Matière et Révolution

Chronologie de l'Apartheid en Afrique du Sud et du combat pour le renverser

Robert Paris — 2014-02-03T02:27:00Z

Chronologie de l'Apartheid en Afrique du Sud et du combat pour le renverser

L'Apartheid, ce régime fasciste de séparation selon la couleur de la peau qui fait des Noirs des étrangers sur le sol de l'Afrique du sud blanche, n'est nullement né en même temps que la domination blanche en Afrique du sud et ne date que de 1948. Il n'est donc pas venu simplement du racisme des Blancs (jusqu'en 1950, il y avait même un grand nombre de mariages entre Noirs et Blancs) et il n'est pas tombé du fait d'une prise de conscience, ni celle des Noirs ni celle des Blancs, ni d'une conscience de la possibilité d'un « vivre ensemble », conçu par Mandela et l'ANC. Cette chronologie vise à montrer que tout cela est un mythe mensonger. On ne peut pas comprendre l'histoire du racisme d'Etat en Afrique du sud sans comprendre aussi les problèmes posés aux classes dirigeantes par le développement du mouvement ouvrier. C'est la lutte des classes qui explique aussi bien la mise en place de l'Apartheid que sa fin…

L'occupation des Blancs néerlandophones date de 1652 (premier établissement blanc au Cap) et celle des Anglais de 1797 (avec en 1820 la première migration importante de Britanniques en Afrique du sud). La guerre entre les deux ou « guerre des Boers » a lieu de 1877 à 1902. C'est officiellement dans le but de supprimer l'esclavage des Noirs que les Anglais écrasent militairement les Boers dans une véritable guerre volontairement génocidaire utilisant des méthodes d'une violence encore jamais connue avec des camps d'extermination… des blancs néerlandophones, les Afrikaners ou Boers (33.000 morts sur 250.000 boers !).

Bien entendu, que les "Blancs" se fassent la guerre entre eux n'efface nullement les multiples combats des Anglais et des Boers contre les Noirs mais cela rappelle que les "Blancs" ne sont pas que des races, qu'ils défendent des intérêts de bourgeoisies concurrentes et que le racisme lui-même ne le leur fait pas oublier. Le racisme n'est nullement plus fort que les intérêts de classe et c'est toute l'histoire de l'Afrique du sud qui le rappelle.

C'est en 1912 que naît le Congrès National des Natifs Sud-Africains (SANNC), ancêtre de l'ANC (que certains croient créé par Mandela qui, lui, est né en 1918 !) Le SANNC, qui prendra en 1923 le nom de congrès national africain (ANC), est alors la première organisation à représenter au niveau national les Noirs en prenant le relais des divers groupes et mouvements ethniques ou régionaux qui s'étaient multipliés durant le quart de siècle écoulé. Organisé sous la forme d'un parti politique britannique bourgeois avec son cabinet fantôme, on y trouve surtout des intellectuels, des éducateurs, des juristes et des journalistes tels Sol Plaatje, le premier secrétaire général, Pixley Ka Isaka Seme, le premier trésorier général, John Dube, son premier président ou encore Alfred Mangena, le premier procureur noir du pays.

Alors que l'unité des travailleurs noirs et boer est la principale crainte du pouvoir blanc, celle-ci ne sera jamais mise en avant par l'ANC, laissant place à l'influence des nationalistes racistes sur les ouvriers boers. En 1918, l'Afrikaner Broederbond (Ligue des frères afrikaners) est fondée à Johannesburg avec pour objectif de défendre et promouvoir les Afrikaners, ce qui suppose de s'opposer à toute promotion des Noirs.

L' IWA de Johannesbourg lance en 1919 parmi les dockers une grève commune avec deux syndicats locaux, l'Industrial and Commercial Union et un syndicat d'ouvriers des chemins de fer et de dockers blancs. La grève est suivie par plus de 2 000 ouvriers qui exigent de meilleurs salaires et s'opposent aux exportations de nourriture, suspectées de faire croître le taux d'inflation déjà élevé du pays. Bien que la grève ne soit pas une victoire, elle jette les bases d'une nouvelle solidarité parmi les travailleurs des docks : quelques années plus tard, les IWA, l'Industrial and Commercial Union et plusieurs autres syndicats de travailleurs de couleur fusionnent pour former l'Industrial and Commercial Workers Union (ICU). Ce syndicat grossit énormément à partir de 1924 et connaît un pic de 100 000 membres en 1927, ce qui en fait la plus grosse organisation d'Africains jusqu'à l'ANC des années 1950. Dans les années 1930, l'ICU établit même des sections en Namibie, en Zambie et au Zimbabwe avant de décliner progressivement. En 1920, un mouvement de la classe ouvrière, unie par de là les races, les couleurs et les ethnies, avait démontré que le danger de l'unité de classe malgré les divisions raciales existait bel et bien pour les classes dirigeantes. voir ici

Un mouvement des mineurs noirs devait aussi démontrer que la division avec les mineurs blancs était un facteur certain d'échec. En effet, le 17 février 1920, plus de 71.000 mineurs noirs des mines du Rand se mirent en grève. 22 mines étaient touchées. Les mineurs noirs en grève spontanée ne reçurent absolument aucun soutien des syndicats blancs. La grève fut écrasée et plusieurs ouvriers furent fusillés. Les travailleurs blancs avaient été employés comme briseurs de grève. Deux ans plus tard, les mêmes mineurs blancs, eux aussi en grève, n'obtinrent aucun soutien des mineurs noirs…

Les mineurs blancs en lutte sans et même contre les mineurs noirs allait faire aussi la démonstration que cela menait à l'échec… En mars 1922, l'armée était envoyée pour faire cesser la grève insurrectionnelle des ouvriers afrikaners des mines d'or du Witwatersrand. Les mineurs afrikaners s'étaient mis en grève pour protester contre le recours accru aux travailleurs noirs, main-d'œuvre abondante et moins bien payée, par le patronat du secteur minier. Pour les mineurs afrikaners, le patronat remettait en cause le Colour Bar et les emplois réservés des mines. Le conflit avait commencé dans les mines de charbon, soutenu par les nationalistes de Tielman Roos et les communistes de Bill Andrews, puis s'était répandu à travers tout le bassin minier du Rand, regroupant 20 000 travailleurs blancs. La grève s'était ensuite transformée en insurrection, avec la proclamation de soviets alors que des affrontements violents ensanglantaient la région. Quelques jours après le déclenchement de la grève générale, le premier ministre Jan Smuts mena une sanglante répression (214 tués dont 76 grévistes, 78 soldats, 30 africains tués par les grévistes) tandis que 5 000 mineurs étaient emprisonnés. 30 000 mineurs blancs luttèrent contre la diminution de leur salaire au prix de 200 morts et de milliers d'arrestations. Mais ils furent défaits car un nombre important de mineurs noirs travaillèrent pendant la durée de la grève, sans que les syndicats blancs ne cherchent à les y entraîner. L'échec du mouvement ouvrier conduisit à une mobilisation rassemblant travaillistes, socialistes, communistes, des mouvements politiques de couleurs derrière les nationalistes du parti national qui remportèrent en 1924 les élections législatives. On voit là à quel point le succès du pouvoir raciste est lié à l'échec du mouvement ouvrier, lui-même lié à sa division, chaque fraction de la classe ouvrière étant sous l'influence des dirigeants ethniques bourgeois et petits bourgeois.

Naissance de l'Apartheid

C'est la grande grève des mineurs africains de 1946 qui a convaincu la grande bourgeoisie de mettre en place le régime de l'Apartheid comme le rappelle Claude Jacquin dans « Une gauche syndicale en Afrique du sud (1978-1993) » :

« Le danger d'une nouvelle résistance des ouvriers noirs avait été démontré par la grève des mineurs africains de 1946. Bien que cette grève ait été défaite et que les tentatives de solidarité parmi les travailleurs urbains aient échoué, l'Etat avait besoin de trouver une solution à long terme au problème du contrôle social…. La victoire électorale du Parti national en 1948 sanctionna la victoire de la seconde option, ouvrant une nouvelle période de l'histoire sud-africaine, jusqu'à ce que ce choix s'épuise progressivement au cours des années soixante-dix. »

N'oublions pas que la même période (1947-1950) où la bourgeoisie sud-africaine décide la mise en place de l'Apartheid par crainte du prolétariat, les bourgeoisies coloniales craignent la révolte ouvrière dans toute l'Afrique. En 1947, ce sont les travailleurs de Madagascar qui se révoltent. Au Cameroun, en 1948, ce sont encore les travailleurs que l'impérialisme français doit écraser. Ce sont encore les ouvriers qui, en 1947-48, bloquent toute l'Afrique de l'ouest « française », du Sénégal à la Haute Volta, du mali à la Guinée, en passant par la Côte d'Ivoire, en se mobilisant autour de la grève générale des chemins de fer. Travailleurs des docks, petits boulots des villes, chômeurs, femmes sont mobilisés avec les cheminots et les travailleurs des ports. Dans cette même période, toute l'Afrique noire connaît une vaste mobilisation qui entraîne des grèves, remplit brutalement les syndicats, menace l'ordre colonial. La radicalité des travailleurs tranche avec la modération des dirigeants de la petite bourgeoisie noire. Les grèves de cheminots se multiplient dans toute l'Afrique : en 1945, de Matadi à Léopoldville, en Afrique centrale, en 1945-46 à Douala (Cameroun) et en 1947 au Zaïre. On atteint alors le sommet de la mobilisation, avec à la fois la grève générale de 11 jours au Kenya, la mobilisation de 15.000 ouvriers à Mombasa, celle de 10.000 cheminots soudanais, celle des cheminots et mineurs de Gold Coast, avec une émeute populaire à Abidjan, en Côte d'Ivoire, luttes qui se déroulent en pleine grève générale des cheminots de la ligne du Dakar-Niger. Cette mobilisation ouvrière dure jusque dans les années 1950 dans toute l'Afrique, entraînant un développement syndical jusque là inconnu. Des grèves générales la marquent : 1950 à Nairobi, 1955 au Nigeria et 1956 à Abidjan. Souvent l'armée réprime violemment faisant des dizaines de morts. Les organisations ouvrières sont détruites.
La révolte des pauvres noirs du Kenya date également de 1948-1950 et elle fut écrasée dans le sang par le pouvoir colonial anglais. La classe ouvrière y avait tenu un rôle à ses débuts. Après une nouvelle grève à Mombasa en 1947, grève générale cette fois à laquelle participaient 15 000 Africains et qui a eu un succès retentissant. Son organisateur, Chege Kibachia, a en effet fondé le premier syndicat africain, la « Africain Workers Federation ». Considérée avec méfiance par le gouvernement, cette organisation a été de courte durée ; elle s'est progressivement dissoute après l'arrestation de son président en août 1947. L'action de Chege Kibachia a cependant été à l'origine d'un mouvement syndical qui comptait en 1952, 27.588 membres en 13 syndicats ; à la même époque, il y aurait eu au Tanganika un seul syndicat avec 381 membres et en Ouganda trois organisations ouvrières avec 259 membres. Cette activité syndicale fait partie intégrante du cadre dans lequel il convient de situer la révolte mau-mau.

Dans cette montée des revendications d'indépendance en Afrique liées à la montée du mouvement ouvrier, l'Afrique du sud apparaissait aux classes dirigeantes comme un vrai baril de poudre, du fait d'importance du prolétariat noir, bien plus grande qu'ailleurs. D'où la nécessité d'opposer prolétariat noir et prolétariat blanc de manière fasciste en faisant de la population blanche la gardienne de camp de concentration de la population noire. D'où la politique de l'Apartheid.

L'Apartheid d'Afrique du sud a été une politique de la bourgeoisie, sud-africaine et impérialiste, face à la lutte de classe exacerbée par la guerre. En Afrique du sud, la lutte de la classe ouvrière s'est développée en pleine deuxième guerre mondiale. En 1940 et 1941, les travailleurs ont mené des grèves dures malgré les mesures gouvernementales déclarant illégale toute grève d'Africains « en toute circonstance ». En août 1943, à Alexandra près de Johannesburg, un vaste mouvement de boycott eut lieu contre la hausse des tarifs des transports. En même temps, la classe ouvrière prenait conscience de sa force. Le syndicat des mineurs se reconstituait. En 1946, éclatait une grande grève spontanée des mineurs et la répression eut un mal considérable à faire reprendre le travail. La bourgeoisie sud-africaine, consciente du danger que représentaient désormais les grèves des Africains, mit en place l'Apartheid en 1948.

La « Charte de la Liberté », en fait le programme politique de l'ANC, adopté en 1955 au cours d'un congrès d'organisations noires, indiennes, métisses et blanches, et affirme un certain nombre d'objectifs démocratiques très modérés et très bourgeois. Cela ne correspond nullement à la situation mais seulement aux limites sociales et politiques des dirigeants bourgeois noirs. L'ANC est loin d'être le seul mouvement de lutte des Noirs et surtout d'être le seul mouvement nationaliste. Il est contesté sur sa gauche et même sur son radicalisme noir à la fois par le mouvement de la conscience noire, par le PAC et par bien des organisations de lutte locales.

La révolte contre l'Apartheid prend un caractère explosif dans les milieux populaires, dans la jeunesse…

En 1960, c'est le massacre de Sharpeville qui met le feu aux poudres. Le mouvement des Noirs de Sharpeville n'était pas organisé par l'ANC mais par le PAC (mouvement créé en avril 1959 par la fraction du mouvement noir qui ne croyait pas à un accord avec les Blancs). Le 18 mars 1960, Robert Sobukwe, président du Congrès panafricain (PAC), appelle pour le 21 mars à des manifestations non-violentes dans tout le pays afin de protester contre les « pass » (passeport intérieur), demander leur abrogation ainsi que l'augmentation de la rémunération de base de la journée de travail. Les manifestants sont appelés à se réunir devant les postes de police et se porter volontaires à l'arrestation pour « non port du pass ». Le but est que tous les postes de police soient rapidement débordés et incapables de procéder aux arrestations et aux emprisonnements. Le 21 mars, les militants du PAC s'activèrent dans tout le pays (Soweto où Sobukwe est arrêté et emprisonné, Langa et Marcha au Cap, la région du Vaal notamment Boipatong et Bophelong). Près de Vereeniging, dans le township de Sharpeville, les militants du PAC immobilisèrent les transports en commun bloquant les banlieusards dans leur township. Ces derniers furent alors nombreux à venir manifester pacifiquement leur colère devant le commissariat pour y brûler leurs documents d'identités controversé.

La répression violente à Sharpeville, avec 69 protestataires pacifiques tués par la police et 178 blessés, entraîna une explosion de colère de la population noire d'Afrique du sud et des blancs libéraux. Pour riposter, le gouvernement fait interdire la plupart des mouvements de libération comme l'ANC ou le Congrès panafricain PAC. Pour le PAC, ils sont « l'expression des prémices de la révolution populaire en lutte contre la barbarie du régime ». Pour l'ANC, ils montrent que le mouvement populaire pose effectivement des problèmes révolutionnaires et qu'il vaut mieux séparer les militants de l'ANC de se mouvement en les faisant passer dans la clandestinité dans les pays limitrophes et en les limitant à l'action militaire plutôt que l'action populaire de masse… Leurs dirigeants entrent alors dans la clandestinité. Nelson Mandela fonde alors une aile militaire de l'ANC, appelé Umkhonto we Sizwe, ce qui signifie la Lance de la Nation et qui se lance dans des actions terroristes de sabotage des infrastructures industrielles, civiles ou militaires

En juin 1976, l'explosion de la jeunesse de Soweto ouvre une des périodes les plus explosives sur le terrain social et politique qu'ait connu l'Afrique du sud. Dix mille écoliers noirs défilent dans Soweto pour protester contre l'enseignement obligatoire en afrikaans, la langue du colonisateur hollandais. La police tire sur les manifestants et tue un adolescent de treize ans. Ce meurtre déclenche la colère des jeunes écoliers auxquels se sont joints des chômeurs de ce ghetto le plus peuplé d'Afrique du sud (un million cinq cent mille habitants). Contre des hommes casqués qui tirent dans le cas, les émeutiers dressent des barricades, mettent le feu aux bâtiments administratifs, à tout ce qui symbolise le pouvoir blanc. A l'exemple de Soweto, dans presque toutes les villes noires, autour de Johannesburg, puis de Pretoria, la jeunesse descend dans la rue.

Le 11 août 1976, une grande grève des travailleurs noirs paralyse la moitié des activités de Johannesburg et, deux jours plus tard, une émeute se déclenche au Cap. Malgré les morts et les emprisonnés, le mouvement gagne l'ensemble du pays, ce qui ne s'était jamais encore produit. On était loin du pont de départ : une contestation de l'enseignement en afrikaans par les seuls étudiants. Ce sont les collégiens, encore adolescents, qui ont animé et dirigé le mouvement, appelant à plusieurs reprises et avec succès les travailleurs à la grève générale.

Les émeutes gagnent les zones industrielles et la répression aussi : au 25 septembre, on compte plus de 1100 morts…

Steve Biko, fondateur en 1968 du Mouvement de Conscience noire et de la Saso (syndicat d'étudiants noirs), très critique contre les Noirs qui collaborent et contre la politique de l'ANC, est arrêté par la police le 18 août 1977, est assassiné le 11 septembre 1977 après avoir été torturé. L'année d'après, la SASO et la BPC fusionnèrent pour former l'AZAPO, parti politique noir.

La jeunesse n'a pas cessé de développer sa lutte. Le nombre d'enfants détenus en témoigne : 9 en 1982 et 1984 et 2000 en 1985 !

De septembre 1984 à décembre 1986, la répression a fait 2600 morts.

Si la répression a décapité pour quelques années le mouvement, les militants étant morts, emprisonnés ou exilés, la classe ouvrière avait commencé à reprendre confiance dans ses propres forces.

… et dans la classe ouvrière

1973 avait vu une première grande vague de grèves défier le régime de l'apartheid. Si ces grèves portaient sur les salaires (ceux des mineurs quadruplèrent entre 1972 et 1975) elles prenaient aussitôt un caractère politique, les syndicats noirs indépendants étant illégaux et tout mouvement étant du coup dirigé contre la dictature. Les luttes se multiplièrent pour imposer la reconnaissance des syndicats noirs indépendants.

Claude Jacquin dans « Une gauche syndicale en Afrique du sud (1978-1993) » :
« Durant les années soixante-dix, plusieurs courants syndicaux se sont développés et se sont progressivement différenciés sur fond de reprise des conflits sociaux. (…) Le premier s'est constitué autour de la tradition syndicale du South African Congress Trade Union (SACTU) et de son lien à l'African National Congress (ANC). Le second s'est formé à partir de la mouvance Black Consciousness (Mouvement de la Conscience noire). Il formera notamment le Council of Unions of South Africa (CUSA), un certain nombre de dirigeants du CUSA étant liés à l'organisation politique Azanian People's Organization (AZAPO). Le dernier, enfin, est apparu de manière originale, sans lien apparent avec un courant politique connu. Il a donné naissance, en 1979, à la Federation of South African Trade Unions (FOSATU), la nouvelle fédération unitaire. (…) Ce courant a donné naissance aux principaux syndicats de l'industrie (hormis celui des mines) c'est-à-dire, entre autres, de l'automobile, de la métallurgie, de la chimie, du textile. Il a développé au début des années quatre-vingt un projet syndical original et ce, à partir d'une conception explicitement indépendante des principales forces politiques. Des soixante syndicats non enregistrés qui existaient en 1961, trente-six avaient été affiliés au South African Congress of Trade Unions (le SACTU lié à l'ANC) et seize à la Federation of Free African Trade Union of South Africa (la FOFATUSA liée au PAC qui s'éteint en 1966). (…) L'essentiel des cadres du SACTU quittèrent le pays pour l'exil malgré le fait que le SACTU ne fut jamais interdit. (…) Ce fut le tournant de l'ANC vers une « stratégie de lutte armée » à partir d'un état-major en exil. En tout cas, au début des années soixante-dix, l'influence de l'ANC dans le mouvement syndical est fortement affaiblie et ne passe plus par une structure spécifique comme cela avait pu l'être avec le SACTU. (…) Avec les grèves du Natal en 1973. (…) D. du Toit écrit (…) Les travailleurs africains qui avaient peur de rejoindre des syndicats jusqu'à la fin des années soixante ne craignaient plus quelques années plus tard de participer ) des grèves illégales. » (…) 69 grèves en 1971 pour 4.196 grévistes, 71 grèves en 1972 avec 8.814 participants, 370 conflits du travail en 1973 avec 98.029 grévistes et, en 1974, 384 grèves engageant 58.975 travailleurs. (d'après Darcy du Toit) (…) Darcy du Toit écrit : « Les militants radicaux sur le terrain syndical n'avaient pas grand-chose à faire avec leurs homologues du mouvement de la Conscience noire. Alors même qu'en un sens les activités des intellectuels noirs et blancs étaient parallèles, elles demeuraient séparées du fait même de l'idéologie de la Conscience noire. Ironiquement ce furent les intellectuels blancs qui furent les plus capables d'approcher les ouvriers africains sur la base des intérêts de classe. Le Mouvement de la Conscience noire, en général, a minimisé ces intérêts et a approché des travailleurs noirs non pas comme des ouvriers mais comme des Noirs. » (dans « Capital et Travail en Afrique du sud, luttes de classe des années 70 »). (…) Les événements de Soweto, de juin 1976, allaient confirmer le changement politique en cours dans le pays. La révolte des jeunes du Transvaal s'ajouta à la renaissance du mouvement ouvrier noir pour déboucher sur les grands mouvements sociaux et politiques des années quatre-vingt. »

Statistiques des grèves :

1978 : 106 grèves 14160 grévistes

1979 : 101 grèves 22803 grévistes

1980 : 207 grèves 61785 grévistes

1981 : 342 grèves 92842 grévistes

1982 : 281 grèves 189022 grévistes

Ce n'est pas tant le nombre de grèves mais le nombre de grévistes qui augmente considérablement ce qui signifie plus de grèves générales de masse et non des grèves corporatistes locales…

A partir de 1981-82, il y a une recrudescence des affrontements en Afrique du sud. La crise économique entraîne grèves, manifestations, luttes dans les entreprises et dans les townships. La police et l'armée interviennent violemment mais, cette fois, ils s'avèrent incapables de venir à bout de la révolte. Des milliers de jeunes, des écoliers aux jeunes chômeurs, ne craignent plus de s'affronter aux forces de l'ordre et ces combats sont quotidiens. Malgré l'intervention des cars blindés de l'armée qui enlèvent les manifestants, la révolte s'installe en permanence dans les townships et crée un climat insurrectionnel qui va bientôt être complété par la montée du militantisme et de la mobilisation dans la classe ouvrière, puis par le développement de luttes ouvrières d'ampleur.

Dès 1983, le patronat des mines lui-même, en toute illégalité, se résolut à organiser une rencontre avec les dirigeants du NUM, le syndicat noir des mines. 740000 travailleurs noirs étaient alors syndiqués. Il y a eu par la suite plusieurs vagues de grèves générales, de 1984 à 1986.

