus a aussi réservé une place particulière aux femmes.

« On est face à une société où le rôle de la femme est important. Il y a une déesse féminine maîtresse de la faune, figurée assise sur un dragon ou en train d'étrangler des animaux, représentée systématiquement dans l'iconographie, dont la fameuse « princesse de Bactriane ». Sans oublier que les tombes féminines semblent être plus riches que celles des hommes. Par ailleurs, dans les tombes mésopotamiennes, les femmes viennent en accompagnement des hommes. Dans celles de l'Oxus, on a l'impression que ce sont les femmes qui sont accompagnées. »

L'épilogue de cette page d'histoire centrasiatique conserve en revanche tout son mystère. La civilisation de l'Oxus décline et tend à disparaître à l'âge du Bronze final, entre 1700 et 1500 avant notre ère. Un écroulement qui a alimenté de multiples hypothèses. Invasions barbares, crise climatique, surpopulation, perturbations des échanges commerciaux ou encore bouleversements politiques et sociaux internes ont été évoqués comme autant de fossoyeurs potentiels.

« Il y a une hiérarchie sociale qui s'effondre, des villes qui disparaissent, et une réoccupation plus modeste du territoire, note Julio Bendezu-Sarmiento. Le changement le plus important est celui des mentalités, visible dans le traitement des morts : les sépultures disparaissent, en lien avec l'émergence d'un « proto-zoroastrisme » (ndlr : un monothéisme interdisant l'inhumation des défunts, qui sont exposés à l'air libre et abandonnés aux charognards). Il a dû se passer quelque chose de radical, les gens ne croyaient plus en leurs dieux ni en leur élite. »

L'archéologue écarte toutefois l'idée de peuplades barbares jouant les ferments de déstabilisation. « Les récentes recherches ADN montrent une certaine continuité de peuplement. Des populations des steppes se sont installées sur le territoire de l'Oxus à la fin de l'âge du Bronze, mais elles se sont mélangées de façon paisible aux habitants, note l'archéologue. Le déclin de la civilisation de l'Oxus tient sans doute à une conjonction de divers facteurs, avec une crise politico-sociale qui pourrait tout simplement être liée à des problèmes climatiques. L'élite vivait très bien de ses exportations mais il s'agissait aussi d'une société fondée sur l'agriculture. Or le climat est devenu plus aride vers 1500 avant notre ère. Des catastrophes naturelles ont aussi pu jouer, de même que des maladies, dont pourraient témoigner des tombes collectives qui ont été exhumées sur certains sites. »

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/lenigmatique-civilisation-de-loxus-refait-surface-en-asie-centrale

Au cours de la seconde moitié du IIIe millénaire et de la première moitié du IIe millénaire avant J.-C., à l'âge du Bronze, le sud de l'Asie centrale (fig. 1) est occupé par une société sédentaire agro-pastorale et proto-étatique, la civilisation de l'Oxus ou Bactria-Margiana Archaeological Complex (Francfort 2009). Située à la croisée des civilisations orientales au sud et des cultures des steppes au nord, cette entité culturelle a puisé ses racines et s'est développée en lien avec le réseau de relations entretenues entre les cultures d'Asie moyenne au cours du IIIe millénaire avant J.-C. Son organisation sociale présente notamment certaines connections fortes avec les systèmes sociopolitiques moyen-orientaux, bien que cette influence ne suffise pas à expliquer toutes les particularités de cette culture originale.

L'étude des pratiques funéraires de la civilisation de l'Oxus, société sédentaire agro-pastorale et proto-étatique localisée en Asie centrale méridionale et datée de l'âge du Bronze (2400-1500 avant J.-C.), a permis de mettre en évidence une structuration sociale particulière en lien avec le genre. Les tombes des femmes contiendraient davantage de biens funéraires, ainsi que des objets en matériaux précieux. En outre, une distribution préférentielle des objets a pu être observée, en fonction du sexe des individus et du type de sépulture, certains objets étant presque exclusivement associés aux femmes et d'autres aux hommes. Une connexion entre les types de biens funéraires et le sexe des individus paraît évidente, bien qu'un certain nombre de variations apparaissent comme des conflits normatifs qu'il reste à interpréter. Néanmoins, les objets déposés dans les tombes pourraient avoir agi comme des attributs de genre voire de fonctions.