Cependant, les grèves continuent de se multiplier. L'une des plus grandes est la grève générale de la région du Triangle de Vaal, en novembre 1984, dans laquelle 150.000 travailleurs sont soutenus par 250.000 élèves et étudiants. Les mots d'ordre sont : départ des forces de répression des cités noires, suppression des augmentations de loyers, des tarifs de l'eau et de l'électricité, abolition de taxes pour les habitants, amélioration du système éducatif pour les noirs.

En 1984, 45 000 mineurs commencèrent une grève qui se prolongea en grève générale de deux jours dans toute la région du Transvaal. Et une semaine plus tard eu lieu une autre grève générale de deux jours à Port-Elizabeth. La contestation avait de multiples revendications : le droit de vote, l'abolition du pass, un réel accès à l'éducation, le gel ou la baisse des loyers, l'augmentation des salaires…

Au début de 1986, plus de 54 townships du pays sont ainsi en guerre ouverte contre le gouvernement et sa politique d'apartheid, deux millions d'étudiant sont en grève et plus de 2 millions de salariés font grève au début du mois de mai.

Un commentateur (voir ici) écrit :

« Ainsi, l'année 1986 semble être celle d'un syndicalisme noir renaissant, puissant et organisé, au meilleur de sa forme depuis l'explosion de mécontentement de 1973, à Durban, le grand port de l'océan Indien, qui s'était soldée par une vague de grèves sans précédent. Pour s'en convaincre, quelques chiffres suffisent : 1,5 million de travailleurs en grève dans tous les secteurs de l'économie le 1“‘ mai dernier, à l'appel des syndicats et des mouvements anti-apartheid… La tragédie de la mine d‘or de Kinross, dans l'est du Transvaal, en septembre 1986, où 177 mineurs ont perdu la vie, asphyxiés, a donné lieu à la grève la plus significative des cent ans d'existence de l'industrie des mines d'or sud-africaines : une journée de deuil) à l'appel du NUM auquel ont répondu 300.000 travailleurs. »

Et effectivement, en 1986 débute la plus grande grève des mineurs que le pays ait connu qui est dirigé par le syndicat NUM…

Le militantisme ouvrier monte en flèche et se radicalise. Les syndicats d'ouvriers noirs, qui ne comptaient que 16.000 adhérents en 1969, passent de 223.000 en 1980 à 741.000 en 1983. Les nouveaux syndicats de travailleurs noirs se séparent de la fédération TUSCA contrôlée par les syndicats blancs. En 1979, est apparu notamment le FOSATU, importante fédération de syndicats noirs organisés par branche industrielle et qui va rapidement se radicaliser et se politiser. Le syndicalisme ouvrier passe très rapidement du corporatisme à la contestation politique et sociale du régime. Il est remarquable que, vers le milieu des années 80, la plupart des directions des plus grands syndicats ouvriers noirs soit formée de militants trotskystes. Cela souligne la montée du radicalisme ouvrier en même temps que l'absence de l'ANC dans la classe ouvrière des entreprises, même si l'ANC a commencé à apparaître dans la jeunesse mobilisée des townships et dans les organisations de la petite bourgeoisie noire. La fraction militante de la classe ouvrière se distingue des jeunes radicaux dans le sens d'une conscience de classe affirmée. Par exemple, l'immense majorité des syndicats refuse d'adhérer à l'UDF, front ouvertement bourgeois. Seul le SACTU, dirigé par l'ANC, y participe. Le FOSATU vote coup sur coup des résolutions contre la collaboration de classe prônée par l'ANC et l'UDF.

Le mouvement ouvrier semble donc se radicaliser vers des positions révolutionnaires prolétariennes et non vers un soutien à des partis noirs bourgeois comme ANC ou vers l'alliance démocratique type UDF.

Depuis 1986 on compte 40 000 personnes qui ont été internés sans jugement. La profondeur de la contestation à tous les niveaux de la société se constate par le fait qu'un très grand nombre de jeunes furent enfermés, le plus jeune d'entre eux a été arrêté à l'age de 11 ans.

Mais la répression ne fait que cacher les négociations. Le 21 février 1986, un groupe de sept membres éminents formé par le Commonwealth rencontre des ministres sud-africains et Nelson Mandela, pour élaborer une solution négociée. Leur proposition : Nelson Mandela serait libéré et l'ANC autorisé, en échange de la « suspension » des violences pendant les négociations. Espoirs aussitôt douchés : des raids aériens de l'Afrique du Sud sont lancés le même jour sur des sites de l'ANC à l'étranger.
Paradoxalement, le tournant de l'ANC en 1986 est celui de la négociation avec le pouvoir raciste sud-africain et la grande bourgeoisie blanche… En 1986, l'ANC renonce à la lutte armée et accepte de négocier une nouvelle constitution sur le modèle des accords de Lancaster House pour la Rhodésie du Sud. Parallèlement, des représentants des plus grandes entreprises sud-africaines rencontrent des membres de l'ANC à Lusaka en Zambie.
La petite et la moyenne bourgeoisie noire tentent aussi d'influencer la montée militante et de lui donner un cadre. En août 1983, 700 associations, liées aux partis nationalistes et réformistes et aux églises et appuyés par la « libéraux » blancs, se sont fédérées au sein de l'UDF, au nom de la lutte contre la réforme constitutionnelle de Botha. C'est une tentative pour l'ANC pour que le mouvement social qui se développe se fasse en liaison avec la bourgeoisie et pas contre elle. En effet, l'ANC a fait le choix de la « lutte armée », ce qui signifie que la majorité de ses militants sont dans des maquis à l'extérieur du pays et sont coupés des milieux populaires en lutte. La montée sociale a lieu sans que les militants de l'ANC eux-mêmes puissent y jouer véritablement un rôle au début. En particulier, la montée militante dans la classe ouvrière n'est pas dirigée par le courant de l'ANC, ni par celui de la « conscience noire », les courants du nationalisme noir s'étant détournés de la classe ouvrière considérée comme seulement capable de luttes économiques.

Mais en 1985, la situation a bien changé pour l'ANC : grâce à l'appui du parti communiste sud-africain, il parvient avec la COSATU (et l'éclatement du syndicalisme ouvrier indépendant de la FOSATU) à mettre la main sur le mouvement ouvrier. L'ANC peut alors se dire le chef du mouvement ouvrier, puisque la NUM, syndicat des mineurs (qui ne lui était pas liée) adhère à l'alliance sous la pression des patrons et du régime d'Apartheid. L'ANC peut alors négocier la sortie de crise avec la bourgeoisie et l'Etat.

La grande bourgeoisie bascule en faveur de la suppression négociée, c'est-à-dire du changement de forme du régime, à condition de ne pas toucher au fond, à la dictature des possesseurs blancs des moyens de production de l'Afrique du sud…

Les négociations de la grande bourgeoisie blanche sud africaine avec l'ANC débutent en 1985. Le 18 septembre 1985, une délégation d'hommes d'affaire blancs sud africains se rend en Zambie pour rencontrer la direction de l'ANC. L'un d'entre eux est Oppenheimer, principal actionnaire de la De Beer, premier producteur de diamant qui contrôle les deux tiers de la production mondiale de diamant. Il affirme qu'il va falloir rapidement supprimer l'apartheid.

De 1985 à 1990, les « civics », groupes issus des associations de jeunesse et de la population déclassée, créées au départ contre les hausses de loyers, sont devenues un instrument pour que les nationalistes de l'ANC et la bourgeoisie de l'UDF reprennent le dessus sur les milieux populaires afin d'imposer un accord avec la grande bourgeoisie blanche et l'impérialisme en écrasant le mouvement ouvrier indépendant. Ils s'appuient sur la population des townships, des zones d'habitation informelles, des camps de squatters et des hostels pour constituer des milices qui vont intervenir violemment contre les ouvriers organisés syndicalement. Ils deviennent une force paramilitaire noire reconnue par le pouvoir de De Klerk alors que les syndicats ouvriers sont encore violemment combattus. Leur but est la mise en place d'autorités locales noires reconnues de toute la communauté noire quitte à les imposer au mouvement ouvrier organisé. La partie de ce mouvement qui s'y refusera sera violemment dénoncée et éliminée… Un analyste disait « ces communautés de base ont pressenti les dangers d'une situation explosive ». (voir ici) La « situation explosive » dangereuse, pour eux, ce n'était pas les exploiteurs, les racistes, mais la classe ouvrière ! Et les associations « civiques » se sont immédiatement groupées derrière la bourgeoisie de l'UDF qui organise parmi les principales the Port Elisabeth Black Civic Organisation (PEBCO-Eastern Cape), the Cape Areas Housing Action Committee (CAHAC - Western Cape), the Soweto Civic Association et the Vaal Civic Association (PWV), the Border Civic Association, the Durban Housing Action Committee et the Joint Resident's Action Committee (Natal).

Le même analyste relevait que « certaines structures étatiques et le milieu des affaires ont commencé à entrer en négociation avec eux.
Ainsi plusieurs municipalités blanches dont Port Alfred et East London ont proposé aux associations civiques locales de cogérer administrativement les townships. »

Le 27 septembre 1985, 90 des plus grands noms du monde des affaires et de la haute finance, appartenant essentiellement à la communauté anglophone, signaient un document réclamant la fin de l'apartheid. (…) L'évêque Desmond Tutu et le leader de l'Inkhata Buthelezi soutinrent ce document. Parmi les signataires se trouvaient les patrons de la Nedbank, de Toyota, de la banque Barclays, de l'Anglo American (dont H.F.Oppenheimer), d'IBM, de Data, de Coca-Cola, du groupe de presse Argus, de Colgate, de Volkswagen, de General Motors… (…) Le congrès du COSATU, le South African Trade Union Congress, eut lieu du 29 novembre au 1er décembre 1985, à Durban. (…) Le rapport de forces interne réel va être déterminé par le syndicat des mines, la NUM. Celui-ci avait été créé en 1982 et avait adhéré au CUSA. Mais il avait rompu avec ce dernier et basculé dans le camp de ceux qui formeront le COSATU. Sa direction vient donc majoritairement de la Conscience noire mais, très vite, son principal dirigeant, Cyril Ramaphosa, s'affiche comme le plus chaud partisan du courant chartiste à la tête du plus gros syndicat de la nouvelle fédération. (…) Les relations internes allaient demeurer très tendues jusqu'en 1987. De forts doutes naîtront chez les anciens de la FOSATU sur la viabilité de l'unité. Les attaques des partisans de l'ANC seront incessantes. (…) Des personnalités libérales (…) vont rencontrer les dirigeants de la COSATU. Un premier contact se fait à Harare avec Jay Naidoo, son secrétaire général, fin 1985, puis les 5 et 6 mars 1986, une réunion se tient à Lusaka avec des délégations du COSATU, de l'ANC et de la SACTU. (…) La mise en forme concrète de cette « alliance » se fit, de manière privilégiée, entre le COSATU et le South African Youth Congress (SAYCO). (…) L'axe COSATU-SAYCO est présenté comme un axe usines-townships et comme un moyen de régler pacifiquement le passif entre syndicalistes et jeunes activistes des civics. (…) Le courant chartiste avait progressivement présenté l'alliance COSATU-UDF et COSATU-SAYCO comme étant fondée sur la Charte de la Liberté. La préparation du congrès de 1987 sera l'occasion de pousser l'avantage et de réclamer que chaque syndicat fasse du programme de l'ANC sa propre référence. (…) Pour la NUM, la Charte était alors « un guide pour la lutte contre l'oppression nationale ». (…) Le Parti communiste, pour sa part et sans surprise, donne son aval aux positions de la NUM : « L'adoption de la Charte de la Liberté par le récent congrès de la NUM reflète correctement le sentiment et la compréhension des masses populaires. C'est un signe donné au mouvement syndical pour un lien plus réaliste, dans la période actuelle, entre lutte économique et lutte politique. »

Le 2 mai 1990, le gouvernement et l'ANC tiennent leur première série de discussions directes au Cap : ils s'engagent à " lutter contre la violence et l'intimidation, d'où qu'elles viennent ". Le 15 octobre 1989, huit dirigeants nationalistes, dont Walter Sisulu, compagnon de Nelson Mandela, sont libérés après vingt cinq ans passés en prison. Les sept membres de l'ANC libérés participent, le 29, au premier rassemblement autorisé par le régime depuis 1960, qui réunit soixante mille personnes dans le stade de Soweto. Le 2 février 1990, le président sud africain Frederik De Klerk annonce devant le Parlement la légalisation des mouvements nationalistes noirs, dont le Congrès national africain (ANC), interdit depuis 1960, la libération des prisonniers politiques qui n'ont pas commis de violences, la fin de la censure et la suspension des exécutions capitales. Le 11 février 1990, Nelson Mandela est libéré après vingt sept ans de captivité. Le 13 février 1990, parlant devant plus de cent mille personnes au stade de Soweto, à Johannesburg, Nelson Mandela multiplie les appels " au calme et à la discipline ". Le16 février 1990, le comité exécutif de l'ANC, réuni depuis le 14 à Lusaka (Zambie) en l'absence de Nelson Mandela, accepte de rencontrer Frederik De Klerk. Le 4 mars 1990, Lennox Sebe, " président à vie " du bantoustan du Ciskei, est renversé par un coup d'Etat militaire dirigé par le général Josh Gqozo. Le nouveau pouvoir réclame la réintégration du Ciskei au sein de l'Afrique du Sud. Le 2 mai 1990, le gouvernement et l'ANC tiennent leur première série de discussions directes au Cap : ils s'engagent à " lutter contre la violence et l'intimidation, d'où qu'elles viennent ". Le 7 juin 1990, l'état d'urgence, instauré le 12 juin 1986, est levé, sauf dans la province du Natal, où se poursuivent des affrontements entre factions rivales dans les cités noires. Le 19, la loi abolissant, à partir du 15 octobre, la ségrégation raciale dans les lieux publics est votée par les députés. Le 6 août 1990, le gouvernement et l'ANC tiennent, à Pretoria, leur deuxième série de pourparlers préalables à des négociations sur une nouvelle Constitution. Dans l'accord signé après quinze heures de discussions, l'ANC annonce qu'elle suspend la lutte armée, tandis que le gouvernement s'engage à libérer tous les prisonniers politiques et à autoriser le retour des exilés avant la fin de l'année. Le 13, éclatent de très violents affrontements entre partisans de l'ANC et partisans du mouvement zoulou Inkatha dans les cités noires autour de Johannesburg. Le 18 octobre 1990, l'état d'urgence est levé au Natal, seule région où il était encore en vigueur en raison des affrontements entre membres de l'Inkatha et militants de l'ANC, qui ont fait plus de quatre mille morts en quatre ans. Le 27 juin 1991, après le vote du Parlement, le président Frederik De Klerk signe l'abrogation des trois dernières lois qui régissaient l'apartheid. Le 14 septembre 1991, le président De Klerk et une vingtaine d'organisations politiques, syndicales et religieuses, dont l'ANC et le Parti Inkatha à dominante zouloue, signent un accord de paix destiné à mettre fin aux violences entre factions noires rivales, qui ont fait près de dix mille morts depuis 1984. Le 20 décembre 1991, dix neuf partis et organisations participent, près de Johannesburg, à la première réunion de la Convention pour une Afrique du Sud démocratique, chargée d'élaborer une nouvelle Constitution, qui consacrera la fin de l'apartheid. Le 17 mars 1992, le succès massif du " oui " (68,7 % des 3,29 millions d'électeurs blancs) au référendum sur la politique de réformes, demandé par le président Frederik De Klerk, ouvre la voie à l'accélération de la politique de partage du pouvoir entre les Blancs et les Noirs. Les 26-29 avril 1994, les premières élections multiraciales mettent fin au régime de l'apartheid. Le Congrès national africain (ANC) de Nelson Mandela recueille 62,65 % des voix, soit 252 sièges sur 400, contre 20,39 % (82 sièges) au Parti national (PN) du président sortant, Frederik De Klerk, et 10,54 % (43 sièges) à l'Inkatha de Mangosuthu Buthelezi. Le 10 mai 1994, élu le 9 à la présidence de l'Etat par le Parlement, Nelson Mandela, est investi en présence de quarante-deux chefs d'Etat ou de gouvernement. Le 25, le Conseil de sécurité de l'ONU vote la levée de l'embargo imposé à l'Afrique du Sud.

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Une histoire de syndicalisme révolutionnaire en Afrique du Sud

Le syndicalisme révolutionnaire a joué un rôle central, aujourd'hui en grande partie oublié, dans le mouvement ouvrier sud-africain des débuts du vingtième-siècle. Dans les années 1920 notamment, les Industrial Workers of Africa s'illustrèrent dans la lutte contre le capitalisme racial, pour l'organisation et la défense des droits des travailleurs de couleur, Africains, Indiens ou métis. Coup de projecteur. Johannesburg, Afrique du Sud, mai 1918. Un groupe d'ouvriers africains et une poignée de radicaux blancs se rassemblent dans une petite salle derrière une épicerie générale sur le coin des rues Fox et McLaren, comme ils le font chaque semaine depuis plus d'une année. Plusieurs nouveaux visages sont présents, dont Rueben Cetiwe qui exprime le but de la réunion : « Nous sommes ici pour l'Organisation, dès que tous nos camarades ouvriers seront organisés, nous pourrons voir ce qu'il est possible de faire pour abolir le système capitaliste. Nous sommes ici pour le salut des travailleurs. Nous sommes ici pour nous organiser et combattre pour nos droits ».

C'est une réunion des Industrial Workers of Africa (IWA). Un syndicat qui a pour objectif d'organiser les travailleurs quelle que soient leurs origines et leur couleur de peau, notamment les ouvriers noirs, premières victimes de l'exploitation dans ces années de fort développement économique.
La révolution industrielle sud-africaine
Avant les années 1860-1880, l'espace sud-africain est une zone relativement peu développée. Elle est divisée entre les républiques afrikaners, les royaumes africains et les deux colonies britanniques côtières du Cap et du Natal, et est à peine intégré dans le système capitaliste mondial si ce n' est un petit commerce d'ivoire. Tout ceci change dans les années 1880 suite à la découverte de gisements de diamant en 1867 et d'or en 1886. Le pays est dès lors inondé de capitaux. La région aurifère de Witwatersrand devient l' emplacement d'un vaste nouveau complexe urbain autour de Johannesburg, qui s 'étire de Randfontein dans l'ouest à Benoni dans l'est. De 3 000 prospecteurs en 1886, Johannesburg devient une ville de 100 000 habitants dix ans après, puis de 250 000 en 1913. L'empire britannique prête alors une attention particulière à la région. Par une série de conflits, notamment la guerre des Boers (1899-1902) contre les deux républiques afrikaners, il prend le pouvoir et fonde l'état sud-africain moderne sous la forme d'un dominion blanc.

Sous les nouvelles villes, caché par des tonnes de roche, repose le plus grand filon d'or du monde. Ce n'est pas un endroit pour les petits prospecteurs indépendants. Peu à peu, les activités minières se concentrent dans les mains de quelques grandes compagnies, toutes liées entre elles par la Chambre des mines, créée en 1887. La plus grande de ces compagnies, la Wernher-Beit & Eckstein, emploie alors plus de personnes que les chemins de fer et les ports réunis des deux colonies britanniques et des deux républiques afrikaners. Le prix international de l'or étant fixe, les compagnies décident d' économiser sur les coûts de la main-d'ouvre, rognant sur les salaires et les conditions de travail, au détriment surtout de la salubrité et de la sécurité : dans les années 1910, les mineurs vivent en moyenne dix ans de moins que les autres.
Conditions de travail et couleur de peau
Un grand nombre d'ouvriers blancs viennent d'Australie, d'Amérique, d'Europe et des campagnes de la région. En 1913, il sont 40 000 dans le Witwatersrand et 22 000 travaillent dans les mines. Ce travail offre à ces Afrikaners pauvres de bons salaires et surtout un emploi alors que le système de métayage et de petites exploitations familiales se désagrègent suite à la guerre des Boers et à la commercialisation rapide de l'agriculture, en réponse aux demandes massives du Witwatersrand.

Mais la majeure partie de la maind'ouvre est issue de la population africaine des républiques afrikaners et des colonies environnantes britanniques et portugaises. Ces ouvriers travaillent dans les mines afin de gagner l'argent pour payer les taxes et soutenir leurs petites exploitations, situées sur les parcelles de terrain les plus pauvres, pendant que les propriétaires blancs exproprient les meilleures terres pour leurs grandes fermes commerciales. Ils entrent donc dans les villes comme un peuple conquis, leurs terres confisquées, leurs chefs profitant de ce nouveau système de recrutement. Pour résumer, la classe ouvrière africaine est prête pour l'exploitation.

Les ouvriers africains entrent dans les mines comme des apprentis, privés du droit de grève et des droits politiques et syndicaux minimaux. Leurs mouvements sont contrôlés par un système « de droit de passage ». Ils sont logés près des mines dans de grandes pensions non-mixtes aux règlements très sévères, les premiers ghettos. En 1913, il sont 195 000 mineurs africains dans le Witwatersrand et plus 40 000 dans d'autres secteurs. à ceux-ci s' ajoutent de plus petites communautés d'ouvriers indiens descendant des ouvriers des plantations de la colonie du Natal. Enfin, il existe un groupe métissé, issu pour la plupart des esclaves de la vieille colonie du Cap.
Début des mouvements de révolte
La résistance existe cependant. En 1907, les mineurs blancs font grève, mais sont forcés de retourner au travail suite à l'embauche de travailleurs non-grévistes. En 1913, une nouvelle grève générale des mineurs blancs (rejoints par des travailleurs africains) connaît le succès, forçant les Randlords1 à s'asseoir à la table de négociations, après que des manifestations de rue à Johannesburg ont conduit à de violents affrontements et à la mort de 30 ouvriers. Une deuxième grève en 1914 est interdite par la loi martiale. Les ouvriers africains luttent également. En 1902, comme la guerre des Boers prend fin, il y a une pénurie de main-d'ouvre car les Africains refusent de venir travailler aux mines. Il y a également des séries de grèves, mais celles-ci sont prohibées. En 1913, les mineurs africains suivent la grève des mineurs blancs, mais la leur est réprimée par l'armée.

Puis, en 1917, une affiche fleurit sur les murs de Johannesburg, convoquant une réunion pour le 19 juillet : « Venez discuter des points d'intérêt commun entre les ouvriers blancs et indigènes. » Ce texte est publié par l' International Socialist League (ISL), une organisation syndicaliste révolutionnaire influencée par les IWW américains2 et formée en 1915 en opposition à la Première Guerre mondiale et aux politiques racistes et conservatrices du parti travailliste sud-africain et des syndicats de métier. Comptant au début surtout des militants blancs, l'ISL s'oriente très vite vers les ouvriers noirs, appelant dans son journal hebdomadaire, l' International, à construire un « nouveau syndicat qui surmonte les limites des métier, des couleurs de peau, des races et du sexe pour détruire le capitalisme par un blocage de la classe capitaliste ».

Dès 1917, l'ISL organise des ouvriers de couleur. En mars 1917, elle fonde un syndicat d'ouvriers indiens (Indian Workers Industrial Union) à Durban. En 1918, elle fonde un syndicat des travailleurs du textile (se déclarant aussi plus tard à Johannesburg) et un syndicat des conducteurs de cheval à Kimberley, ville d'extraction de diamant. Au Cap, une organisation sour, l' Industrial Socialist League, fonde la même année un syndicat des travailleurs des sucreries et confiseries.
Le premier syndicat des ouvriers africains
La réunion du 19 juillet 1917 est un succès et constitue la base de réunions hebdomadaires de groupes d'études menés par des membres de l'ISL (notamment Andrew Dunbar, fondateur de l'IWW en Afrique du Sud en 1910). Dans ces réunions, on discute du capitalisme, de la lutte des classes et de la nécessité pour les ouvriers africains de se syndiquer afin d'obtenir des augmentations de salaires et de supprimer le système du droit de passage. Le 27 septembre suivant, les groupes d'étude se transforment en un syndicat, l' Industrial Workers of Africa (IWA), sur le modèle des IWW. Son comité d' organisation est entièrement composé d'Africains. Les demandes du nouveau syndicat sont simples et intransigeantes : elles se résument dans son slogan : Sifuna Zonke ! (« Nous voulons tout ! »).

C'est le premier syndicat pour les ouvriers africains jamais formé en Afrique du Sud. Son influence est importante, même si il ne rassemble alors que quelque 200 adhérents. Après avoir rencontré les IWA, Talbot Williams, de l'African Peoples Organisation, prononce un discours réclamant « l' organisation des travailleurs noirs, sur lesquels reposent aujourd'hui toutes les industries commerciales et minières ».

à l'intérieur de la principale organisation du Witwatersrand, le Transvaal Native Congress3 (TNC), des militants de l'IWA, tels que Cetiwe et Hamilto Kraai, tentent de pousser vers la gauche ses membres très modérés (politique de pétitions auprès de la couronne anglaise). En 1918, une vague sans précédent de grèves contre le coût de la vie et pour des augmentations de salaire, rassemblant ouvriers blancs et de couleur, submerge le pays. Lorsque le juge McFie fait jeter en prison 152 ouvriers municipaux africains en juin 1918, les enjoignant à continuer « d'effectuer le même travail auparavant » mais maintenant « depuis la prison sous surveillance d'une escorte armée », les progressistes blanc et africains sont outragés. Le TNC appelle à un rassemblement de masse des ouvriers africains à Johannesburg le 10 juin.

Mais quand la vieille garde du TNC suggère une lettre de protestation au gouvernement, l'assistance préfère suivre un membre de l'IWA, Mtota, qui propose une grève pour exiger la libération des ouvriers condamnés. Un comité d'organisation composé de membres de l'ISL, de l'IWA et du TNC est créé pour la mettre en place. Mais le manque d'organisation et surtout l'inexpérience et la nervosité conduisent le comité à retirer l'appel à la grève (même si plusieurs milliers de mineurs ne sont pas prévenus à temps et font grève). Le gouvernement n'oublie cependant pas l'affront : il fait arrêter et condamner sept activistes - trois ISL, trois IWA et deux TNC - pour « incitation à la violence publique ». Un procès qui préfigure celui de Treason dans les années 1950 : c'est la première fois que des militants blancs et noirs sont condamnés ensemble pour des activités politiques communes.
La naissance de l'ICU
Kraai et Cetiwe sont parmi ceux qui perdent leurs travail suite au procès. Tous les deux ont un rôle central dans la campagne du TNC lancée en mars 1919 contre les lois du droit de passage. Quand les conservateurs du TNC font cesser cette lutte en juillet pour revenir à une stratégie plus modérée, les deux camarades partent au Cap pour y établir une section des IWA, laissant à l'un des leurs la responsabilité des IWA de Johannesburg. L' IWA lance alors parmi les dockers une grève commune avec deux syndicats locaux, l'Industrial and Commercial Union et un syndicat d'ouvriers des chemins de fer et de dockers blancs. La grève est suivie par plus de 2 000 ouvriers qui exigent de meilleurs salaires et s'opposent aux exportations de nourriture, suspectées de faire croître le taux d'inflation déjà élevé du pays. Bien que la grève ne soit pas une victoire, elle jette les bases d'une nouvelle solidarité parmi les travailleurs des docks : quelques années plus tard, les IWA, l'Industrial and Commercial Union et plusieurs autres syndicats de travailleurs de couleur fusionnent pour former l'Industrial and Commercial Workers Union (ICU). Ce syndicat grossit énormément à partir de 1924 et connaît un pic de 100 000 membres en 1927, ce qui en fait la plus grosse organisation d'Africains jusqu'à l'ANC des années 1950. Dans les années 1930, l'ICU établit même des sections en Namibie, en Zambie et au Zimbabwe avant de décliner progressivement. L'ICU n'est pas officiellement une organisation syndicaliste révolutionnaire. Elle est plus influencée par des idéologies nationalistes et traditionalistes que par l'anticapitalisme, et elle développe une certaine forme de bureaucratie. Cependant, elle garde une certaine idée du syndicalisme révolutionnaire, notamment dans sa volonté de construire un seul grand syndicat (le One Big Union des IWW), et dans sa constitution qui appelle « les travailleurs, à travers leurs organisations industrielles, à prendre à la classe capitaliste les moyens de production, qui doivent être possédés et contrôlés par les ouvriers au profit de tous, plutôt que pour le bénéfice de quelques uns ». Un héritage de l'IWA et de son combat contre le capitalisme et le racisme, contre l'un des régimes les plus colonialistes d'Afrique.

– Lucien van der Walt (Bikisha media collective)

Texte traduit de l'anglais depuis le site Internet www.zabalaza.net

Notes :

1. Grands propriétaires fonciers et industriels qui tirent leur nom de la monnaie, le rand, et de lord, « seigneur » en anglais.

2. Industrial Workers of the World, syndicat révolutionnaire américain existant encore aujourd'hui, même s'il est bien moins important qu'au début du siècle du fait des multiples répressions. Internet : iww.org.

3. Ancêtre de l'African national congress (ANC) fondé en 1912. Voir le site de l'ANC : anc.org.za Pour une chronologie précise, voir : www.sahistory.org.za Voir aussi : Class and colour in South Africa, 1850-1950 de Jack& Ray Simons consultable sur Internet (en anglais) : www.anc.org.za/books/ccsa.html

ZACF : For an Internationalist Social Revolution by a Front of Oppressed Classes !

Qui était Nelson Mandela ?

Robert Paris — 2010-03-12T09:49:00Z

Nelson Mandela est certainement l'un des personnages qui a l'une des plus grandes popularité en Afrique et dans le reste du monde. Curieusement, il est également adoré des classes dirigeantes mondiales et des chefs d'Etat des grandes puissances, pourtant peu soucieuses du sort des peuples, en particulier des peuples d'Afrique. Alors , n'y aurait-il pas tromperie des uns ou des autres ?
Autre curiosité, c'est dans une entente parfaite avec le parti de l'Apartheid que ce dernier a été démantelé. C'est son chef qui a organisé avec Mandela, sous l'égide des USA et de l'URSS, la fin de ce régime ignoble d'oppression. Mais ils l'ont fait pour sauvegarder durablement les intérêts des capitalistes en Afrique du sud.. ; contre les travailleurs et c'est cela qui fait que la réalité du sort du peuple sud-africain n'a pas grandement changé !

De quelle trahison de ces luttes ouvrières, l'un des principaux dirigeants, celui du syndicat des mineurs qui avait mené la grande grève de 1986, la NUM, Ramaphosa a été récompensé par les capitalistes en devenant milliardaire ?

Alors, quel a été le rôle de Nelson Mandela, qualifié de dirigeant naturel de la lutte des Noirs ?

Tout d'abord, jamais ni Mandela ni l'ANC n'ont été des "dirigeants naturels", non seulement parce que cela n'existe pas mais parce qu'ils étaient loin d'être les plus populaires ou les plus militants dans les milieux populaires et plus encore dans le milieu ouvrier. Il y avait le courant de la "conscience noire" et, surtout, il y avait un courant d'extrême gauche dans les syndicats ouvriers. A l'époque, l'ANC n'avait pas d'implantation dans la classe ouvrière. Il est donc nécessaire de comprendre qu'à la faveur de la révolution montante des masses prolétariennes en Afrique du sud, avec le danger que cela représentait pour la bourgeoisie sud-africaine mais aussi mondiale, Mandela a été le sauveur ... des classes dirigeantes !!!

Comment la victoire de Mandela, soi-disant leader des travailleurs noirs, est aussi la victoire de De Klerk, leader du parti de l'apartheid ?

Pourquoi est-il tellement remercié par tous les chefs d'Etats des grandes puissances ?

De quoi les a-t-il sauvés ?

De la révolution !!!

Ce qui n'a pas changé : c'est contre des habitants noirs des bidonvilles et des squats, toujours aussi pauvres et aussi exploités, que les forces de l'ordre interviennent violemment. Mais les policiers sont noirs...

Bidonville en feu

Quoi de neuf dans les townships ?

Où en est l'Afrique du sud post-apartheid ?

Mandela a été souvent considéré par les militants communistes dans le monde comme l'un des leurs, il a eu le soutien sans faille du parti communiste sud-africain et voici pourtant ce que Mandela expliquait longtemps avant sur ses relations avec le communisme ....

Extraits de la déclaration de Nelson Mandela à son Procès de Rovonia d'octobre 1963-mai 1964 :
« (…) Je nierai pas le fait que j'ai été un des fondateurs de l'Umkonto we Sizwe, (organisation militaire clandestine de la lutte armée contre l'Apartheid), et que j'y ai joué un rôle important jusqu'à mon arrestation en août 1962. mais je veux dire d'emblée que l'idée émise par l'accusation dans son réquisitoire selon laquelle la lutte en Afrique du sud serait dirigée par des étrangers ou des communistes est dénuée de fondement. (...) Les fondateurs de l'Umkonto étaient tous membres du Congrès National Africain et nous avions derrière nous une longue tradition de non-violence et de recours à la négociation pour résoudre les conflits politiques. (…) En 1956, cent cinquante-six membres dirigeants de l'Alliance du Congrès (réunissant l'ANC, le Congrès indien, l'union nationale des gens de couleur, le Congrès démocrate, enfin le syndicat SACTU), dont j'étais furent arrêtés sous l'inculpation de haute trahison, et inculpés en vertu de la Loi sur la suppression du communisme. L'accusation mit en doute la politique non violente de l'ANC, mais la Cour en vint à la conclusion qu'il ne pratiquait pas une politique de violence, lorsque cinq ans plus tard nous fûmes acquittés de tous les chefs d'accusation, parmi lesquels la prétendue intention d'établir un Etat communiste à la place du régime existant. Le gouvernement a toujours cherché à qualifier ses adversaires de communistes. Aujourd'hui il a de nouveau repris ce grief, mais ainsi que je le montrerai, l'ANC n'est pas et n'a jamais été une organisation communiste. (…) Depuis longtemps le peuple souhaitait la violence en parlant du jour où il combattrait l'homme blanc et reconquérrait son pays, tandis que nous, dirigeants de l'ANC, nous efforcions de faire prévaloir notre point de vue : le recours aux voies pacifiques. (…) Chaque désordre exprimait clairement la conviction qui se répandait parmi les Africains que la violence devenait la seule solution ; il montrait aussi qu'un gouvernement qui utilise la force pour maintenir son pouvoir apprend aux opprimés à se servir de la force pour lutter contre lui. Déjà, de petits groupes s'étaient formés dans les régions urbaines et préparaient spontanément les bases d'une action violente. (…) Début juin 1961, après avoir mûrement étudié la situation, nous arrivâmes à cette conclusion que les dirigeants africains feraient preuve de peu de réalisme et de clairvoyance s'ils continuaient à prêcher la paix et la non-violence, au moment où le gouvernement répondait à nos requêtes pacifiques par la force. Nous n'aboutîmes pas de gaieté de cœur à une telle conclusion. Ce fut seulement quand tout le reste eut échoué, quand toutes les voies de protestation pacifique nous eurent été barrées, que la décision fut prise de s'engager dans les formes violentes d'action et de constituer l'Umkonto we Sizwe. (…) Il y a quatre formes d'action violente possible : le sabotage, la guérilla, le terrorisme et la révolution ouverte. Nous avons choisi d'adopter la première méthode (…) Notre Manifeste proclamait : « (…) Nous espérons ramener le pouvoir et ses partisans au bon sens avant qu'il ne soit trop tard. Nous espérons qu'une transformation du gouvernement et de sa politique interviendront avant qu'on ait atteint le seuil irrévocable de la guerre civile. » (…) Les attaques contre les points vitaux de l'économie du pays devaient s'accompagner de sabotage des bâtiments gouvernementaux et d'autres symboles de l'apartheid. Ces attaques devaient constituer un signal de ralliement pour notre peuple, et l'encourager à participer à des actions de masse non-violentes, comme des grèves et des manifestations. Constituant par ailleurs un exutoire pour les partisans des méthodes violentes, elles nous permettraient de prouver concrètement à nos militants que nous avions adopté une ligne plus dure et que nous riposterions désormais aux diverses positions de force du gouvernement. (…) Les activités de l'Umkonto étaient contrôlées et dirigées par le haut commandement national qui avait pouvoir de cooptation et de nommer des commandements régionaux. (…) Je signale au passage que les termes « haut commandement » et « commandement régional » avaient été empruntés à l'organisation nationale juive clandestine Irgoun Zvai Leumi, qui opéra en Israël entre 1944 et 1948. (Mandela fait référence à l'organisation d'extrême droite juive). (…)
L'accusation assure encore que les faits et les objectifs de l'ANC et du Parti communiste sont identiques. Je voudrai en parler, ainsi que de ma propre position politique. Je cite ces allégations car il est à craindre que l'accusation ne se fonde sur certaines pièces pour affirmer que j'ai tenté d'introduire le marxisme dans l'ANC. L'allégation, en ce qui concerne l'ANC, est totalement fausse. Ce n'est pas un argument neuf : il a déjà été réfuté au procès de trahison. Mais, puisqu'on le ressort, j'en parlerai ici, de même que des relations entre l'ANC et le Parti communiste d'une part et avec le parti Umkonto d'autre part.
La doctrine de l'ANC consiste et a toujours consisté dans un nationalisme africain. (….) Le document politique le plus important qu'ait adopté l'ANC est la Charte de la liberté, qui n'est en aucune façon un manifeste pour un Etat socialiste. Elle appelle à une redistribution, mais non à une nationalisation de la terre. (…) Selon la Charte de la liberté, les nationalisations s'inscriraient dans une économie fondée sur l'entreprise privée. La réalisation de la Charte de la liberté offrirait de nouvelles perspectives à toutes les classes – bourgeoisie comprise – d'une population africaine dès lors prospère. L'ANC n'a jamais, à aucune période de son histoire, préconisé un changement révolutionnaire de la structure économique du pays. Il n'a jamais non plus, autant que je m'en souvienne, condamné la société capitaliste. (…) Je suis entré à l'ANC en 1944. Quand j'étais jeune, je pensais que l'admission des communistes au sein de l'ANC et la coopération étroite qui existait parfois sur des problèmes particuliers entre cette organisation et le parti communiste finiraient par altérer le concept de nationalisme africain. J'étais alors membre de la Ligue de la jeunesse de l'ANC, et j'appartins à un groupe qui demanda l'expulsion des communistes de l'ANC. Cette motion fut repoussée à une grosse majorité. On trouvait parmi ceux qui votaient contre quelques uns des éléments les plus conservateurs de l'opinion africaine. Ils disaient que, depuis sa création, l'ANC s'était formé et développé non comme un parti exprimant une politique rigoureuse, mais comme un Parlement du peuple africain accueillant des gens d'opinions politiques différentes unis par un but commun : la libération nationale. Je fus finalement converti à cette façon de voir. Je l'ai soutenue depuis lors. (…) La tâche fondamentale, en ce moment, doit être l'élimination de toute discrimination raciale et l'établissement de droits démocratiques sur la base de la Charte de la liberté. La lutte pour ces droits devrait être menée par un ANC fort. Dans la mesure où le parti communiste fait sien cet objectif qu'il soit le bienvenu. De mes lectures d'ouvrages marxistes et de mes conversations avec des communistes, j'ai tiré l'impression que les communistes considèrent le système parlementaire occidental comme non démocratique et réactionnaire. Moi, au contraire, je l'admire. »

En Afrique du Sud, l'année 1973 avait vu une première grande vague de grèves défier le régime de l'apartheid. Si ces grèves portaient sur les salaires (ceux des mineurs quadruplèrent entre 1972 et 1975) elles prenaient aussitôt un caractère politique, les syndicats noirs indépendants étant illégaux et tout mouvement étant du coup dirigé contre la dictature. Les luttes se multiplièrent pour imposer la reconnaissance des syndicats noirs indépendants, et dès 1983, le patronat des mines lui-même, en toute illégalité, se résolut à organiser une rencontre avec les dirigeants du NUM, le syndicat noir des mines. 740000 travailleurs noirs étaient alors syndiqués. Le pays connut par la suite plusieurs vagues de grèves générales, notamment de 1984 à 1986. Le gouvernement de l'apartheid fut contraint de recourir à l'état d'urgence, mais la bourgeoisie n'en avait pas moins saisi qu'elle devrait faire des concessions. Le régime de l'apartheid était condamné.

L'Afrique du sud a été l'objet d'un changement politique et social parmi les plus étonnants et rapides de l'Histoire. En un petit nombre d'années, on a vu le Parti national au pouvoir, celui qui avait organisé un régime semi-fasciste pour imposer la suprématie blanche, le régime dit d'apartheid, décider de prendre contact avec le principal parti nationaliste noir, l'ANC, négocier puis sortir le leader de l'ANC de prison pour le porter à la présidence de l'Etat sud-africain. Que ce parti des tortionnaires racistes se retourne ainsi, il y a de quoi étonner. De Klerk, le dirigeant du Parti national, le parti de l'apartheid, a en Afrique du sud, l'une des dictatures les plus féroces du monde, a pris la tête d'un des changements politique et sociaux le plus impressionnants. De tels retournements méritent plus d'explications que n'en donnent les commentateurs, les politiques comme les historiens ou les journalistes. L'impérialisme, en particulier les Etats américain et anglais, qui avait assisté jusque là sans régir à toutes les exactions et atrocités du régime sud-africain a apporté un soutien total et même a pris la tête des négociations de changement de régime. Le Parti communiste sud-africain a été en tête des négociations, en liaison avec la direction du régime russe. En fait, le tournant en Afrique du sud a fait partie d'un tournant mondial, la fin de la politique des blocs. D'autres participants de ce changement sont tout aussi mobilisés en sa faveur : la grande bourgeoisie blanche d'Afrique du sud. Les plus grands patrons sud-africains, ceux des mines, sont même à l'origine des premières rencontres en Suisse. C'est à cette bourgeoisie que la direction de l'ANC, de l'UDF (alliance de toute la bourgeoisie noire avec les leaders populaires noirs et quelques militants démocrates blancs), du Parti communiste, des dirigeants des syndicats qui leur sont liés ont donné des garanties sur le type de société qui découlerait d'une venue au pouvoir de l'ANC. Il faut dire que jusque là ANC et Parti communiste étaient restés sur la lancée d'un discours sur la mise en place d'une « société socialiste ». Le tournant en matière de discours a été pris sans difficulté et à grande vitesse : aucune remise en cause du capitalisme ni de la propriété du grand capital en échange de la venue au pouvoir d'une partie de la direction nationaliste noire. La place des dirigeants syndicaux a été particulièrement négociée. Certains d'entre eux ont reçu un véritable pont d'or, à la mesure de la peur que la classe ouvrière suscitait dans la grande bourgeoisie. A la mesure aussi de la trahison de cette lutte que représentait la manière dont la fin de l'apartheid a été négociée.

La lutte de la classe ouvrière, et la menace que celle-ci constituait non seulement pour le régime, mais pour l'oppression capitaliste en Afrique du sud et même au-delà, était le principal problème qui explique un tournant aussi radical. En cas d'explosion révolutionnaire du prolétariat sud-africain, tout le continent africain pouvait être une immense caisse de résonance de l'insurrection, offrant d'énormes perspectives au développement de la lutte. Les régimes de parti unique étaient usés dans tout le continent noir. Les espoirs déçus des indépendances, une population jeune sans aucune sympathie pour les classes dirigeantes corrompues et dégoûtantes et une population pauvre ayant une grande sympathie pour le combat des opprimés d'Afrique du sud offraient un grand nombre de possibilités d'extension d'une lutte explosive en Afrique du sud.
C'est la peur de la révolution, il faut le souligner clairement, qui a amené la grande bourgeoisie, tant impérialiste que sud-africaine et aussi que la bureaucratie russe, de se résoudre à prendre le tournant.

Nous allons voir que ce changement radical de la politique mondial s'appuie sur l'usure constatée dans tous les pays piliers de la politique des blocs, à l'est comme à l'ouest. C'est très exactement dans tous ces pays (Iran, Irak, Turquie, Corée du sud, Afrique du sud, Pologne, …) que la classe ouvrière commence à devenir une force menaçante et qui intervient non seulement par des grèves mais aussi par une action politique du plus en plus dangereuse pour les possédants.

En Afrique du sud également, c'est la classe ouvrière qui représentait l'élément le plus menaçant de la situation pour les classes possédantes. Contrairement à l'image donnée par bien des auteurs, l'ANC n'était pas le représentant naturel des travailleurs noirs d'Afrique du sud. Ayant fait le choix d'envoyer ses militants organiser des guérillas à partir des pays voisins, l'organisation nationaliste était peu implantée dans la classe ouvrière au milieu des années 80 et son discours d'alliance de classe ne lui permettait pas d'y recruter aisément parmi les leaders syndicalistes. Lorsque la bourgeoisie blanche d'Afrique du sud a choisi de détourner le danger prolétarien en pactisant avec l'ANC, personne ne pouvait dire si cela suffirait à calmer la situation. Et le pouvoir blanc acceptait d'intégrer les dirigeants noirs si ceux-ci s'en avéraient capables. Le 29 octobre 1989 a eu lieu le premier meeting autorisé de l'ANC. Les leaders nationalistes noirs y ont déclaré que l'ANC venait d'avoir un premier succès : démontrer qu'ils étaient capables de contrôler leurs troupes ! Walter Sisulu y déclarait : « Nous négocierons avec le régime blanc s'il fait preuve de sincérité et crée le climat nécessaire. »

Depuis juin 1976, les travailleurs et les opprimés d'Afrique du sud ont commencé à se faire craindre. En juin 1976, l'explosion de la jeunesse de Soweto ouvre une des périodes les plus explosives sur le terrain social et politique qu'ait connu l'Afrique du sud. Dix mille écoliers noirs défilent dans Soweto pour protester contre l'enseignement obligatoire en afrikaans, la langue du colonisateur hollandais. La police tire sur les manifestants et tue un adolescent de treize ans. Ce meurtre déclenche la colère des jeunes écoliers auxquels se sont joints des chômeurs de ce ghetto le plus peuplé d'Afrique du sud (un million cinq cent mille habitants). Contre des hommes casqués qui tirent dans le cas, les émeutiers dressent des barricades, mettent le feu aux bâtiments administratifs, à tout ce qui symbolise le pouvoir blanc. A l'exemple de Soweto, dans presque toutes les villes noires, autour de Johannesburg, puis de Pretoria, la jeunesse descend dans la rue. Le 11 août 1976, une grande grève des travailleurs noirs paralyse la moitié des activités de Johannesburg et, deux jours plus tard, une émeute se déclenche au Cap. Malgré les morts et les emprisonnés, le mouvement gagne l'ensemble du pays, ce qui ne s'était jamais encore produit. On était loin du pont de départ : une contestation de l'enseignement en afrikaans par les seuls étudiants. Ce sont les collégiens, encore adolescents, qui ont animé et dirigé le mouvement, appelant à plusieurs reprises et avec succès les travailleurs à la grève générale. Si la répression a décapité pour quelques années le mouvement, les militants étant morts, emprisonnés ou exilés, la classe ouvrière avait commencé à reprendre confiance dans ses propres forces.