L'examen de la culture matérielle et de l'iconographie associées à chaque sexe questionne les affirmations précédemment invoquées concernant les rôles et les statuts sociaux des individus en rapport avec le genre. Il contribue à réviser nos positions sur les activités sociales, le statut des hommes et des femmes et leurs relations, ainsi qu'à redéfinir les rôles et les pouvoirs de chacun. L'analyse permet ainsi d'envisager de façon nouvelle l'organisation sociale de la civilisation de l'Oxus, notamment le système de genre, qui semblerait davantage basée sur une égalité des statuts et une complémentarité des pouvoirs et des fonctions entre les hommes et les femmes.

https://journals.openedition.org/nda/2989

Oxus, la civilisation antique du Turkménistan est une ancêtre matriarcale de la civilisation de l'Indus…

On n'a toujours pas pu déterminer si les statuettes composites de femmes (cf. ci-contre), découvertes sur différents sites de la civilisation de l'Oxus mais aussi hors de ce périmètre, représentent des dignitaires ou des divinités.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Civilisation_de_l%27Oxus

Ulug Dépé et la civilisation de l'Oxus

La civilisation de l'Oxus, qui tire son nom de l'ancienne dénomination du fleuve de l'Amou-Daria, se développe au cours de la fin du IIIe et du début du IIe millénaire avant notre ère, entre la mer Caspienne et l'Hindou Kush, le Pakistan et l'Afghanistan. C'est durant cette période que de vraies villes émergent au cœur de cette civilisation (entre 2200 et 1700 av. notre ère). Une réelle communauté idéologique existe alors avec le nord-est de l'Iran et d'autres régions comme la Bactriane et la Margiane au cours des IIIe-IIe millénaires. Vers 1 700 avant notre ère, cette civilisation périclite, peut-être sous l'impulsion de nouvelles populations ou d'un brusque changement climatique (entre 2 000-1 800 avant notre ère), entraînant aridité et assèchement, mais aussi vent de sable du désert du Karakoum

L'histoire d'Ulug Dépé (le grand Tépé en turkmène) s'étire du VIe millénaire au 1er millénaire avant notre ère. Avec ses 30 hectares, Ulug Dépé est l'un des plus grands centres proto-urbains d'Asie centrale, juste dépassé par deux autres sites, Namazga et Altyn Dépé. A Ulug Dépé, le meilleur exemple de l'architecture monumentale du 3e millénaire est une grande plateforme de 900m², sorte de terrasse liée à des activités cultuelles. L'organisation sociale se complexifie au cours de cette période tendant vers une organisation proto-étatique du pouvoir. Les femmes auraient joué un rôle particulier au sein de ces élites. On voit alors l'accroissement du commerce régional mais surtout international, avec notamment des produits rares et prestigieux que sont l'or, le lapis-lazuli d'Afghanistan, la cornaline de la vallée de l'Indus et les agates. Plusieurs tombes de ces élites ont été fouillées à Ulug. Alors que nombre de civilisations régionales possèdent des écritures (Elam Mésopotamie, Indus), celle de l'Oxus est agrammate et anépigraphe.

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/carbone-14-le-magazine-de-l-archeologie/ulug-depe-et-la-civilisation-de-l-oxus-2113900

Depuis 20 ans, des palais, des entrepôts, une citadelle, des remparts, des tombes..., ont pu être retrouvés. Les reliques d'une ville de plusieurs milliers d'habitants, comparable à celles que l'on pouvait trouver en Mésopotamie.

Ulug Dépé : la citadelle élevée durant l'âge du fer moyen (1 000 à 600 avant notre ère), à l'époque où Ulug Dépé devient le centre d'un nouveau royaume encore mystérieux. Elle domine la ville haute et basse qui, à l'époque, était protégée par un puissant rempart percé de deux portes d'entrée dans la cité. Le bâtiment lui-même fait 40 mètres de côté avec une façade ponctuée de parties saillantes, les redans, et percée d'étroites ouvertures. À l'intérieur, plusieurs couloirs permettaient la communication entre les pièces du niveau inférieur, des espaces de stockage oblongs avec des banquettes supportant des vases en céramique. De nombreuses empreintes de scellements de jarres en terre crue ont été trouvées, découverte importante qui atteste de l'existence d'un pouvoir régional et de la gestion centralisée des denrées, liquides ou solides. Le bâtiment avait aussi un premier étage, comme en témoignent un escalier faisant face à la porte principale et les restes massifs de pans de murs écroulés.

https://lejournal.cnrs.fr/articles/la-cite-oubliee-dulug-depe#Echobox=1622784026