Dans le début des années 80, la contestation repart de plus belle. Et, sur ce point, l'Afrique du sud fait partie d'un mouvement qui concerne l'ensemble de l'Afrique noire, et même qui concerne le monde à la même période. Il y a un réveil général qui concerne particulièrement les pays de la politique des blocs. Au nom de la nécessité des blocs, l'impérialisme a soutenu des régimes censés s'opposer au bloc adversaire, régimes qui se maintenaient malgré leur impuissance, leur corruption et la haine des populations, uniquement parce que les impérialisme s'interdisaient, pour l'essentiel, toute concurrence entre eux au nom des blocs. C'est ainsi que les partis uniques avaient pu se maintenir, des deux côtés, dans les deux blocs. Ces partis uniques, par exemple au Gabon ou en Côte d'ivoire, n'étaient même pas synonymes d'une prétention au socialisme.

La petite et la moyenne bourgeoisie noire tente aussi d'influencer la montée militante et de lui donner un cadre. En août 1983, 700 associations, liées aux partis nationalistes et réformistes et aux églises et appuyés par la « libéraux » blancs, se sont fédérées au sein de l'UDF, au nom de la lutte contre la réforme constitutionnelle de Botha. C'est une tentative pour l'ANC de pénétrer le mouvement social qui se développe. En effet, cette organisation qui a un important crédit dans la population noire, en particulier dans la jeunesse, a fait le choix de la « lutte armée », ce qui signifie que la majorité de ses militants sont dans des maquis et sont coupés de leur milieu. La montée sociale a lieu sans que les militants de l'ANC eux-mêmes puissent y jouer véritablement un rôle au début. En particulier, la montée militante dans la classe ouvrière n'est pas dirigée par le courant de l'ANC, ni par celui de la « conscience noire », les courants du nationalisme noir s'étant détournés de la classe ouvrière considérée comme seulement capable de luttes économiques. Le militantisme ouvrier monte en flèche et se radicalise. Les syndicats d'ouvriers noirs, qui ne comptaient que 16.000 adhérents en 1969, passent de 223.000 en 1980 à 741.000 en 1983. Les nouveaux syndicats de travailleurs noirs se séparent de la fédération TUSCA contrôlée par les syndicats blancs. En 1979, est apparu notamment le FOSATU, importante fédération de syndicats noirs organisés par branche industrielle et qui va rapidement se radicaliser et se politiser. Le syndicalisme ouvrier passe très rapidement du corporatisme à la contestation politique et sociale du régime. Il est remarquable que, vers le milieu des années 80, la plupart des directions des plus grands syndicats ouvriers noirs soit formée de militants trotskystes. Cela souligne la montée du radicalisme ouvrier en même temps que l'absence de l'ANC dans la classe ouvrière des entreprises, même si l'ANC a commencé à apparaître dans la jeunesse mobilisée des townships et dans les organisations de la petite bourgeoisie noire. La fraction militante de la classe ouvrière se distingue des jeunes radicaux dans le sens d'une conscience de classe affirmée. Par exemple, l'immense majorité des syndicats refuse d'adhérer à l'UDF, front ouvertement bourgeois. Seul le SACTU, dirigé par l'ANC, y participe. Le FOSATU vote coup sur coup des résolutions contre la collaboration de classe prônée par l'ANC et l'UDF.

La tentative du régime d'assouplir un peu les règles de l'apartheid (notamment la suppression de l'interdiction des mariages mixtes, de la ségrégation dans les salles de théâtre, les plages et les hôtels de luxe, la création d'un parlement consultatif pour les Métis, d'un autre pour les Indiens, la nomination d'un ministre indien et d'un ministre métis – sans portefeuille), depuis 1984, n'a nullement permis de démobiliser la jeunesse, ni n'a diminué le soutien de l'ensemble de la population à son combat contre l'apartheid. En témoignent les chiffres impressionnants de la répression, et l'augmentation considérable du nombre de jeunes arrêtés. Selon les chiffres officiels, truqués bien entendu, parmi le nombre de personnes détenues entre le 2 juillet 1985 et le 7 mars 1986, il y avait 21.000 jeunes de moins de 16 ans. Des centaines, des milliers d'associations communautaires naissent dans les townships qui témoignent d'une montée du militantisme dans les milieux populaires. Certaines associations organisent le boycott des transports dont le prix augmente, d'autres organisent la grève des loyers des logements gérés par les municipalités. Des comités de quartier sont chargés d'empêcher l'entrée des forces de l'ordre. Des enfants de parents détenus ou « disparus » se regroupent. Les gens s'organisent pour abattre les mouchards ou les conseillers municipaux vendus au système. L'énorme majorité des organisations noires appellent au boycott des élections en Afrique du sud.

Si le gouvernement de Botha prétend qu'il va réformer l'apartheid, si depuis 1986 il affirme vouloir aller doucement vers la suppression du « pass » (le fameux passeport intérieur cause de nombreuses émeutes) et déclare : « Je suis engagé dans un processus de réformes destinées à élargir la démocratie », ce n'est pas seulement pour améliorer son image à l'extérieur mais parce que, depuis l'été 1984, l'insurrection populaire et ouvrière gagne chaque année en ampleur dans tout le pays. En août 1984, quelques jours après les élections, des émeutes éclatent dans la région de Johannesburg, violemment réprimées et faisant 29 mort officiellement. A Sabokeng, une grande cité noire, les forces de l'ordre tentent de détruire les groupes noirs armés. 7000 policiers occupent la ville, fouillent les maisons, et se heurtent à la population noire, faisant officiellement 95 morts. Le maire de Tembissa, une autre grande cité noire, a dû fuir devant la haine de la population qui manifestait et menaçait de s'occuper de lui. En avril 1985, dix conseillers municipaux noirs, accusés de collaboration avec le pouvoir blanc, ont été tués et 174 d'entre eux ont dû démissionner. En juillet 1985, 410 policiers ont été soit tués soit ont vu leur maison brûlée par les jeunes manifestants.

La bourgeoisie (impérialiste et sud africaine), inquiète de la montée ouvrière et populaire, cherche à trouver une issue politique qui intègrerait les nationalistes et les réformistes, en détournant le risque social. Les négociations de la grande bourgeoisie blanche sud africaine avec l'ANC débutent en 1985. Le 18 septembre 1985, une délégation d'hommes d'affaire blancs sud africains se rend en Zambie pour rencontrer la direction de l'ANC. L'un d'entre eux est Oppenheimer, principal actionnaire de la De Beer, premier producteur de diamant qui contrôle les deux tiers de la production mondiale de diamant. Il affirme qu'il va falloir rapidement supprimer l'apartheid. Ces patrons blancs n'ont cure des souffrances de la majorité de la population pauvre d'Afrique du sud, ni des exactions particulières subies par les Noirs mais le danger d'explosion ouvrière incontrôlable, de plus en plus évident pour tous, les pousse à vouloir changer de régime au plus vite. Ils trouvent dans l'ANC (et ses alliés de l'UDF) un partenaire prêt à sacrifier la révolution pour obtenir une part du pouvoir en sauvant la grande bourgeoisie. L'ANC qui affirmait vouloir le socialisme et diriger « une révolution démocratique assurant la libération des opprimés » rassure les possédants d'Afrique du sud. En fait, l'ANC n'avait jamais défendu une perspective de renversement de la bourgeoisie, mais seulement de mise place d'une bourgeoisie noire, comme le dit clairement son programme : « la charte de la liberté ». En 1956, Nelson Mandela la commentait ainsi : « Si la Charte proclame la nécessité de changement démocratique, il ne s'agit en aucune manière d'une prise de position pour un Etat socialiste, mais d'un programme pour l'unification des différentes classes et groupements populaires sur une base démocratique. » Il concluait : « Le démantèlement de ces monopoles (banques et mines d'or) ouvrira un horizon au développement d'une classe bourgeoise prospère non-européenne. Pour la première fois dans l'histoire de ce pays, une bourgeoisie non-européenne aura l'opportunité de posséder en son propre nom et en toute légitimité les mines et les usines. Le commerce et l'entreprise privée connaîtront un boom et fleuriront comme jamais auparavant. » Rien à voir avec l'image socialiste, et même communiste, que les partis communistes ont donné de Nelson Mandela. Lui, n'a jamais cautionné cette image. Même si la mobilisation ouvrière a contraint, par la suite, l'ANC à parler des travailleurs, le docteur Montlana, numéro deux de l'ANC, déclarait : « La solution, c'est que les Noirs travaillent plus dur au sein du système capitaliste. (…) Laissez ceux qui ont l'ambition, l'ambition capitaliste, individuelle et privée, de travailler à la satisfaire et ne leur tournez pas le dos parce qu'ils ne veulent pas devenir des vagabonds avec leur sac sur le dos. (…) Il y a des gens qui attendent d'un régime socialiste qu'il les conduise au pays du lait et du miel. A ces gens-là, je dis : vous êtes des idiots. Trop de nos gens sont simplement fainéants. Trop souvent nous reprochons au système nos propres limites. »

En juin 1986, la situation a tellement empiré que le gouvernement Botha est contraint de décréter l'Etat d'urgence. La répression qui s'abat alors est massive et féroce. Des organisations d'opposition jusque là tolérées sont interdites, leurs membres arrêtés, torturés, tués. Cependant, les grèves continuent de se multiplier. L'une des plus grandes est la grève générale de la région du Triangle de Vaal, en novembre 1984, dans laquelle 150.000 travailleurs sont soutenus par 250.000 élèves et étudiants. Les mots d'ordre sont : départ des forces de répression des cités noires, suppression des augmentations de loyers, des tarifs de l'eau et de l'électricité, abolition de taxes pour les habitants, amélioration du système éducatif pour les noirs.

Les nationalistes, qu'il s'agisse de l'ANC, des autres réformistes, bourgeois, religieux noirs ou du mouvement de la conscience noire, s'implantent massivement dans les comités de la jeunesse des townships et les autres associations qui y fleurissent, les civics. Ils y organisent des actions de harcèlement mais utilisent aussi ces structures pour encadrer le mouvement et se préparer au pouvoir. Les comités font la loi contre les Noirs eux-mêmes. C'est l'objet des « tribunaux populaires ». Le dirigeant du comité de Mamelody explique que les comités doivent faire la loi, imposer une politique et punir ceux qui prétendent s'en affranchir. C'est le but des « campagnes de nettoyage » qui punissent les « délinquants ». Un embryon d'appareil d'Etat-ANC et des forces de répression nouvelles sont ainsi mises en place, détournant le désir des jeunes de se donner les moyens de lutter contre le régime. L'un des objectifs de l'ANC et du PC sud-africain dans les civics est de s'en servir pour intimider les organisations syndicales qui refusent la tutelle de l'ANC et de son alliance avec la bourgeoisie noire et blanche, l'UDF. Des syndcalistes sont violemment attaqués. Des grèves sont imposées par les civics aux salariés de certaines entreprises et tous les syndicats qui ne se conforment pas à la grève imposée sont frappés. La non-participation à l'UDF est stigmatisée comme une complicité au pouvoir. La principale centrale ouvrière, la FOSATU, qui refuse la tutelle de l'ANC et l'appartenance à l'UDF, voit sa direction violemment attaquée, politiquement et parfois physiquement.

Grâce aux pressions conjuguées de l'ANC, du PC, de la bourgeoisie et de l'Etat, les principaux dirigeants syndicaux firent finalement le choix de renoncer à la perspective qu'ils défendaient jusque là : une Afrique du Sud post-apartheid où les travailleurs auraient le contrôle du pouvoir et des richesses de la société, ont accepté progressivement de devenir le prolongement politique de l'ANC dans la classe ouvrière, c'est-à-dire d'être la monnaie d'échange contre laquelle l'ANC est arrivée au pouvoir. C'est sur cette base que se constitua le COSATU, la grande centrale syndicale unifiée. L'unification des forces de la classe ouvrière a servi à cacher un changement complet d'orientation. Pour l'ANC, le PC sud-africain et pour la bourgeoisie comme pour l'impérialisme, les dirigeants nationalistes noirs n'étaient une bouée de sauvetage face à la menace révolutionnaire que s'ils s'avéraient capables de canaliser et de freiner le mouvement révolutionnaire des masses ouvrières d'Afrique du sud. Ils ont dû en faire progressivement la démonstration pendant que l'Afrique du sud faisait à pas comptés quelques gestes de désengagement dans le système de l'apartheid et dans ses interventions militaires contre les pays voisins. Le 22 décembre 1988, l'Afrique du Sud, l'Angola et Cuba signent à New York deux traités qui prévoient, l'un le retrait des soldats cubains d'Angola et l'autre, l'accession de la Namibie à l'indépendance.

Le 12 août 1988, Nelson Mandela, chef historique du Congrès national africain (ANC), emprisonné depuis 1963, est hospitalisé au Cap après avoir contracté la tuberculose. En fait, il s'agit du résultat d'une négociation au sommet entre les dirigeants de la grande bourgeoisie sud-africaine et les dirigeants de l'ANC qui suit une autre négociation au sommet entre la haute bureaucratie russe et l'impérialisme US. La fin de l'apartheid accompagne la fin de la politique des blocs et la réintégration de la haute bureaucratie russe au sein de la bourgeoisie mondiale. Les gestes se multiplient et les pas de chaque partie se succèdent. Le 23 novembre 1988, le président Botha décide de gracier les " six de Sharpeville ", tous les recours judiciaires ayant été épuisés après le sursis à exécution obtenu le 17 mars. Le 15 mars 1989, Pieter Botha reprend ses fonctions à la tête de l'Etat après la congestion cérébrale dont il a été victime le 18 janvier. Le Parti national, au pouvoir depuis 1948, a souhaité, le 13, que Frederik De Kerk, qui dirige le parti depuis la démission, le 2 février, de Pieter Botha, devienne président de la République " dans l'intérêt du pays ". Le 5 juillet 1989, le président Pieter Botha reçoit, dans sa résidence du Cap, Nelson Mandela, chef historique de l'ANC emprisonné depuis 1963, qui se prononce pour " une évolution pacifique de la situation ". Le 25 août 1989, Frederik De Klerk, nouveau président sud africain, confirme ses intentions réformistes : supprimer l'apartheid de façon négociée. Le 2 mai 1990, le gouvernement et l'ANC tiennent leur première série de discussions directes au Cap : ils s'engagent à " lutter contre la violence et l'intimidation, d'où qu'elles viennent ". Le 15 octobre 1989, huit dirigeants nationalistes, dont Walter Sisulu, compagnon de Nelson Mandela, sont libérés après vingt cinq ans passés en prison. Les sept membres de l'ANC libérés participent, le 29, au premier rassemblement autorisé par le régime depuis 1960, qui réunit soixante mille personnes dans le stade de Soweto. Le 2 février 1990, le président sud africain Frederik De Klerk annonce devant le Parlement la légalisation des mouvements nationalistes noirs, dont le Congrès national africain (ANC), interdit depuis 1960, la libération des prisonniers politiques qui n'ont pas commis de violences, la fin de la censure et la suspension des exécutions capitales. Le 11 février 1990, Nelson Mandela est libéré après vingt sept ans de captivité. Le 13 février 1990, parlant devant plus de cent mille personnes au stade de Soweto, à Johannesburg, Nelson Mandela multiplie les appels " au calme et à la discipline ". Le16 février 1990, le comité exécutif de l'ANC, réuni depuis le 14 à Lusaka (Zambie) en l'absence de Nelson Mandela, accepte de rencontrer Frederik De Klerk. Le 4 mars 1990, Lennox Sebe, " président à vie " du bantoustan du Ciskei, est renversé par un coup d'Etat militaire dirigé par le général Josh Gqozo. Le nouveau pouvoir réclame la réintégration du Ciskei au sein de l'Afrique du Sud. Le 2 mai 1990, le gouvernement et l'ANC tiennent leur première série de discussions directes au Cap : ils s'engagent à " lutter contre la violence et l'intimidation, d'où qu'elles viennent ". Le 7 juin 1990, l'état d'urgence, instauré le 12 juin 1986, est levé, sauf dans la province du Natal, où se poursuivent des affrontements entre factions rivales dans les cités noires. Le 19, la loi abolissant, à partir du 15 octobre, la ségrégation raciale dans les lieux publics est votée par les députés. Le 6 août 1990, le gouvernement et l'ANC tiennent, à Pretoria, leur deuxième série de pourparlers préalables à des négociations sur une nouvelle Constitution. Dans l'accord signé après quinze heures de discussions, l'ANC annonce qu'elle suspend la lutte armée, tandis que le gouvernement s'engage à libérer tous les prisonniers politiques et à autoriser le retour des exilés avant la fin de l'année. Le 13, éclatent de très violents affrontements entre partisans de l'ANC et partisans du mouvement zoulou Inkatha dans les cités noires autour de Johannesburg. Le 18 octobre 1990, l'état d'urgence est levé au Natal, seule région où il était encore en vigueur en raison des affrontements entre membres de l'Inkatha et militants de l'ANC, qui ont fait plus de quatre mille morts en quatre ans. Le 27 juin 1991, après le vote du Parlement, le président Frederik De Klerk signe l'abrogation des trois dernières lois qui régissaient l'apartheid. Le 14 septembre 1991, le président De Klerk et une vingtaine d'organisations politiques, syndicales et religieuses, dont l'ANC et le Parti Inkatha à dominante zouloue, signent un accord de paix destiné à mettre fin aux violences entre factions noires rivales, qui ont fait près de dix mille morts depuis 1984. Le 20 décembre 1991, dix neuf partis et organisations participent, près de Johannesburg, à la première réunion de la Convention pour une Afrique du Sud démocratique, chargée d'élaborer une nouvelle Constitution, qui consacrera la fin de l'apartheid. Le 17 mars 1992, le succès massif du " oui " (68,7 % des 3,29 millions d'électeurs blancs) au référendum sur la politique de réformes, demandé par le président Frederik De Klerk, ouvre la voie à l'accélération de la politique de partage du pouvoir entre les Blancs et les Noirs. Les 26-29 avril 1994, les premières élections multiraciales mettent fin au régime de l'apartheid. Le Congrès national africain (ANC) de Nelson Mandela recueille 62,65 % des voix, soit 252 sièges sur 400, contre 20,39 % (82 sièges) au Parti national (PN) du président sortant, Frederik De Klerk, et 10,54 % (43 sièges) à l'Inkatha de Mangosuthu Buthelezi. Le 10 mai 1994, élu le 9 à la présidence de l'Etat par le Parlement, Nelson Mandela, est investi en présence de quarante-deux chefs d'Etat ou de gouvernement. Le 25, le Conseil de sécurité de l'ONU vote la levée de l'embargo imposé à l'Afrique du Sud.

Les dirigeants syndicaux, qui avaient joué le rôle de pompiers du soulèvement ouvrier, reçurent leur récompense. Sur les 400 sièges du parlement national issu des premières élections multiraciales de l'histoire du pays, en 1994, 76 étaient occupés par des syndicalistes du COSATU, 80 par des membres du Parti communiste (SACP), tous élus sous une étiquette ANC. Mais le « Programme de Reconstruction et de Développement » du nouveau gouvernement Mandela, qui devait apporter aux pauvres des emplois, des maisons, l'électricité et l'eau potable, confié à la tutelle de l'ancien secrétaire général du COSATU, resta sur le papier. Et une loi interdisait dès 1995 les grèves dans les services dits « essentiels » et rendait illégale toute grève organisée contre des licenciements.

La société sud-africaine a fait disparaître l'apartheid formel mais elle reste plus que jamais l'une des plus inégalitaires au monde. Les Noirs sont toujours exclus et exploités au profit des mêmes sociétés capitalistes mais ils le sont en tant que prolétaires, plus en tant que noirs ! Mais la bureaucratie du COSATU a pu se lancer dans les affaires. Les milliards de dollars versés dans des caisses de retraite et de prévoyance par les 3,2 millions de syndiqués ont été utilisés par les organisations syndicales pour monter des fonds d'investissement. Le NUM, le syndicat des mineurs, a investi 1,5 milliard de francs… dans une holding du trust minier Anglo American. Son ancien secrétaire général, Cyril Ramaphosa, devenu millionnaire, résuma bien le singulier destin de ces chefs syndicalistes : « Voilà les syndicats qui se mettent aux affaires pour leur propre compte. (…) Je n'ai aucun scrupule moral à m'engager dans cette voie nouvelle, parce que j'y travaillerai avec des camarades et que nous nous conformerons à certains principes. Inutile de nous voiler la face : ce faisant, nous allons bien sûr nous enrichir. Mais en même temps, nous dirons que nos syndicats aussi doivent pouvoir s'enrichir. Bientôt le NUM nagera dans les millions. »

Dès le début des années 2000, il est devenu clair que le crédit de l'ANC ne suffisait plus à calmer le mécontentement social. La police sud-africaine est intervenue violemment durant tout la fin du mois de mai 2005 pour disperser des manifestations massives d'habitants des townships, les anciens ghettos noirs devenus des ceintures de la misère. Cela fait plus de deux mois que des troubles ont lieu non seulement dans un grand nombre de townships de la ville du Cap (avec de véritables soulèvements à Blackheath, Khayelitsha et Gugulethu) et de l'Etat de Western Cape (Sud-Ouest du pays) dont la ville du Cap fait partie mais touchent également d'autres Etats comme l'Eastern Cape (région sud-est) ou de Free State (une région du centre). A Harrismith (Free State) et à Port Elisabeth (Eastern Cape) où les affrontements ont duré quatre jours, les forces de l'ordre ne peuvent plus circuler sans être prises à partie. Des responsables locaux ont été escortés vers la sortie par la population révoltée. La population pauvre, lasse d'attendre des logements décents et des services sociaux de base, s'est révoltée. A Kommitjie (un bidonville à 45 km au sud du Cap), les émeutes ont explosé le lundi 30 mai.

Le mouvement a débuté en février 2005 dans deux townships de la région de Free State, près de Ventersburg (région de Free State), avant de s'étendre à Harrismith, Warden et Vrede (townships également de Free State). Il n'a cessé de se développer, atteignant en avril les bidonvilles de la ville du Cap. Le 27 avril, des centaines d'habitants de plusieurs townships proches du Cap, dont Langa, Gugulethu et Nyanga, ont marché sur la ville. Un leader du bidonville de Gugulethu déclarait : « Des maisons maintenant ou des terres. Sinon, nous sommes prêts à mourir pour cette cause. » Les manifestants ont réussi à faire reculer le gouvernement local qui a proposé quelques logements et ont été suivis par de nombreux autres township qui ont affronté les forces de l'ordre dans de véritables batailles rangées impliquant parfois un grand nombre de gens. Pneus brûlés, jets de pierre contre les véhicules de police, barricades, tirs contre les émeutiers et arrestations massives, on se croirait revenu à l'époque où le parti raciste blanc imposait la dictature des blancs sur les noirs. Devant le Parlement du Cap, le président Thabo Mbeki déclarait que « ce n'est pas encore un danger immédiat pour notre démocratie. Mais ils (les mouvements) reflètent les failles dont nous avons hérité du passé et qui, s'ils s'enracinaient et gagnaient un véritable soutien populaire, ils représenteraient une menace pour la stabilité de l'Afrique du sud démocratique. »

Quelques squats et bidonvilles pourraient déstabiliser un pays ? En fait, la révolte des townships avait contribué à déstabiliser le régime de l'apartheid en 1976-77 et en 1985-88. Elle peut encore menacer le régime post-apartheid parce que la population qui ne dispose que d'un logement précaire représente toujours l'essentiel et 5 millions d'habitants sont dans des bidonvilles. Selon Jeune Afrique du 4 mai 2004, « 40% de la population vit en dessous du seuil de pauvreté. Les noirs ont un taux de chômage de 50% contre 10% pour les blancs et de 75% pour les 16-24 ans. Les townships où vivent plusieurs millions de personnes offrent un environnement insalubre et dangereux. Contrairement à la paranoïa développée par les riches et les blancs, les principales victimes de violence sont bien les noirs. » La misère, le chômage, la violence sont toujours le pain quotidien de la grande majorité de la population noire même si une grande bourgeoisie et une petite bourgeoisie noires ont fait leur apparition. Les inégalités se sont accrues et, face à un enrichissement d'une minorité de noirs, 22 millions de sud-africains vivent avec moins de un dollar par jour alors que la croissance du PIB était de 3,7% en 2004. La hausse massive du chômage est niée par le gouvernement qui publie des statistiques en contradiction flagrante avec la réalité vécue par la population. Dans sa lettre hebdomadaire aux membres de l'ANC de fin mai 2005, le président Thabo Mbeki déclarait qu'il était impossible que 26,9% (contre 23% en 2003) soit douze millions sur 44 millions soient sans emploi. « C'est un nombre trop grand pour qu'on ne les ait pas remarqué ». Il affirmait que « La question est plus un manque de qualification qu'un manque de travail. (..) Le chômage n'a augmenté que dans la mesure de la hausse des aides aux plus pauvres. », une manière de dire que c'est la faute des travailleurs s'ils ne sont pas assez qualifiés et que les pauvres ne devraient plus être aidés pour être obligés à travailler. Les syndicats répondaient que Thabo Mbeki avait mis des années à admettre que le virus HIV causait le sida et qu'il n'était pas étonnant qu'il nie l'existence d'un chômage massif. Le sida est d'ailleurs la principale catastrophe de l'Afrique su sud avec la misère car elle condamne une grande partie des enfants à devenir des orphelins et les malades n'ont pas les moyens de se soigner.

La situation est telle que la centrale syndicale COSATU, qui fait pourtant partie intégrante de la coalition au pouvoir, s'est crue obligée de faire mine de s'opposer publiquement au projet de réforme du droit du travail proposé par le gouvernement ANC, un véritable plan de déréglementation sociale pour favoriser le bourgeoisie. Sous prétexte de favoriser l'embauche des jeunes, il s'agit s'imposer la flexibilité des salaires, des horaires et des conditions de travail. L'Afrique du sud est le théâtre d'une offensive anti-sociale tous azimuts. L'Etat intervient violemment contre les grévistes, réprime les townships, réduit les aides aux chômeurs et aux sans logis. Les municipalités font de même et réduisent également les aides aux pauvres.

En fait, avec la fin de l'Apartheid, la bourgeoisie sud-africaine a eu gain de cause : la révolte a été pacifiée et le pays dirigé par des noirs a pu se tourner vers un rôle de leader économique (vendeur d'armes notamment) et politique du continent africain. Le pays pèse un quart du PIB de toute l'Afrique soit l'équivalent de la Grèce. « L'Afrique du sud n'existera que si elle a sa place dans le monde » déclare un ministre. Et le pays intervient dans un nombre de plus en plus grand de conflits africains, prenant la place de la France notamment auprès des dictateurs africains. Pour les travailleurs noirs, la fin de l'Apartheid en 1994 signifiait l'espoir d'une vie meilleure, et ils ont fait, à tort, crédit aux dirigeants de l'ANC. Dorénavant, ils savent qu'ils ne peuvent compter que sur leurs propres forces.

Et la force des travailleurs reste la principale du pays comme le retour des grandes grèves le démontre. Le 10 août 2005, près de 100000 mineurs sud-africains en grève illimitée. Premier arrêt national depuis 18 ans. Les grévistes, membres du syndicat national des mineurs (NUM) protestent à la fois contre les conditions de salaire et de travail dans l'industrie. La direction propose d'augmenter les salaires de 5-6% mais le syndicat dit que cela ne prend pas en compte la hausse du prix de l'or. En même temps, 800 000 travailleurs municipaux sont aussi en grève pour les salaires et s'affrontent à la police. Le syndicat appelle à la grève illimitée après que trois journées d'action en août et une autre en juillet. L'arrêt des mines coûte environ une perte de $12m par jour, selon un analyste. C'est une des plus grandes luttes de travailleurs depuis la fin de l'apartheid. « Je ne pense pas que l'industrie peut se permettre une grève, mais je suis absolument convaincu qu'elle ne peut pas se permettre une augmentation des salaires » a dit Bernard Swanepoel, PDG de Harmony Gold. Mais selon le NUM, puisque les cours de l'or et du rand montent en flèche depuis deux ans, les mineurs – qui travaillent souvent à 40°C à 3 km sous terre – réclament une meilleure répartition des bénéfices. Et un autre syndicat, Solidarity, semble se joindre à la lutte. La plupart des membres de ce syndicat Solidarité sont blancs et c'est rare de sa part de prendre part à une action aux côtés du syndicat NUM, principalement noir.

En novembre 2006, les mineurs sont à nouveau en grève, rappelant que désormais la fin de l'apartheid n'est plus un argument anti-grève. Des Noirs gouvernent et d'autres travaillent. Entre eux, il n'y a aucune solidarité mais une opposition claire et franche : une opposition de classe, comme partout dans le monde.

Extraits de « Une gauche syndicale en Afrique du sud (1978-1993) » de Claude Jacquin :
« Les années quatre-vingt ont été, dans l'histoire sud-africaine, celles des plus grandes mobilisations politiques et sociales. Le mouvement syndical fut l'un des principaux protagonistes. (…) La gauche syndicale forma notamment la Fédération syndicale FOSATU en 1979 (Federation of South African Trade Unions). (…)
Durant les années soixante-dix, plusieurs courants syndicaux se sont développés et se sont progressivement différenciés sur fond de reprise des conflits sociaux. (…) Le premier s'est constitué autour de la tradition syndicale du South African Congress Trade Union (SACTU) et de son lien à l'African National Congress (ANC). Le second s'est formé à partir de la mouvance Black Consciousness (Mouvement de la Conscience noire). Il formera notamment le Council of Unions of South Africa (CUSA), un certain nombre de dirigeants du CUSA étant liés à l'organisation politique Azanian People's Organization (AZAPO). Le dernier, enfin, est apparu de manière originale, sans lien apparent avec un courant politique connu. Il a donné naissance, en 1979, à la Federation of South African Trade Unions (FOSATU), la nouvelle fédération unitaire. (…) Ce courant a donné naissance aux principaux syndicats de l'industrie (hormis celui des mines) c'est-à-dire, entre autres, de l'automobile, de la métallurgie, de la chimie, du textile. Il a développé au début des années quatre-vingt un projet syndical original et ce, à partir d'une conception explicitement indépendante des principales forces politiques. (...)
Il faut comprendre pourquoi un pays semi-industrialisé et disposant déjà d'un appareil d'Etat solide « s'aventure », après 1947, dans l'aggravation d'un système de ségrégation raciale produit du colonialisme, à une époque où commence à se poser le problème des formes nouvelles de contrôles politique et économique des empires. (…) Le danger d'une nouvelle résistance des ouvriers noirs avait été démontré par la grève des mineurs africains de 1946. Bien que cette grève ait été défaite et que les tentatives de solidarité parmi les travailleurs urbains aient échoué, l'Etat avait besoin de trouver une solution à long terme au problème du contrôle social. (…)
Ainsi, au-delà des professions de foi politiques ou idéologiques des uns et des autres sur la supériorité de la race blanche ou sur une meilleure intégration des Noirs, divers secteurs discutaient depuis plusieurs années de la meilleure manière de maintenir une main d'œuvre au moindre coût tout en évitant la dislocation du système politique. La victoire électorale du Parti national en 1948 sanctionna la victoire de la seconde option, ouvrant une nouvelle période de l'histoire sud-africaine, jusqu'à ce que ce choix s'épuise progressivement au cours des années soixante-dix. (…) L'observation des taux de production des mines d'or montre que la production augmente substantiellement et régulièrement de 1952 jusqu'à 1970 avec un seul petit recul en 1967. (…)
Au début des années soixante-dix, les deux principales fédérations de syndicats enregistrés étaient le Trade Union Council of South Africa (TUCSA) avec environ 234.000 membres (60% étant métis) et la South African Confederation of Labour (SACOL) avec 180.000 adhérents (en fait uniquement des syndicats de travailleurs blancs). (…) Des soixante syndicats non enregistrés qui existaient en 1961, trente-six avaient été affiliés au South African Congress of Trade Unions (le SACTU lié à l'ANC) et seize à la Federation of Free African Trade Union of South Africa (la FOFATUSA liée au PAC qui s'éteint en 1966). (…) L'essentiel des cadres du SACTU quittèrent le pays pour l'exil malgré le fait que le SACTU ne fut jamais interdit. (…) Ce fut le tournant de l'ANC vers une « stratégie de lutte armée » à partir d'un état-major en exil. En tout cas, au début des années soixante-dix, l'influence de l'ANC dans le mouvement syndical est fortement affaiblie et ne passe plus par une structure spécifique comme cela avait pu l'être avec le SACTU. (…)
Avec les grèves du Natal en 1973 (…) D. du Toit écrit (…) Les travailleurs africains qui avaient peur de rejoindre des syndicats jusqu'à la fin des années soixante ne craignaient plus quelques années plus tard de participer ) des grèves illégales. » (…) 69 grèves en 1971 pour 4.196 grévistes, 71 grèves en 1972 avec 8.814 participants, 370 conflits du travail en 1973 avec 98.029 grévistes et, en 1974, 384 grèves engageant 58.975 travailleurs. (d'après Darcy du Toit)
(…) Darcy du Toit écrit : « Les militants radicaux sur le terrain syndical n'avaient pas grand-chose à faire avec leurs homologues du mouvement de la Conscience noire. Alors même qu'en un sens les activités des intellectuels noirs et blancs étaient parallèles, elles demeuraient séparées du fait même de l'idéologie de la Conscience noire. Ironiquement ce furent les intellectuels blancs qui furent les plus capables d'approcher les ouvriers africains sur la base des intérêts de classe. Le Mouvement de la Conscience noire, en général, a minimisé ces intérêts et a approché des travailleurs noirs non pas comme des ouvriers mais comme des Noirs. » (dans « Capital et Travail en Afrique du sud, luttes de classe des années 70 ») (…)
Les événements de Soweto, de juin 1976, allaient confirmer le changement politique en cours dans le pays. La révolte des jeunes du Transvaal s'ajouta à la renaissance du mouvement ouvrier noir pour déboucher sur les grands mouvements sociaux et politiques des années quatre-vingt. (…)
La fondation de la FOSATU en avril 1979 représentait, depuis la disparition de la SACTU et l'autodissolution de la FOSATUSA, la réapparition d'une fédération majoritairement composée de syndicats non-enregistrés. (…) A son lancement cette dernière annonçait 45.000 membres au sein de douze syndicats. Parmi ceux-ci, seuls deux étaient nés avant la période 1973-74 : le National Automobile and Allied Workers Union (1967) et le Jewellers and Goldsmiths Union (1939). La philosophie générale était : « refus de la division raciale, contrôle ouvrier, syndicats de branche, organisation à la base, indépendance ouvrière, solidarité ouvrière internationale, unité syndicale. » (…) Cette position exprima tout à la fois la préoccupation d'une indépendance organique par rapport à tout mouvement politique, dont l'ANC, et celle d'un projet stratégique indépendant identifiant classe ouvrière, mouvement ouvrier et mouvement syndical. (…) La FOSATU est implantée dans les secteurs industriels représentatifs de l'évolution récente de l'économie du pays : la métallurgie (Metal and Allied Workers Union) et surtout l'Automobile (National Automobile and Allied Workers Union) avec une nette croissance au niveau de concentration de la main d'œuvre : le textile (NUTW), l'alimentation (SFAWU), et la chimie (CWIU) qui ont connu eux aussi une forte croissance des effectifs (…).
On peut tout d'abord noter l'importance des dirigeants blancs :

– Alec Erwin, secrétaire général du TUACC puis de la FOSATU (…)

– John Copelyn, dirigeant du syndicat du textile, basé à Durban

– Rob Crompton, dirigeant de la chimie, basé à Durban

– Berny Fanaroff, astrophysicien de formation, dirigeant de la métallurgie, basé à Johanesburg.
(…) Leur motivation comportant un fort volet politique consistant, en général, à faire le choix de la construction syndicale pour établir un instrument plus spécifiquement « ouvrier » dans la lutte anti-apartheid. (…)
On pourrait aussi souligner la très grande collaboration entre Alec Erwin et Enver Motala, intellectuel de Durban. Ce dernier dirigeait le bureau local du SACHED-Lacon, un organisme indépendant et fédératif de publication et de formation au profit des mouvements sociaux. Enver Motala travailla avec Alec Erwin à l'élaboration du programme de formation des cadres de la FOSATU (…) qui comportait un volet sur la crise bureaucratique de l'Union soviétique. C'est l'organisme de Durban du Lacon qui publia en 1987 un livre de formation sur l'histoire du mouvement syndical tout à fait proche des analyses de l'ancienne FOSATU. (…)
Vers la fin des années vingt, des militants adhérant aux critiques trotskystes se détachaient du Parti communiste. Certains d'entre eux furent les dirigeants d'un mouvement assez large dans les années quarante, portant le nom de Unity Movement. Par ailleurs, un syndicaliste de renom dans les années trente et quarante, Max Gordon, était trotskyste. Ce courant s'est fragmenté et fortement affaibli dans les années cinquante. Mais il existait toujours au Cap, dans les années soixante-dix, une forte implantation de ces groupes, principalement parmi les enseignants et la jeunesse militante noire. (…) Le dirigeant du syndicat des travailleurs municipaux du Cap avait été membre du Unity Movement. Marcel Golding, avant de devenir un dirigeant du syndicat des mineurs, a fait partie d'un petit groupe d'étude d'orientation trotskyste. Il faut souligner que dès le début des années quatre-vingt, ces cadres syndicaux considèrent tous ces groupes comme sectaires et obsolètes. (…) Alec Erwin souligne par ailleurs qu'ils pensaient dès cette époque que la perspective de fondation d'un parti était prématurée et qu'ils étaient effrayés par les dégâts de la division et du sectarisme dans l'extrême gauche britannique. (…) Les orientations suivantes leur sont communes :

– une opposition à l'ANC à partir d'une lecture critique de la « Charte de la Liberté » considérée comme un document « nationaliste », ne distinguant pas les intérêts divergents entre classes sociales au cours de la lutte de libération

– une opposition aux relations avec les libéraux blancs, avec le Parti fédéral progressiste (PFP) voire avec l'association des étudiants blancs, NUSAS

– une affirmation du rôle central, si ce n'est exclusif, de la classe ouvrière dans les luttes d'émancipation et de transformation de la société, et ce, en opposition avec la stratégie de l'ANC et du Parti communiste

– une critique du Parti communiste comme courant prosoviétique, sectaire et « stalinien ».
Dans ce cadre, c'est la FOSATU qui apparaissait, en ce début des années quatre-vingt, comme la seule vraie tentative, large et représentative, de mettre en pratique une telle identité politique. (…) Le débat va s'accélérer à partir du début de l'année 1982. En avril de cette année-là, la FOSATU tient son second congrès. Un rapport politique général a été préparé par le noyau de direction et est présenté par Joe Foster. (…) Le rapport Foster semble correspondre à une période d'euphorie au sein de la FOSATU. Il faut en effet souligner qu'en 1982 l'ANC reste une force relativement faible. Il n'a pas reconstruit son hégémonie politique sur toute l'opposition à l'apartheid comme il sera capable de la faire à partir de 1984. Il peut même apparaître comme un mouvement handicapé par l'exil de sa direction et incapable de saisir les changements profonds survenus dans le pays. Le noyau dirigeant de la FOSATU se sent, à l'inverse, en phase avec les évolutions socio-économiques : importance grandissante des conflits du travail, émergence d'une nouvelle génération ouvrière, formation de nouvelles expériences de confrontation avec l'Etat et le patronat. Le rapport de Joe Foster souligne la possibilité nouvelle de placer la lutte contre l'apartheid sous le drapeau des « luttes anti-capitalistes ». C'est une orientation qui s'écarte ouvertement des postulats politiques de l'ANC et du Parti communiste. (…) Foster parle à ce propos de « construire le mouvement ouvrier » après avoir parlé de « parti des travailleurs », en opposition à la notion de mouvement de libération incarné par l'ANC. Le contexte international de 1982, marqué entre autres par l'essor de Solidarnosc en Pologne, permet alors à la direction de la FOSATU de présenter ses vues sur le « socialisme réellement existant. » (…) En octobre 1983, le journal « Fosatu – workers news » publia un article en double page centrale sur Solidarnosc et la Pologne. (…) Au Brésil, c'est une équipe de syndicalistes de la métallurgie qui, en 1979, avait lancé l'idée d'un « parti des travailleurs ». C'est finalement ce qu'ils réalisèrent en fondant ce parti autour d'Ignacio Lula da Silva, dirigeant syndical de la banlieue de Sao Paulo. En 1985, les numéros 39 et 40 de « Fosatu – workers news » publiaient un long article de reportage sur le Parti des Travailleurs du Brésil. (…)
Il faut garder en mémoire que les années 1980-1982 voient une nouvelle accélération des conflits du travail et un renforcement des organisations syndicales :

Années 1978 1979 1980 1981 1982
Nb de grèves 106 101 207 342 281
Nb de grévistes 14160 22803 61785 92842 189022

(…) Ce sont les syndicats de la FOSATU qui totalisent le plus de grèves à leur actif, et notamment ceux de la métallurgie et de l'automobile. (…) Seul le secteur des mines totalise, en 1982, un nombre supérieur de grévistes, malgré un nombre total de débrayages plus modeste. Mais il s'agit pour l'essentiel d'un seul conflit en juillet, sur des questions de salaires, impliquant neuf mines du Transvaal et trois autres au Natal. La répression fut très dure et de nombreux grévistes furent renvoyés dans leurs bantoustans. Il s'agissait du plus grand conflit dans les mines depuis la grève de 1946, annonciateur de la place qu'allait bientôt prendre ce secteur dans le mouvement syndical.
(…) L'un des grands problèmes auquel dû faire face le mouvement syndical fut singulièrement celui du développement d'une autre forme d'organisation de la population noire : les civics ou community associations. Sous ce vocable ont été souvent regroupées toutes les formes associatives se développant au niveau des townships. (…) Les civics se sont rapidement développées au Cap à la fin des années soixante-dix. Elles prolongeaient d'une certaine manière les formes d'organisation au sein des townships qui étaient apparues au cours des mouvements de juin 1976 au Transvaal. (…) Beaucoup ont pu apparaître sous la forme de comité de lutte, soit pour le boycott des transports en commun contre une augmentation des tarifs, soit pour un boycott des loyers contre l'augmentation de ceux-ci. Certains ont pris la forme de comité politique traitant de tous les problèmes de la communauté. (…) Il semble que le développement des civics se soit surtout fait au départ au Cap sous l'impact de deux courants politiques concurrents à l'époque dans cette région : celui de la gauche politique indépendante (la nébuleuse politique héritière du Unity Movement) et celui lié ou influencé par l'ANC. C'est ainsi qu'au Cap les militants du Unity Movement formèrent avec les associations qu'ils contrôlaient Federation of Cape Civic Associations et que les militants de l'ANC et du Parti communiste formèrent de leur côté le Cape Area Housing Action Committee (CAHAC). S'y est rajoutée l'activité propre du parti Azapo et celle des militants du PAC. (…) Pour la gauche syndicale le problème était donc assez complexe. Elle voyait se développer une forme complémentaire d'organisation sociale susceptible de toucher la grande masse de ceux et celles qui ne travaillent pas ou éteint employés dans des entreprises inaccessibles au mouvement syndical. (…)
Nombre de ces associations avaient comme principaux activistes des gens socialement stables ayant une certaine habileté politique. Beaucoup de ceux-là étaient des enseignants, des hommes d'églises, des médecins et plus généralement des membres de familles à revenus moyens au sein des quartiers. (…)
Plus l'ANC étendait son influence sur les civics plus cela devenait un face-à-face entre ce parti (avec ses militants apparaissant sous le drapeau de leur association et défendant la « Charte de la Liberté » et les principaux syndicats de la FOSATU. (…) Les exemples abondent avec parfois des cas de violence physique. Les dirigeants de la FOSATU se plaignent que (…) des groupes de jeunes liés aux civics s'en prennent parfois à des travailleurs effectuant normalement leur travail. (…) « Au début du mois de mai, il y eut les funérailles d'un membre du FOSATU qui avait été tué durant les heurts. Au cours de la procession des groupes de jeunes ont lancé des pierres contre celle-ci. »
(…) Les 5 et 6 novembre 1984 se déroula une grève générale dans la région du Transvaal. Cette grève fut conjointement appelée par le mouvement syndical, dont la FOSATU, et des organisations affiliées à l'UDF (dont l'organisation étudiante COSAS). (…) Cette grève du Transvaal de novembre 1984 fut un énorme succès et le gouvernement ne s'y trompant pas réprima essentiellement des syndicalistes. Plusieurs dirigeants dont Chris Dlamini (FOSATU), Moses Mayekiso (FOSATU), P Camay (CUSA) furent arrêtés. L'entreprise d'Etat Sasol (Pétrole), par exemple, licencia 90% des 6.500 travailleurs. (…)
Si l'ANC ne réussit jamais, jusqu'an 1985, à s'affirmer de manière hégémonique dans le mouvement syndical, il n'en fut pas de même au niveau des civics et du mouvement de la jeunesse scolarisée. Le projet originel de Joe Foster et de la FOSATU impliquait une intervention syndicale hors des entreprises, dans les townships. Le projet existait, il était discuté mais ne fut jamais vraiment tenté. L'ANC disposa ainsi d'un espace supplémentaire pour se reconstruire à l'intérieur du pays. Il le fit en utilisant sa modeste présence syndicale (SAAWU, MACWUSA,…), ses rapports avec les églises (Desmond Tutu et Alan Boestak) ainsi que ses relations avec des milieux libéraux démocrates blancs (par exemple le syndicat étudiant NUSAS ou des éléments du Parti Fédéral Progressiste). L'occasion fut l'annonce par le gouvernement d'une modification constitutionnelle en vue d'un système à trois chambres (blanche, métis et indienne) et d'un conseil présidentiel consultatif. L'ensemble des forces d'opposition dénoncèrent ce projet. Et appelèrent au boycott (…) mais s'opposèrent le courant ANC et celui des divers groupes de la gauche « trotskyste ». Alors qu'une partie de ces derniers fondaient le National Forum Committee avec l'Azapo, l'ANC de son côté mit en place l'UDF, en prenant bien soin de donner, dans un premier temps, une place substantielle aux représentants des églises. (…) La mise en place de l'UDF produisit une aggravation de la tension entre le courant ANC et la gauche syndicale. (…) Il est facile de voir la contradiction qu'il y a entre la fondation de l'UDF et le projet du rapport Foster. (…) Le comité central du FOSATU prit position le 15 et 16 octobre 1983 : « La FOSATU a décidé de ne pas s'affilier à l'UDF. (…) L'UDF représente une variété d'intérêts de classe (…) »
La réplique de l'ANC fut d'une extrême véhémence. (…) En substance :

– les syndicats qui ne sont pas dans l'UDF mènent une politique « écoomiciste » et se refusent à participer au combat politique pour la fin de l'oppression.

– ces syndicats sont dirigés par des gens qui ont eux-mêmes un projet politique, et celui-ci est entièrement tourné contre la direction historique et légitime que sont l'ANC et la SACTU (voire le Parti communiste).

– ces directions sont incapables de comprendre l'importance des alliances sociales dans un pays comme l'Afrique du sud et dans la lutte contre l'apartheid. (…) Le Parti communiste (SACP) joua également un rôle de tout premier plan dans ces polémiques. (…) Dans le couple ANC-SACP, le premier est en effet considéré comme le cadre large, mais cependant dirigeant, de la lutte de libération nationale et de « la révolution démocratique nationale ». (…) Au début des années 1980, une partie de la direction de l'ANC est formée de membres du PC et l'appareil de la SACTU est essentiellement composé de membres du parti. Il faut aussi rappeler que l'aile armée, Umkhonto we Sizwe, n'a pas été conçue au départ comme un simple pseudopode de l'ANC, mais comme un organe conjoint de l'ANC et du PC. (…)
La gauche syndicale sous-estime le poids de l'ANC et du Parti communiste. C'est avec retard qu'elle découvre le prestige de l'ANC et de Nelson Mandela, l'impact sur la jeunesse des actions de propagande armée et surtout la capacité des cadres du SACP à reconstituer dans les civics puis dans les syndicats la base large qu'ils n'avaient pas encore au début des années quatre-vingt. De ce point de vue la création de l'UDF marque un tournant dans la course de vitesse que se livrent ces deux forces. (….) Si l'on compare les textes de l'ANC et ceux de la FOSATU ayant valeur de propagande générale, on constate que le premier a plutôt tendance à annoncer un débouché victorieux sur court ou moyen terme (…) La direction de l'ANC opta pour une propagande ultra-radicale, décrivant une situation insurrectionnelle et un mouvement de masse aux portes du pouvoir. (….) Durant toute cette période le sectarisme des activistes de l'UDF sera à son comble à l'encontre de tous ceux qui ne dressent pas bannière de la Charte de la Liberté, que certaines directions syndicales vont vivre comme une menace pour le mouvement ouvrier. (…)
C'est en septembre 1985 que se déroula la première grande initiative publique de contact entre les libéraux blancs et la direction de l'ANC. Une délégation importante se rendit à Lusaka dont Garvin Relly, dirigeant de l'Anglo American. Il dira à ce propos : « ce fut une des journées les plus agréables que j'ai jamais passée. » (…) Le 27 septembre 1985, 90 des plus grands noms du monde des affaires et de la haute finance, appartenant essentiellement à la communauté anglophone, signaient un document réclamant la fin de l'apartheid. (…) L'évêque Desmond Tutu et le leader de l'Inkhata Buthelezi soutinrent ce document. Parmi les signataires se trouvaient les patrons de la Nedbank, de Toyota, de la banque Barclays, de l'Anglo American (dont H.F.Oppenheimer), d'IBM, de Data, de Coca-Cola, du groupe de presse Argus, de Colgate, de Volkswagen, de General Motors… (…)
Le congrès du COSATU, le South African Trade Union Congress, eut lieu du 29 novembre au 1er décembre 1985, à Durban. (…) Le rapport de forces interne réel va être déterminé par le syndicat des mines, la NUM. Celui-ci avait été créé en 1982 et avait adhéré au CUSA. Mais il avait rompu avec ce dernier et basculé dans le camp de ceux qui formeront le COSATU. Sa direction vient donc majoritairement de la Conscience noire mais, très vite, son principal dirigeant, Cyril Ramaphosa, s'affiche comme le plus chaud partisan du courant chartiste à la tête du plus gros syndicat de la nouvelle fédération. (…) Les relations internes allaient demeurer très tendues jusqu'en 1987. De forts doutes naîtront chez les anciens de la FOSATU sur la viabilité de l'unité. Les attaques des partisans de l'ANC seront incessantes. (…)
Des personnalités libérales (…) vont rencontrer les dirigeants de la COSATU. Un premier contact se fait à Harare avec Jay Naidoo, son secrétaire général, fin 1985, puis les 5 et 6 mars 1986, une réunion se tient à Lusaka avec des délégations du COSATU, de l'ANC et de la SACTU. (…) La mise en forme concrète de cette « alliance » se fit, de manière privilégiée, entre le COSATU et le South African Youth Congress (SAYCO). (…) L'axe COSATU-SAYCO est présenté comme un axe usines-townships et comme un moyen de régler pacifiquement le passif entre syndicalistes et jeunes activistes des civics. (…) Le courant chartiste avait progressivement présenté l'alliance COSATU-UDF et COSATU-SAYCO comme étant fondée sur la Charte de la Liberté. La préparation du congrès de 1987 sera l'occasion de pousser l'avantage et de réclamer que chaque syndicat fasse du programme de l'ANC sa propre référence. (…) Pour la NUM, la Charte était alors « un guide pour la lutte contre l'oppression nationale ». (…) Le Parti communiste, pour sa part et sans surprise, donne son aval aux positions de la NUM : « L'adoption de la Charte de la Liberté par le récent congrès de la NUM reflète correctement le sentiment et la compréhension des masses populaires. C'est un signe donné au mouvement syndical pour un lien plus réaliste, dans la période actuelle, entre lutte économique et lutte politique. » (…) Finalement Jay Naidoo, le secrétaire général de la COSATU, cherchera à concilier les différentes positions (…) : « En adoptant la Charte, nous voyons cela comme un cadre de référence et non comme un schéma. (…) Il n'y aura pas de suspension de la lutte pour une société sans exploitation. » (…)
Tous les débats de cette période doivent se comprendre dans le cadre d'une très forte activité syndicale et gréviste. (…) Le début de l'année 1987 voit des mouvements grévistes d'une très grande intensité : la grève des cheminots et des postiers, la grève des employés de commerce (…) Pour une partie des syndicats (essentiellement l'aile chartiste) la question du pouvoir est bien entrain de se poser. La question du programme politique est ainsi perçue comme une question de court ou moyen terme : quelle sera la nature d'un « gouvernement ANC » ? (…) La question de la Charte de Liberté (adoptée par la majorité des syndicats de la COSATU) est celle de l'acceptation d'un monopole accordé au seul ANC (…) En 1987 et 1988, la gauche syndicale n'a plus le monopole des références au « socialisme ». Dans le mouvement syndical, l'aile liée au SACP en a également fait sa bannière. (…)
Devant le Parlement, le 2 février 1990, Frederick De Klerck annonçait qu'il avait décidé, dans la perspective d'une négociation globale, la légalisation de l'ANC, du Parti communiste et de toutes les organisations interdites : « La dynamique en cours dans la politique internationale a également créé de nouvelles opportunités pour l'Afrique du sud. (…) L'écroulement du système économique en Europe de l'Est constitue aussi un signal. » (…) Le Parti communiste sud-africain était désormais sous la pression soviétique (…) La direction du SACP avait toujours montré un suivisme sans faille envers les positions du Parti communiste d'Union soviétique. (…) L'ANC et le Parti communiste décidèrent à la suite de leur légalisation en 1990 la « suspension de l lutte armée ». La Charte de la Liberté fut progressivement oubliée au profit d'une série de propositions constitutionnelles ou économiques de l'ANC qui s'éloignaient de plus en plus des professions de foi antérieures. La perspective de la nationalisation des plus grandes entreprises fut écartée (…)
En 1989-1990, le cadre de réflexion est donné par Alec Erwin : « Nous devons nous préparer à gouverner et à reconstruire le pays. (…) Notre priorité est de renforcer nos organisations politiques – l'ANC et le Parti communiste – et les syndicats, les civics. » (…) Au début d'année 1994, alors qu'en apparence le gouvernement et la direction de l'ANC se dirigent avec quiétude et à l'amiable vers les élections du 27 avril, la société, elle, reste une norme marmite bouillonnante. (…) L'ANC et le parti national de F.W. De Klerk s'apprêtent désormais à cogérer l'Etat sud-africain (…) ce choix politique ne libère pas pour autant la société sud-africaine de son héritage raciste. La pauvreté des plus pauvres s'est même aggravée au cours des trois dernières années. »

Extraits de « Vers le pouvoir populaire, un pari à gagner », déclaration du Comité central du Parti communiste sud-africain de novembre 1979 :
« Dans notre situation, la lutte pour mettre fin à l'exploitation capitaliste ne peut être séparée de la lutte contre la tyrannie nationale. Une « lutte de classe » qui ignorerait cette vérité ne pourrait combattre s'en amphithéâtre et non dans la véritable arène de combat. C'est cette réalité qui permet d'expliquer pourquoi nous estimons qu'à l'étape actuelle de notre lutte la principale stratégie est de lutter pour remporter notre révolution démocratique nationale, première étape vers une transformation socialiste. (…) Notre histoire nous apprend qu'une large alliance des forces sociales renforce plutôt qu'elle n'affaiblit la volonté de libération. (…) Nier toute possibilité pour les couches moyennes noires de jouer un rôle aux côtés de la révolution serait une simplification grossière et dangereuse. (…) Il faut prendre toutes les mesures possibles pour consolider et élargir le véritable mouvement syndical qui refuse tous les efforts déployés pour éloigner les ouvriers de la lutte de libération nationale. (…) Les ouvriers doivent refuser de s'inscrire aux syndicats « multiraciaux » qui en feraient des pions dans le jeu des ouvriers blancs. (…) La politique de la lutte armée, les attentats contre l'ennemi et les mesures prises pour que l'armée de libération nationale puisse se retrancher dans les villes comme dans les campagnes sont un élément vital de la stratégie de libération. (…) Notre parti est une composante essentielle de l'alliance révolutionnaire en vue de la libération nationale que dirige l'ANC. En tant que tel, il n'a aucun intérêt qui le sépare de l'un quelconque des éléments de cette alliance que nous avons toujours cherché à renforcer. (…) Construisons en 1980, 25e anniversaire de la Charte de la Liberté, un large front de toutes les forces patriotiques et anti-racistes sous la bannière de l'ANC. »

Sur le combat du Parti communiste sud-africain contre le courant « lutte de classe » au sein du FOSATU :
Extraits d'un article de Ruth Nhere de la revue « The African Communist » du Parti communiste sud-africain n°99 de septembre 1984 :
« Un ouvriérisme économiste
Les grandes avancées du mouvement syndical indépendant en Afrique du sud depuis 1973 ont été bien appréciées comme fondamentales dans notre lutte révolutionnaire. Il y a cependant d'importantes divergences de vue concernant le rôle et les possibilités de ces luttes syndicales. Un des courants de pensée les concernant peut être appelé « ouvriérisme » ou « classisme » est en fait une variante de ce que Lénine avait appelé « l'économisme » en Russie et qu'il avait combattu en ces termes : « La prétention que la politique doit suivre avec obéissance l'économie est une pensée à la mode, qui exerce une influence irrésistible sur la masse de la jeunesse attirée par le mouvement, mais qui, dans la majorité des cas, ne connaît du marxisme que ce qu'en ont dit les publications légales. » C'est un économisme de ce type qui forme la base d'adresse de Joe Foster à la conférence de 1982 du FOSATU, conférence si bien critiquée par Toussaint dans son article pour la revue « The African Communist », article intitulé « Un syndicat n'est PAS un parti politique ». La question du rôle du mouvement syndical et son alliance avec le mouvement démocratique dans son ensemble sont toujours chaudement débattues comme le montrent les débats sur la question de l'adhésion des syndicats à l'United Democratic Front. Dans une récente publication du Cap, « Social Review », un auteur anonyme répondait à un article d'un numéro précédent qui défendait la ligne ouvriériste contre les alliances entre classes sociales : « Je voudrait répondre que, si ce sont les travailleurs qui dirigent la lutte, une plus grande conscience socialiste sera développée au sein de la classe ouvrière si celle-ci mène des alliances entre classes et les dirige elle-même. »
(…) L'idée d'une spontanéité du mouvement de la classe ouvrière et sa « pureté » semblent caractéristiques des conceptions d'une partie des intellectuels travaillant dans le mouvement syndical indépendant. Argumentant contre les alliances avec d'autres classes et groupes sociaux dans la lutte politique, ils proclament que « les travailleurs eux-mêmes doivent décider à quel moment et à quelles conditions une telle alliance serait souhaitable. »
(…) Les avocats de l'ouvriérisme nient farouchement que leurs arguments servent à combattre le rôle du parti politique de classe. Ils affirment qu' « il n'y a pas, pour le moment, une telle organisation spécifique de la classe ouvrière en Afrique du sud. » Ces sentiments sont ceux qui sont repris dans la direction du FOSATU. On pourrait penser qu'il s'agit de gens qui espèrent, et attendent, qu'une telle organisation politique de la classe ouvrière, sur la base d'une conscience socialiste, apparaisse dans le cours des événements mais il semble au contraire que cela ne soit pas leur but. En lisant leurs publications, on discerne une autre stratégie.
Certains d'entre eux ont été fascinés par l'exemple du Brésil. Un article récent sur ce pays dans le « South African Labour Bulletin » tente de dresser un parallèle avec les développements récents en Afrique du sud. Au brésil, ils rappellent que le militantisme syndical de masse a donné naissance à un parti politique qui « s'est rapidement développé chez les travailleurs, les chômeurs, la base de l'Eglise, la jeunesse progressiste et les intellectuels de gauche… » L'auteur mentionne en passant que ce parti « a attiré beaucoup d'hostilité de la part du Parti communiste brésilien illégal qui prétend (nous soulignons) qu'ils détiennent historiquement le titre de parti des travailleurs. »
Le Brésil sert aussi de base d'étude au programme de formations militantes du FOSATU et à son journal. Dans ce cas, le raisonnement et les critiques contre le Parti communiste sont d'avantage sous-entendues qu'explicites : « Ce sont les travailleurs de la Métallurgie et du Textile qui ont lancé la réorganisation des syndicats illégaux. Chaque année depuis 1977, les travailleurs avaient mené des grèves pour leurs droits et pour de meilleurs salaires… Il en est sorti un Parti des Travailleurs afin de représenter les ouvriers dans les futures élections. Cela rencontra l'opposition de l'Etat, des autres partis et des dirigeants des syndicats officiels. »
Probablement que les auteurs de ce type de document ont conscience qu'un anticommunisme trop ouvert ne leur permettrait pas d'obtenir le soutien qu'ils recherchent au sein de la classe ouvrière. Cependant, ils font semblant d'ignorer le programme et même l'existence de l'ANC et du Parti communiste sud-africain. (…) Les tentatives de cacher l'histoire, la stratégie et les tactiques des organes existants du mouvement de libération, l'ANC et le Parti communiste sud-africain, doivent être combattues dans les syndicats et au niveau du débat théorique, dans la propagande légale et illégale. Certains de ces écrits liés à ce groupe jouent un rôle important de division contre le mouvement de masse. Un article dans la presse estudiantine « Work in progress » caractérise par exemple le United Democratic Front comme mouvement « libéral radical » ayant sa base de classe « au sein de la petite-bourgeoisie noire et surtout indienne. » (…) Ils n'ont pas du tout perçu les interactions entre oppression nationale et oppression de classe qui donnent aux révolutionnaires d'Afrique du sud des tâches stratégiques spécifiques fondant les programmes de l'ANC et du Parti communiste sud-africain. (…)
La lutte idéologique sur le front syndical
L'article de Toussaint intitulé « Un syndicat n'est PAS un parti politique » dans le numéro 93 de 1983 de la revue « The African Communist » est une des plus importantes contributions de cette revue depuis longtemps. (…) Nous avions remarqué que notre parti avait tardé à répondre à la déclaration de Joe Foster qui constituait une attaque idéologique contre nous et contre tout le mouvement de libération nationale. Nous devons nous reprocher de ne pas avoir donné une réponse immédiate et scientifiquement fondée à Foster. Pour faire des progrès et gagner notre lutte idéologique, pour rester proches des masses, nous devons leur expliquer la nature des bases idéologique de Joe Foster, leurs racines sociales et le danger qu'elles représentent pour la classe ouvrière et les masses opprimées d'Afrique du sud. (…) Depuis les années 70, un nombre croissant de personnalités de l'intelligentsia blanche ont pris une part active dans le travail des syndicats. Une partie d'entre eux sont sur nos bases. Mais on voit très clairement qu'un certain nombre d'entre eux adoptent des positions ultra-gauches. (…) Il est intéressant de remarquer que le FOSATU a le même type de soutiens qu'avaient autrefois le Gang des Quatre et ils ont également en commun leur rejet du parti communiste et du syndicat SACTU. Le Gang des Quatre voulait, comme Foster, créer une alternative à notre Parti. Dans la réalité de la situation de l'Afrique du sud, rejeter le rôle du parti communiste et du SACTU, sous-estimer la contribution de l'ANC dans notre révolution, est le moyen de faire dévier la lutte de son vrai chemin en l'amenant vers une impasse tout en se cachant derrière des slogans sonnant comme très révolutionnaires.
Le langage de Foster a une tonalité très révolutionnaire mais son essence est de désarmer la classe ouvrière et, en conséquence, de servir les intérêts des réformistes que les ultra-gauches favorisent finalement. Ultragauches et réformistes ont le même but : rejeter les principes du marxisme-léninisme dans le processus révolutionnaire et rejeter les formes correctes de lutte. Comme Toussaint l'a justement remarqué, Foster développe l'illusion que la lutte économique des travailleurs peut développer leur conscience politique. Foster considère que ce qui est nécessaire n'est pas un Parti, auquel il ne fait même pas référence, ni un syndicat comme le SACTU, auquel il reproche de s'occuper de politique, et pas non plus une ANC qui tendrait à devenir une organisation populiste, mais un mouvement ouvrier du type de Solidarnosc (en Pologne). Cette idéologie représente un danger pour le mouvement ouvrier et pour toute la lutte des masses en Afrique du sud. (…) Dans « Que faire ? », Lénine établit une distinction claire entre politique syndicaliste et politique communiste dans la lutte pour l'émancipation complète des millions d'opprimés, et souligne le rôle dirigeant du parti dans la lutte contre tous les opportunismes visant à limiter la lutte à quelques améliorations de salaires, du niveau de vie et à de petites réformes légales. L'Afrique du sud n'est pas une exception à cette règle. La politique syndicale doit être subordonnée à la politique communiste. Toussaint définit clairement la nécessité et le rôle du détachement avancé de la classe ouvrière, le Parti communiste sud-africain.
S'il y a une seule critique à faire à l'article de Toussaint, c'est qu'il est trop gentil avec Foster. Bien que Foster évite soigneusement d'attaquer directement le Parti communiste, son point de vue est une attaque directe contre tout le mouvement de libération nationale et toutes les forces qui constituent cette alliance. Les prises de position de Foster et tous ceux qui suivent des positions du même type sont un poison pour la classe ouvrière et peuvent amener, comme le remarquait Lénine, à une subordination des intérêts des travailleurs derrière ceux de la bourgeoisie. De tels courants vont se poursuivre au cours de l'intensification de la lutte. C'est pour cette raison que nous ne devons pas être gentils avec Foster et que nous devons le considérer comme un ennemi idéologique et adopter une attitude plus offensive. Cette attaque de Foster doit être comprise non seulement comme un combat contre l'opportunisme mais comme un moyen d'éduquer les masses. Il ne faut pas le comprendre comme une attaque contre le FOSATU, ou toute autre organisation de masse, mais comme des éléments s'adressant à ces organisations pour leur éviter de se tromper de direction dans la révolution.
L'article de Toussaint appelle l'attention sur les tâches du Parti communiste en relation avec la dynamique croissante du mouvement syndical et, en général, avec les luttes politiques en Afrique du sud. Selon nous, le Parti a devant lui les tâches suivantes :
Il est urgent d'augmenter notre travail dans les syndicats, un domaine vital pour notre Parti et où il doit absolument consolider sa position. (…)
(…) En même temps, nous devons combattre la prolifération des idées ultra-gauches et de droite.
(…) Dans notre programme en direction des masses, nous devons développer de diverses manières des concepts comme « le colonialisme d'un type spécial » pour en déduire notre place vis-à-vis des autres organisations et leurs relations.

Sur les relations de Mandela et de l'ANC avec le Parti communiste sud-africain et avec les communisme :
Extraits de la déclaration de Nelson Mandela à son Procès de Rovonia d'octobre 1963-mai 1964 :
« (…) Je nierai pas le fait que j'ai été un des fondateurs de l'Umkonto we Sizwe, (organisation militaire clandestine de la lutte armée contre l'Apartheid), et que j'y ai joué un rôle important jusqu'à mon arrestation en août 1962. mais je veux dire d'emblée que l'idée émise par l'accusation dans son réquisitoire selon laquelle la lutte en Afrique du sud serait dirigée par des étrangers ou des communistes est dénuée de fondement. (...) Les fondateurs de l'Umkonto étaient tous membres du Congrès National Africain et nous avions derrière nous une longue tradition de non-violence et de recours à la négociation pour résoudre les conflits politiques. (…) En 1956, cent cinquante-six membres dirigeants de l'Alliance du Congrès (réunissant l'ANC, le Congrès indien, l'union nationale des gens de couleur, le Congrès démocrate, enfin le syndicat SACTU), dont j'étais furent arrêtés sous l'inculpation de haute trahison, et inculpés en vertu de la Loi sur la suppression du communisme. L'accusation mit en doute la politique non violente de l'ANC, mais la Cour en vint à la conclusion qu'il ne pratiquait pas une politique de violence, lorsque cinq ans plus tard nous fûmes acquittés de tous les chefs d'accusation, parmi lesquels la prétendue intention d'établir un Etat communiste à la place du régime existant. Le gouvernement a toujours cherché à qualifier ses adversaires de communistes. Aujourd'hui il a de nouveau repris ce grief, mais ainsi que je le montrerai, l'ANC n'est pas et n'a jamais été une organisation communiste. (…) Depuis longtemps le peuple souhaitait la violence en parlant du jour où il combattrait l'homme blanc et reconquérrait son pays, tandis que nous, dirigeants de l'ANC, nous efforcions de faire prévaloir notre point de vue : le recours aux voies pacifiques. (…) Chaque désordre exprimait clairement la conviction qui se répandait parmi les Africains que la violence devenait la seule solution ; il montrait aussi qu'un gouvernement qui utilise la force pour maintenir son pouvoir apprend aux opprimés à se servir de la force pour lutter contre lui. Déjà, de petits groupes s'étaient formés dans les régions urbaines et préparaient spontanément les bases d'une action violente. (…) Début juin 1961, après avoir mûrement étudié la situation, nous arrivâmes à cette conclusion que les dirigeants africains feraient preuve de peu de réalisme et de clairvoyance s'ils continuaient à prêcher la paix et la non-violence, au moment où le gouvernement répondait à nos requêtes pacifiques par la force. Nous n'aboutîmes pas de gaieté de cœur à une telle conclusion. Ce fut seulement quand tout le reste eut échoué, quand toutes les voies de protestation pacifique nous eurent été barrées, que la décision fut prise de s'engager dans les formes violentes d'action et de constituer l'Umkonto we Sizwe. (…) Il y a quatre formes d'action violente possible : le sabotage, la guérilla, le terrorisme et la révolution ouverte. Nous avons choisi d'adopter la première méthode (…) Notre Manifeste proclamait : « (…) Nous espérons ramener le pouvoir et ses partisans au bon sens avant qu'il ne soit trop tard. Nous espérons qu'une transformation du gouvernement et de sa politique interviendront avant qu'on ait atteint le seuil irrévocable de la guerre civile. » (…) Les attaques contre les points vitaux de l'économie du pays devaient s'accompagner de sabotage des bâtiments gouvernementaux et d'autres symboles de l'apartheid. Ces attaques devaient constituer un signal de ralliement pour notre peuple, et l'encourager à participer à des actions de masse non-violentes, comme des grèves et des manifestations. Constituant par ailleurs un exutoire pour les partisans des méthodes violentes, elles nous permettraient de prouver concrètement à nos militants que nous avions adopté une ligne plus dure et que nous riposterions désormais aux diverses positions de force du gouvernement. (…) Les activités de l'Umkonto étaient contrôlées et dirigées par le haut commandement national qui avait pouvoir de cooptation et de nommer des commandements régionaux. (…) Je signale au passage que les termes « haut commandement » et « commandement régional » avaient été empruntés à l'organisation nationale juive clandestine Irgoun Zvai Leumi, qui opéra en Israël entre 1944 et 1948. (Mandela fait référence à l'organisation d'extrême droite juive). (…)
L'accusation assure encore que les faits et les objectifs de l'ANC et du Parti communiste sont identiques. Je voudrai en parler, ainsi que de ma propre position politique. Je cite ces allégations car il est à craindre que l'accusation ne se fonde sur certaines pièces pour affirmer que j'ai tenté d'introduire le marxisme dans l'ANC. L'allégation, en ce qui concerne l'ANC, est totalement fausse. Ce n'est pas un argument neuf : il a déjà été réfuté au procès de trahison. Mais, puisqu'on le ressort, j'en parlerai ici, de même que des relations entre l'ANC et le Parti communiste d'une part et avec le parti Umkonto d'autre part.
La doctrine de l'ANC consiste et a toujours consisté dans un nationalisme africain. (….) Le document politique le plus important qu'ait adopté l'ANC est la Charte de la liberté, qui n'est en aucune façon un manifeste pour un Etat socialiste. Elle appelle à une redistribution, mais non à une nationalisation de la terre. (…) Selon la Charte de la liberté, les nationalisations s'inscriraient dans une économie fondée sur l'entreprise privée. La réalisation de la Charte de la liberté offrirait de nouvelles perspectives à toutes les classes – bourgeoisie comprise – d'une population africaine dès lors prospère. L'ANC n'a jamais, à aucune période de son histoire, préconisé un changement révolutionnaire de la structure économique du pays. Il n'a jamais non plus, autant que je m'en souvienne, condamné la société capitaliste. (…) Je suis entré à l'ANC en 1944. Quand j'étais jeune, je pensais que l'admission des communistes au sein de l'ANC et la coopération étroite qui existait parfois sur des problèmes particuliers entre cette organisation et le parti communiste finiraient par altérer le concept de nationalisme africain. J'étais alors membre de la Ligue de la jeunesse de l'ANC, et j'appartins à un groupe qui demanda l'expulsion des communistes de l'ANC. Cette motion fut repoussée à une grosse majorité. On trouvait parmi ceux qui votaient contre quelques uns des éléments les plus conservateurs de l'opinion africaine. Ils disaient que, depuis sa création, l'ANC s'était formé et développé non comme un parti exprimant une politique rigoureuse, mais comme un Parlement du peuple africain accueillant des gens d'opinions politiques différentes unis par un but commun : la libération nationale. Je fus finalement converti à cette façon de voir. Je l'ai soutenue depuis lors. (…) La tâche fondamentale, en ce moment, doit être l'élimination de toute discrimination raciale et l'établissement de droits démocratiques sur la base de la Charte de la liberté. La lutte pour ces droits devrait être menée par un ANC fort. Dans la mesure où le parti communiste fait sien cet objectif qu'il soit le bienvenu. De mes lectures d'ouvrages marxistes et de mes conversations avec des communistes, j'ai tiré l'impression que les communistes considèrent le système parlementaire occidental comme non démocratique et réactionnaire. Moi, au contraire, je l'admire. »

La situation dans l'Afrique du sud post-apartheid

Si une bourgeoisie noire a réussi à tirer son épingle du jeu, l'apartheid social est plus grave que jamais. Les illusions de l'après-apartheid sont retombées. Les travailleurs sud-africains et la population des townships ont repris le chemin de la lutte.ont repris

La police sud-africaine est intervenue violemment durant toute la fin du mois de mai 2005 pour disperser des manifestations massives d'habitants des townships, les anciens ghettos noirs devenus des ceintures de la misère. Cela fait plus de deux mois que des troubles ont lieu non seulement dans un grand nombre de townships de la ville du Cap (avec de véritables soulèvements à Blackheath, Khayelitsha et Gugulethu) et de l'Etat de Western Cape (Sud-Ouest du pays) dont la ville du Cap fait partie mais touchent également d'autres Etats comme l'Eastern Cape (région sud-est) ou de Free State (une région du centre). A Harrismith (Free State) et à Port Elisabeth (Eastern Cape) où les affrontements ont duré quatre jours, les forces de l'ordre ne peuvent plus circuler sans être prises à partie. Des responsables locaux ont été escortés vers la sortie par la population révoltée. La population pauvre, lasse d'attendre des logements décents et des services sociaux de base, s'est révoltée. A Kommitjie (un bidonville à 45 km au sud du Cap), les émeutes ont explosé le lundi 30 mai.
Le mouvement a débuté en février 2005 dans deux townships de la région de Free State, près de Ventersburg (région de Free State), avant de s'étendre à Harrismith, Warden et Vrede (townships également de Free State). Il n'a cessé de se développer, atteignant en avril les bidonvilles de la ville du Cap. Le 27 avril, des centaines d'habitants de plusieurs townships proches du Cap, dont Langa, Gugulethu et Nyanga, ont marché sur la ville. Un leader du bidonville de Gugulethu déclarait : « Des maisons maintenant ou des terres. Sinon, nous sommes prêts à mourir pour cette cause. » Les manifestants ont réussi à faire reculer le gouvernement local qui a proposé quelques logements et ont été suivis par de nombreux autres township qui ont affronté les forces de l'ordre dans de véritables batailles rangées impliquant parfois un grand nombre de gens. Pneus brûlés, jets de pierre contre les véhicules de police, barricades, tirs contre les émeutiers et arrestations massives, on se croirait revenu à l'époque où le parti raciste blanc imposait la dictature des blancs sur les noirs. Devant le Parlement du Cap, le président Thabo Mbeki déclarait que « ce n'est pas encore un danger immédiat pour notre démocratie. Mais ils (les mouvements) reflètent les failles dont nous avons hérité du passé et qui, s'ils s'enracinaient et gagnaient un véritable soutien populaire, ils représenteraient une menace pour la stabilité de l'Afrique du sud démocratique. »

27 juin manif nationale Cosatu contre le chômage et la pauvreté et mouvement sur plusieurs mois

COSATU condamne encore les actes de la police contre les manifestants
http://www.liberationafrique.org/auteur.php3 ?id_auteur=COSATU - 14 July 2006
La COSATU est choquée par la réaction de la police de Cape Town, qui a ouvert le feu sur des grévistes de Lithotech Africa Mail le 12 juillet et en a arrêté plus de 200.
Nous adressons nos meilleurs vœux de rétablissement aux quatre travailleurs qui sont encore à l'hôpital. Nous exprimons aussi notre solidarité et notre soutien à la CEPPWAWU avec le communiqué de pression ci-dessous.
La COSATU demande la libération immédiate de tous les travailleurs arrêtés et le retrait des accusations contre eux.
Ce n'est pas la première fois que les SAPS ont répondu avec une violence excessive contre les manifestations syndicales. Déjà à Cape Town, pendant la marche des agents de sécurité le 16 mai 2006, la police avait aussi ouvert le feu et arrêté les secrétaires provinciaux de la COSATU et de la SATAWU. A la frontière du Swaziland le 12 avril 2006, la police avait tiré sur des membres du COSATU et arrêté des dirigeants qui tentaient de négocier avec la poli e.
LA COSATU appuie l'appel de la CEPPWAWU à la Western Cape MEC for Safety & Security à prendre des mesures pour assurer la « sécurité des grévistes contre la brutalité de la police qui abuse de son pouvoir ». Le droit de faire grève et de manifester inscrit dans notre constitution démocratique est ainsi réduit, et nous n'accepterons pas que ces droits gagnés de haute lutte soient attaqués et niés par une police à la gâchette facile, pas plus que les arrestations massives de grévistes et manifestants.

La grève persiste en Afrique du Sud
Rédigé le 25-11-06 à 19:03
Malgré les négociations entre les dirigeants de Mines d'Or et le gouvernement d'Afrique du Sud, la grève persiste et s'étend dans tout le pays. La grève s'étend désormais à tous les secteurs d'activité du pays et plus seulement au secteur minier.

Pierre Detroit a décidé de fermer l'accès à la mine d'or de Gold Corporation, pour éviter tout dérapage.
Source : World Agency of Press

L'Afrique du Sud connaît la plus grande grève dans les mines d'or depuis 18 ans. 10 000 mineurs blancs affiliés au syndicat Solidarity se sont joints aux 100 0000 mineurs noirs du NUM qui ont commencé la grève, il y a trois jours. Les mineurs demandent une augmentation de salaires de 7 à 8%. La grève paralyse les mines des compagnies AngloGoldAshanti, GoldFields, Harmony et South Deep, soit près de 90% de la production d'or du pays. Source Cosatu

Les travailleurs de la mine Centurion Gold protestent par la grève
Johannesburg, South Africa
07 December 2006 04:15

Des centaines de mineurs de la mine Centurion Gold à Primrose, Germiston, ont posé les outils pour protester contre leurs conditions de travail.
Le syndicat national des mineurs (NUM) a dit jeudi dernier qu'environ 600 travailleurs s'étaient mis en grève à partir de mercredi. Cela parce que la nouvelle direction de la mine Centurion Gold est revenue sur des conditions de travail accordées par les précédents patrons quand la mine était encore aux mains de JC Mining. Le porte-parole du NUM, Mike Fafuli, a dit les plaintes de mines concernent notamment l'annulation des allocations en cas de décès, de la diminution des jours de repos annuels et des indemnités amputées.
Fafuli dit que les travailleurs veulent une augmentation de salaire alors qu'actuellement ils sont payés avec un maigre salaire de 1000 R par mois. « Quand la nouvelle direction est arrivée il y a trois ans, ils avaient promis de respecter tous les accords mis en place avec les anciens patrons, mais ils sont revenus sur leurs promesses”.
« Quand un travailleur mourait au travail, l'entreprise donnait 7400 R pour les funérailles. La nouvelle direction a supprimé cette pratique. Ils ont même réduit les jours de repos annuels de 24 à 18 jours. Les travailleurs demandent le rétablissement de ces accords ».
Fafuli ajoute qu'au lieu d'être ouverte à des négociations, la direction chasse les travailleurs de leur logement et leur coupe l'eau et l'électricité.
« La nouvelle direction ne reconnaît pas le syndicat et donc n'est pas prête à négocier avec lui. Demain vendredi nous allons prendre un avis juridique et déposer une plainte pour obtenir un arrêt interdisant l'expulsion des mineurs de leur logement” dit Fafuli.
La direction de la mince Centurion Gold Mine et CEO Keith Hart ont refusé tout commentaire au sujet de cette grève — Sapa

22 août 2005 ICEM InBrief Afrique du Sud
Grève sud-africaine d'extraction de l'or
La première grève industrielle dans le secteur sud-africain d'or en 18 ans a fini le 10 août quand une offre améliorée de salaire a été acceptée par les membres de l'union nationale de filiale d'ICEM des mineurs (NUMÉRIQUES) et de deux autres plus petits syndicats. Participant à une grève pour laquelle l'appui accablait ainsi qu'il n'y avait aucun besoin de piquet de grève, autour 110.000 ouvriers étaient restés du travail, affectant toutes les grandes entreprises dans le secteur, tel que Goldfields, harmonie et AngloGold Ashanti. Le compromis a été atteint entre la chambre sud-africaine des mines, négociant au nom des compagnies d'or, et les syndicats, convenant sur une élévation de salaire entre 6 et 7%.

10 aout 2005
Près de 100000 mineurs sud-africains en grève illimitée : premier arrêt national depuis 18 ans.
Les grévistes, membres du syndicat national des mineurs (NUM) protestent à la fois contre les conditions de salaire et de travail dans l'industrie.
La direction propose d'augmenter les salaires de 5-6% mais le syndicat dit que cela ne prend pas en compte la hausse du prix de l'or.
Une entrevue mardi n'a pas comblé le fossé entre les deux parties même si on a rapporté une évolution.
800 000 travailleurs municipaux sont aussi en grève pour les salaires et s'affrontent à la police.
Des négociations entre le syndicat des travailleurs municipaux, Samwu et South African Local Government Association continuent malgré tout.
Le syndicat appelle à la grève illimitée après que trois journées d'action en août et une autre en juillet n'aient pas réussi à obtenir de meilleurs propositions.
Coûts
L'arrêt des mines coûte environ une perte de $12m par jour, selon un analyste.
C'est une des plus grandes luttes de travailleurs depuis la fin de l'apartheid.
« Je ne pense pas que l'industrie peut se permettre une grève, mais je suis absolument convaincu qu'elle ne peut pas se permettre une augmentation des salaires » a dit Bernard Swanepoel, PDG de Harmony Gold.
Mais selon le NUM, puisque les cours de l'or et du rand montent en flèche depuis deux ans, les mineurs – qui travaillent souvent à 40°C à 3 km sous terre – réclament une meilleure répartition des bénéfices.
Et un autre syndicat, Solidarity, semble se joindre à la lutte.
La plupart des membres de ce syndicat Solidarité sont blancs et c'est rare de sa part de prendre part à une action aux côtés du syndicat NUM, principalement noir.
Négociations
L'Afrique du Sud est encore le premier producteur d'or mondial, avec 15% de la production mondiale, et le secteur représente à peu près 8% du produit national brut.
Mais sa part dans le marché mondial a reculé fortement au cours des dernières décennies à cause de l'apparition d'autres producteurs dans les pays en voie de développement.
La grève a commencé dimanche après des négociations entre le NUM et la Chambre des Mines, représentant les employeurs.
Ce jour-là, la rencontre avait conduit à une meilleure proposition de salaire, plus que les précédents 4,5 – 5% ainsi que la promesses de primes au syndicat, pour prix de la hausse du cours de l'or. Mais les négociateurs du NUM ont dit que ce n'était pas assez. Le syndicat revendique une augmentation de salaire de 12%.
Hostels
Un élément majeur du mécontentement du syndicat, c'est que c'est aux grosses compagnies minières - AngloGold Ashanti, Gold Fields and South Deep – de prendre en charge le problème des conditions de vie des mineurs, qui se pose depuis longtemps.
Sous l'apartheid les mineurs étaient obligés de vivres dans des casernes et de laisser leurs famille loin d'eux dans les townships.
Même si les lois racistes ont été abolies en 1991, bien avant les fameuses élections multiraciales de 1994, les trois quarts des 200000 mineurs sud africains vivent encore dans des hôtels.
AngloGold Ashanti dit qu'il y a en moyenne 6 hommes par chambre dans ces hôtels, et que c'est bien moins que 12 il y a une décennie. Harmony dit qu'il y a une moyenne de 4,2 hommes par chambre dans ses hôtels.
Le syndicat demande maintenant un doublement de l'allocation de logement pour trouver un moyen de loger la famille, tandis que les compagnies ne proposent de l'augmenter que de 10%.
Les employeurs disent qu'ils améliorent les hôtels, mais qu'ils ne peuvent pas aller plus vite sans menacer des emplois.
« C'est une tâche terriblement coûteuse » a dit Mr Barkers à l'agence Reuters.
Le NUM dit que les hôtels surpeuplés sont un foyer pour la tuberculose.
Il attire aussi l'attention sur le fait que la pandémie de sida en Afrique du Sud est aggravé par le système, puisque les mineurs éloignés de chez eux sont plus enclins à aller voir des prostituées.

La vendetta des « privés » en Afrique du Sud
Article publié le 06 Juin 2006 Le Monde

Extrait : Une atmosphère de vendetta plane sur l'industrie de la sécurité, l'un des secteurs les plus prospères de l'économie sud-africaine. La grève des agents de sécurité, qui dure depuis deux mois, a déjà fait 21 morts parmi les non-grévistes et des centaines de milliers de rands de dégâts lors de manifestations qui ont dégénéré. Mardi 30 mai, un garde qui n'avait pas suivi le mouvement a été pendu, plusieurs agents chargés de la sécurité dans les trains ont été jetés sur les voies, d'autres ont été froidement abattus. Les non-grévistes ne portent plus leur uniforme de travail et évitent de se déplacer en train.

Chausse-trapes de l'après-apartheid en Afrique du Sud
Pretoria aux prises avec la crise sociale
Au pouvoir depuis douze ans, le Congrès national africain (ANC) est de plus en plus critiqué par ses alliés communistes et syndicaux. En effet, si le taux de croissance s'élève à 4 %, la société sud-africaine demeure l'une des plus inégalitaires du monde. A la question sociale s'ajoute celle des séquelles de l'apartheid, que l'ANC a décidé de combattre par des mesures contestées de « discrimination positive ».
Par Johann Rossouw
En 2005, pour la première fois depuis 1960, le taux de croissance de l'Afrique du Sud approche 4 %. Le gouvernement du président Thabo Mbeki, successeur de M. Nelson Mandela en 1999, met tout en œuvre pour obtenir une croissance de 6 %, chiffre magique martelé depuis 1994, année des premiers scrutins populaires. L'objectif affiché est d'éradiquer la pauvreté, dont le taux s'élève à 30,9 % (1), et le chômage (officiel), qui atteint 30 %. Cependant, ce « succès » cache plusieurs défis que le gouvernement de M. Mbeki n'a pas su affronter.
Sous la direction du Congrès national africain (African National Congress, ANC), la « nouvelle » Afrique du Sud est loin d'avoir tenu ses promesses sociales (2). D'après le social-démocrate Sampie Terreblanche, doyen des historiens sud-africains spécialistes de l'économie, la stratégie économique de l'ANC a conduit à un creusement des inégalités. Selon lui, « la société sud-africaine s'est restructurée : jadis rigidement divisée sur une base raciale, elle s'est très nettement stratifiée en classes sociales (3) ».
En effet, en 1996, l'ANC a opéré un virage historique en optant pour une politique néolibérale classique, notamment sous la pression de grandes entreprises, comme Anglo American, le plus puissant conglomérat du pays. Le symbole de cette nouvelle orientation est l'adoption du programme GEAR (Growth, Employment and Redistribution ; « croissance, emploi et redistribution »). Il prévoit notamment la privatisation des entreprises d'Etat et fonde sa stratégie économique sur la recherche de la croissance (politique de l'offre). L'Afrique du Sud est ainsi le seul pays du continent à se soumettre volontairement aux traitements généralement imposés par le Fonds monétaire international (FMI) et la Banque mondiale.
Il s'agit d'une véritable volte-face de l'ANC, dont le programme économique avait traditionnellement pour priorité la lutte contre les inégalités sociales (politique de la demande). Ce choix initial reflétait la base sociologique du mouvement ainsi que l'influence idéologique du Parti communiste sud-africain (South African Communist Party, SACP). La nationalisation des banques et des mines était même un des projets-phares de l'ANC, et M. Mandela l'évoqua dans un des premiers discours qu'il prononça après sa libération en 1990.
Cependant, l'influence du SACP sur l'ANC déclina au moment où, au milieu des années 1980, ce dernier fut secrètement approché par les milieux d'affaires sud-africains. A l'époque, le Parti national au pouvoir, confronté à la pression internationale, semblait ne plus pouvoir garantir la stabilité politique et économique du pays, si ce n'est au prix d'une répression accrue. Selon M. Moeletsi Mbeki, frère du président et intellectuel respecté, « progressivement, des pans entiers du capital national commencèrent à retirer leur soutien au nationalisme afrikaner et à réclamer la modification de la réglementation économique. Au milieu des années 1980, des discussions clandestines débutèrent avec les partis politiques en exil dans le but de préparer l'après-apartheid (4) ».
Pour l'économiste Sampie Terreblanche, l'ANC, malgré sa brillante victoire politique sur le Parti national, s'est laissé dominer par les milieux d'affaires et économiques. Les discussions discrètes qui eurent lieu à la fin de la période clandestine ont durablement influencé ses choix. Le président Mbeki a joué un rôle déterminant dans le succès des options libérales. En effet, le GEAR a été adopté sous son impulsion, alors qu'il était vice-président de M. Mandela (5).
Diplômé en économie, M. Mbeki jouait de facto le rôle de premier ministre tandis que la figure historique de l'ANC se concentrait sur la réconciliation raciale. Le vice-président était fasciné par l'évolution des sociaux-démocrates européens dans les années 1990. La « troisième voie » du premier ministre britannique Anthony Blair représentera pour lui un modèle (6). En outre, M. Mbeki ne voulait pas voir se répéter, dans son pays, l'échec économique des pays africains « socialistes » dans la période qui suivit les indépendances. Le président s'est d'ailleurs constitué un groupe de conseillers, pour la plupart des dirigeants de grandes sociétés multinationales.
Le revirement libéral de l'ANC provoqua d'autant plus la colère de ses alliés, le SACP et la puissante centrale syndicale Cosatu, qu'il fut effectué sans les consulter. Cette gestion autoritaire, centralisée et technocratique de l'Etat et de l'ANC est la caractéristique de la présidence de M. Mbeki depuis son élection en 1999. Pendant ses trente années d'exil, il a en effet pris l'habitude de compter sur un cercle très restreint de confidents, dont les frères Aziz et Essop Pahad ; le premier occupe le poste de vice-ministre des affaires étrangères, et le second celui de ministre attaché à la présidence. En outre, le président Mbeki accepte mal les critiques. Même le très respecté ecclésiastique et chef de file de la lutte contre l'apartheid, M. Desmond Tutu, a essuyé une violente colère du chef de l'Etat, en novembre 2004, pour avoir formulé quelques critiques pourtant feutrées (7).
Aux mauvais résultats sociaux du GEAR s'ajoutent les tensions politiques dues à la politique dite de « transformation », clé de voûte du nationalisme africain de M. Mbeki. C'est fin 1997, lors de la cinquantième conférence nationale de l'ANC, que M. Mandela fixa un nouvel objectif à l'Afrique du Sud : une « transformation sociale fondamentale (8) », dont l'objectif principal est la représentation des différentes composantes de la population à tous les niveaux de la société. Après une si longue histoire d'exploitation et de discrimination, cette priorité s'imposait naturellement. Par exemple, aujourd'hui encore, seuls 2 % des détenteurs des actifs cotés en Afrique du Sud sont des Noirs.
Cependant, progressivement, la « transformation » s'est muée en un programme totalement basé sur la « race », faisant de l'ANC le parti de la classe moyenne noire et non plus le parti des pauvres et des travailleurs. Celui-ci se justifie en soulignant la nécessité d'empêcher le développement de la contestation sociale chez les Noirs alors qu'une grande partie d'entre eux ne voient toujours pas leurs conditions de vie s'améliorer.
Pièces centrales de cette politique, la loi sur l'embauche équitable (Employment Equity Act) d'avril 1999 et celle sur la promotion des Noirs dans le secteur économique (Broad-based Black Economic Empowerment Act) de 2003, connue sous le nom de BEE. La première concerne toutes les catégories victimes de discrimination, y compris les femmes et les personnes handicapées. Si les femmes en ont tiré profit, la loi est à présent orientée explicitement vers les Noirs, provoquant chez certains l'accusation d'« apartheid à l'envers ». Ainsi, en cherchant à corriger les injustices du passé, l'Afrique du Sud s'écarte de plus en plus du non-racialisme pourtant prescrit par la Constitution. Le choix de la « race » comme critère, plutôt que la classe sociale ou la langue – le pays en compte onze, qui se trouvent dispersées dans chacune des neuf régions administratives –, contribue à ce qu'elle demeure la référence sociopolitique en Afrique du Sud.
Mais les tensions politiques et sociales viennent surtout du fait que le BEE est devenu le paravent d'un nouvel élitisme clanique. Ancien responsable de l'ANC sous l'apartheid et plus tard cofondateur de l'Institut Gorée, M. Frederik Van Zyl Slabbert évoque une « cooptation constitutionnelle » de l'ANC, qui installe partout ses cadres loyaux. Dès 1998, M. Joel Netzhitenzhe, bras droit du président Mbeki devenu porte-parole du gouvernement, laissait prévoir cette politique : « La transformation de l'Etat consiste d'abord et surtout à étendre le contrôle de notre mouvement à tous les leviers du pouvoir : l'armée, la police, la bureaucratie, les organes de renseignement, le système judiciaire, les structures para-étatiques, et différents organismes tels que la radio et télévision nationale et la banque centrale (9)... »
De fait, les accusations de favoritisme et de prévarication se multiplient. Une poignée d'oligarques noirs proches du pouvoir (10) sont presque chaque fois impliqués dans les transactions effectuées en vertu du BEE, qui veut que les actions des grandes entreprises soient transférées vers des sociétés sous contrôle noir (11). Pour M. Moeletsi Mbeki, ce type de comportement, qu'on retrouve dans beaucoup de pays du continent, contribue à freiner le développement d'un secteur privé dynamique au sud du Sahara (12).
Au-delà du secteur économique, le président sud-africain a bâti progressivement un discours afro-nationaliste par lequel il justifie l'ensemble de ses choix politiques. Cette attitude peut d'ailleurs expliquer en partie ses positions controversées sur le sida (13). Il a souvent mis en doute le lien entre le VIH et le sida et présenté les causes de la pandémie comme avant tout sociales et économiques. Il a ainsi empêché, jusqu'en 2001, la mise en place d'une politique sanitaire dans ce domaine. S'il est revenu sur cette position, sa ministre de la santé, Mme Manto Tshabalala-Msimang, vante les mérites d'une saine nourriture, y compris la pomme de terre africaine, plutôt que ceux des médicaments antirétroviraux, dont ne bénéficiaient, fin 2004, qu'entre 47 000 et 62 000 sud-africains infectés. La catastrophe sanitaire est patente : selon les Nations unies, plus de 5,3 millions de Sud-africains, dont 230 000 enfants de moins de 15 ans, seraient aujourd'hui frappés par le VIH.
Les choix économiques et politiques de l'ANC de M. Mbeki isolent de plus en plus le pouvoir de ses alliés et de sa base sociale. Depuis 2000, la contestation prend des formes multiples : sociales, comme la création du Forum antiprivatisation ou du Comité de crise de Soweto, ou bien identitaires, comme l'action de la Fédération des associations afrikaners pour la culture et celle du syndicat Solidarité. Durant toute l'année 2005, des manifestations ont eu lieu contre la corruption et l'insuffisance des services sociaux. Quant à l'Afrique du Sud rurale, une révolte a commencé au milieu de 2004, quand des milliers des gens ont protesté dans les petits villages tels que Harrismith contre l'absence des services essentiels. Au mois de mars 2006, le ghetto noir de Khutsong, près de Carletonville, dans la province du Nord-Ouest (30 000 habitants), a refusé en masse de voter aux élections locales parce que l'ANC lui a imposé ses candidats.
Le limogeage du vice-président Jacob Zuma, le 13 juin 2005, pour son implication supposée dans une affaire de corruption, a cristallisé la crise politique, certains voyant dans cette éviction une manifestation d'autoritarisme de trop et la volonté d'évincer un éventuel concurrent. L'ancien vice-président a organisé de grands rassemblements partout dans le pays et n'a pas manqué d'exploiter le ressentiment de la Cosatu et du SACP contre M. Mbeki, mais aussi celui des pauvres. Jouant de son style affable, M. Zuma adopte des accents gauchistes... sans que ses positions connues manifestent de grandes convictions de gauche. Briguant la présidence de l'ANC et celle du pays, il devra, début septembre, répondre aux accusations de corruption devant la Cour suprême, où il menace de faire citer M. Mbeki comme témoin...
La contestation se propage au sein même de l'ANC. L'autorité du président est ouvertement chahutée par la Ligue de jeunesse de l'ANC (cofondée par M.Mandela en 1943) et par la Ligue des femmes de l'ANC. Aux élections locales de mars 2006, des centaines de dissidents se sont présentés pour la première fois contre le parti. La menace d'un divorce avec le SACP et la Cosatu plane sans cesse. M. Mbeki tente de la conjurer en évoquant un modèle économique inspiré de Singapour et de la Corée du Sud où l'Etat jouerait un rôle significatif dans l'économie. Il a donné des gages à ses alliés en repoussant la privatisation de certaines entreprises publiques, sans aucun effet sur la vigueur des débats à l'intérieur de l'ANC, de la Cosatu et du SACP. Dans un discours, prononcé en hommage à M. Mandela, il a plaidé pour une société plus « compatissante » sans convaincre les critiques. Ceux-ci font valoir qu'un tel objectif est anéanti par la politique néolibérale que mène le gouvernement depuis des années...
Johann Rossouw.
(1) Selon le « rapport sur le développement humain » du Programme des Nations unies pour le développement (PNUD), 2005, www.undp.org
(2) Lire Charlene Smith, « La jeunesse sud-africaine face aux violences sexuelles », Le Monde diplomatique, octobre 2005.
(3) Sampie Terreblanche, A History of Inequality in South Africa (1652-2002), University of Natal Press, Pietermaritzburg, 2002, p. 33.
(4) Moeletsi Mbeki, « A growing gap between the black elite and the black masses ? Elites and political and economic change in South Africa since the Anglo Boer War », 1er juillet 2005.
(5) Lire Claude Wauthier, « L'Afrique du Sud se prépare à l'après-Mandela », Le Monde diplomatique, mars 1999.
(6) William Mervin Gumede, « ANC-woelinge oor meer as Mbeki, Zuma », Die Vrye Afrikaan, Durbanville, 21 octobre 2005.
(7) Thabo Mbeki, « Letter from the president », ANC Today, 26 novembre 2004.
(8) www.anc.org.za/ancdo cs/history/conf...
(9) www.anc.org.za/ancdo cs/pubs/umrabul...
(10) Il s'agit surtout de MM. Cyril Ramaphosa, Tokyo Sexwale et Saki Macozoma, tous les trois aussi membres du Comité exécutif national de l'ANC.
(11) Lire Stéphane Roman, « Afrique du Sud : l'introuvable “capitalisme noir” », Manière de voir, no 51, « Afriques en renaissance », mai-juin 2000.
(12) Moeletsi Mbeki, « Hoe om Afrika suid van die Sahara ekonomies op te hef », Die Vrye Afrikaan, Durbanville, 3 septembre 2004.
(13) Lire Philippe Rivière, « Vivre à Soweto avec le sida », Le Monde diplomatique, août 2002.

La révolution prolétarienne en Afrique du sud, trahie par la petite bourgeoisie nationaliste et le parti stalinien, prétendument "communiste"

Robert Paris — 2010-01-23T08:49:16Z

Comment la victoire de Mandela, soi-disant leader des travailleurs noirs, est aussi la victoire de De Klerk, leader du parti de l'apartheid ?

Pourquoi est-il tellement remercié par tous les chefs d'Etats des grandes puissances ?

De quoi les a-t-il sauvés ?

De la révolution !!!

Bidonville en feu

Où en est l'Afrique du sud post-apartheid ?

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Extraits de « Une gauche syndicale en Afrique du sud (1978-1993) » de Claude Jacquin :

« Les années quatre-vingt ont été, dans l'histoire sud-africaine, celles des plus grandes mobilisations politiques et sociales. Le mouvement syndical fut l'un des principaux protagonistes. (…) La gauche syndicale forma notamment la Fédération syndicale FOSATU en 1979 (Federation of South African Trade Unions). (…)
Durant les années soixante-dix, plusieurs courants syndicaux se sont développés et se sont progressivement différenciés sur fond de reprise des conflits sociaux. (…) Le premier s'est constitué autour de la tradition syndicale du South African Congress Trade Union (SACTU) et de son lien à l'African National Congress (ANC). Le second s'est formé à partir de la mouvance Black Consciousness (Mouvement de la Conscience noire). Il formera notamment le Council of Unions of South Africa (CUSA), un certain nombre de dirigeants du CUSA étant liés à l'organisation politique Azanian People's Organization (AZAPO). Le dernier, enfin, est apparu de manière originale, sans lien apparent avec un courant politique connu. Il a donné naissance, en 1979, à la Federation of South African Trade Unions (FOSATU), la nouvelle fédération unitaire. (…) Ce courant a donné naissance aux principaux syndicats de l'industrie (hormis celui des mines) c'est-à-dire, entre autres, de l'automobile, de la métallurgie, de la chimie, du textile. Il a développé au début des années quatre-vingt un projet syndical original et ce, à partir d'une conception explicitement indépendante des principales forces politiques. (...)

Il faut comprendre pourquoi un pays semi-industrialisé et disposant déjà d'un appareil d'Etat solide « s'aventure », après 1947, dans l'aggravation d'un système de ségrégation raciale produit du colonialisme, à une époque où commence à se poser le problème des formes nouvelles de contrôles politique et économique des empires. (…) Le danger d'une nouvelle résistance des ouvriers noirs avait été démontré par la grève des mineurs africains de 1946. Bien que cette grève ait été défaite et que les tentatives de solidarité parmi les travailleurs urbains aient échoué, l'Etat avait besoin de trouver une solution à long terme au problème du contrôle social. (…)
Ainsi, au-delà des professions de foi politiques ou idéologiques des uns et des autres sur la supériorité de la race blanche ou sur une meilleure intégration des Noirs, divers secteurs discutaient depuis plusieurs années de la meilleure manière de maintenir une main d'œuvre au moindre coût tout en évitant la dislocation du système politique. La victoire électorale du Parti national en 1948 sanctionna la victoire de la seconde option, ouvrant une nouvelle période de l'histoire sud-africaine, jusqu'à ce que ce choix s'épuise progressivement au cours des années soixante-dix. (…) L'observation des taux de production des mines d'or montre que la production augmente substantiellement et régulièrement de 1952 jusqu'à 1970 avec un seul petit recul en 1967. (…)

Au début des années soixante-dix, les deux principales fédérations de syndicats enregistrés étaient le Trade Union Council of South Africa (TUCSA) avec environ 234.000 membres (60% étant métis) et la South African Confederation of Labour (SACOL) avec 180.000 adhérents (en fait uniquement des syndicats de travailleurs blancs). (…) Des soixante syndicats non enregistrés qui existaient en 1961, trente-six avaient été affiliés au South African Congress of Trade Unions (le SACTU lié à l'ANC) et seize à la Federation of Free African Trade Union of South Africa (la FOFATUSA liée au PAC qui s'éteint en 1966). (…) L'essentiel des cadres du SACTU quittèrent le pays pour l'exil malgré le fait que le SACTU ne fut jamais interdit. (…) Ce fut le tournant de l'ANC vers une « stratégie de lutte armée » à partir d'un état-major en exil. En tout cas, au début des années soixante-dix, l'influence de l'ANC dans le mouvement syndical est fortement affaiblie et ne passe plus par une structure spécifique comme cela avait pu l'être avec le SACTU. (…)
Avec les grèves du Natal en 1973 (…) D. du Toit écrit (…) Les travailleurs africains qui avaient peur de rejoindre des syndicats jusqu'à la fin des années soixante ne craignaient plus quelques années plus tard de participer ) des grèves illégales. » (…) 69 grèves en 1971 pour 4.196 grévistes, 71 grèves en 1972 avec 8.814 participants, 370 conflits du travail en 1973 avec 98.029 grévistes et, en 1974, 384 grèves engageant 58.975 travailleurs. (d'après Darcy du Toit)

(…) Darcy du Toit écrit : « Les militants radicaux sur le terrain syndical n'avaient pas grand-chose à faire avec leurs homologues du mouvement de la Conscience noire. Alors même qu'en un sens les activités des intellectuels noirs et blancs étaient parallèles, elles demeuraient séparées du fait même de l'idéologie de la Conscience noire. Ironiquement ce furent les intellectuels blancs qui furent les plus capables d'approcher les ouvriers africains sur la base des intérêts de classe. Le Mouvement de la Conscience noire, en général, a minimisé ces intérêts et a approché des travailleurs noirs non pas comme des ouvriers mais comme des Noirs. » (dans « Capital et Travail en Afrique du sud, luttes de classe des années 70 ») (…)
Les événements de Soweto, de juin 1976, allaient confirmer le changement politique en cours dans le pays. La révolte des jeunes du Transvaal s'ajouta à la renaissance du mouvement ouvrier noir pour déboucher sur les grands mouvements sociaux et politiques des années quatre-vingt. (…)

La fondation de la FOSATU en avril 1979 représentait, depuis la disparition de la SACTU et l'autodissolution de la FOSATUSA, la réapparition d'une fédération majoritairement composée de syndicats non-enregistrés. (…) A son lancement cette dernière annonçait 45.000 membres au sein de douze syndicats. Parmi ceux-ci, seuls deux étaient nés avant la période 1973-74 : le National Automobile and Allied Workers Union (1967) et le Jewellers and Goldsmiths Union (1939). La philosophie générale était : « refus de la division raciale, contrôle ouvrier, syndicats de branche, organisation à la base, indépendance ouvrière, solidarité ouvrière internationale, unité syndicale. » (…) Cette position exprima tout à la fois la préoccupation d'une indépendance organique par rapport à tout mouvement politique, dont l'ANC, et celle d'un projet stratégique indépendant identifiant classe ouvrière, mouvement ouvrier et mouvement syndical. (…) La FOSATU est implantée dans les secteurs industriels représentatifs de l'évolution récente de l'économie du pays : la métallurgie (Metal and Allied Workers Union) et surtout l'Automobile (National Automobile and Allied Workers Union) avec une nette croissance au niveau de concentration de la main d'œuvre : le textile (NUTW), l'alimentation (SFAWU), et la chimie (CWIU) qui ont connu eux aussi une forte croissance des effectifs (…).
On peut tout d'abord noter l'importance des dirigeants blancs :

– Alec Erwin, secrétaire général du TUACC puis de la FOSATU (…)

– John Copelyn, dirigeant du syndicat du textile, basé à Durban

– Rob Crompton, dirigeant de la chimie, basé à Durban

Vers la fin des années vingt, des militants adhérant aux critiques trotskystes se détachaient du Parti communiste. Certains d'entre eux furent les dirigeants d'un mouvement assez large dans les années quarante, portant le nom de Unity Movement. Par ailleurs, un syndicaliste de renom dans les années trente et quarante, Max Gordon, était trotskyste. Ce courant s'est fragmenté et fortement affaibli dans les années cinquante. Mais il existait toujours au Cap, dans les années soixante-dix, une forte implantation de ces groupes, principalement parmi les enseignants et la jeunesse militante noire. (…) Le dirigeant du syndicat des travailleurs municipaux du Cap avait été membre du Unity Movement. Marcel Golding, avant de devenir un dirigeant du syndicat des mineurs, a fait partie d'un petit groupe d'étude d'orientation trotskyste. Il faut souligner que dès le début des années quatre-vingt, ces cadres syndicaux considèrent tous ces groupes comme sectaires et obsolètes. (…) Alec Erwin souligne par ailleurs qu'ils pensaient dès cette époque que la perspective de fondation d'un parti était prématurée et qu'ils étaient effrayés par les dégâts de la division et du sectarisme dans l'extrême gauche britannique. (…) Les orientations suivantes leur sont communes :

– une opposition aux relations avec les libéraux blancs, avec le Parti fédéral progressiste (PFP) voire avec l'association des étudiants blancs, NUSAS

Années 1978 1979 1980 1981 1982

Nb de grèves 106 101 207 342 281

Nb de grévistes 14160 22803 61785 92842 189022

Plus l'ANC étendait son influence sur les civics plus cela devenait un face-à-face entre ce parti (avec ses militants apparaissant sous le drapeau de leur association et défendant la « Charte de la Liberté » et les principaux syndicats de la FOSATU. (…) Les exemples abondent avec parfois des cas de violence physique. Les dirigeants de la FOSATU se plaignent que (…) des groupes de jeunes liés aux civics s'en prennent parfois à des travailleurs effectuant normalement leur travail. (…) « Au début du mois de mai, il y eut les funérailles d'un membre du FOSATU qui avait été tué durant les heurts. Au cours de la procession des groupes de jeunes ont lancé des pierres contre celle-ci. »
(…) Les 5 et 6 novembre 1984 se déroula une grève générale dans la région du Transvaal. Cette grève fut conjointement appelée par le mouvement syndical, dont la FOSATU, et des organisations affiliées à l'UDF (dont l'organisation étudiante COSAS). (…) Cette grève du Transvaal de novembre 1984 fut un énorme succès et le gouvernement ne s'y trompant pas réprima essentiellement des syndicalistes. Plusieurs dirigeants dont Chris Dlamini (FOSATU), Moses Mayekiso (FOSATU), P Camay (CUSA) furent arrêtés. L'entreprise d'Etat Sasol (Pétrole), par exemple, licencia 90% des 6.500 travailleurs. (…)
Si l'ANC ne réussit jamais, jusqu'an 1985, à s'affirmer de manière hégémonique dans le mouvement syndical, il n'en fut pas de même au niveau des civics et du mouvement de la jeunesse scolarisée. Le projet originel de Joe Foster et de la FOSATU impliquait une intervention syndicale hors des entreprises, dans les townships. Le projet existait, il était discuté mais ne fut jamais vraiment tenté. L'ANC disposa ainsi d'un espace supplémentaire pour se reconstruire à l'intérieur du pays. Il le fit en utilisant sa modeste présence syndicale (SAAWU, MACWUSA,…), ses rapports avec les églises (Desmond Tutu et Alan Boestak) ainsi que ses relations avec des milieux libéraux démocrates blancs (par exemple le syndicat étudiant NUSAS ou des éléments du Parti Fédéral Progressiste). L'occasion fut l'annonce par le gouvernement d'une modification constitutionnelle en vue d'un système à trois chambres (blanche, métis et indienne) et d'un conseil présidentiel consultatif. L'ensemble des forces d'opposition dénoncèrent ce projet. Et appelèrent au boycott (…) mais s'opposèrent le courant ANC et celui des divers groupes de la gauche « trotskyste ». Alors qu'une partie de ces derniers fondaient le National Forum Committee avec l'Azapo, l'ANC de son côté mit en place l'UDF, en prenant bien soin de donner, dans un premier temps, une place substantielle aux représentants des églises. (…) La mise en place de l'UDF produisit une aggravation de la tension entre le courant ANC et la gauche syndicale. (…) Il est facile de voir la contradiction qu'il y a entre la fondation de l'UDF et le projet du rapport Foster. (…) Le comité central du FOSATU prit position le 15 et 16 octobre 1983 : « La FOSATU a décidé de ne pas s'affilier à l'UDF. (…) L'UDF représente une variété d'intérêts de classe (…) »

La réplique de l'ANC fut d'une extrême véhémence. (…) En substance :

– les syndicats qui ne sont pas dans l'UDF mènent une politique « écoomiciste » et se refusent à participer au combat politique pour la fin de l'oppression.

La gauche syndicale sous-estime le poids de l'ANC et du Parti communiste. C'est avec retard qu'elle découvre le prestige de l'ANC et de Nelson Mandela, l'impact sur la jeunesse des actions de propagande armée et surtout la capacité des cadres du SACP à reconstituer dans les civics puis dans les syndicats la base large qu'ils n'avaient pas encore au début des années quatre-vingt. De ce point de vue la création de l'UDF marque un tournant dans la course de vitesse que se livrent ces deux forces. (….) Si l'on compare les textes de l'ANC et ceux de la FOSATU ayant valeur de propagande générale, on constate que le premier a plutôt tendance à annoncer un débouché victorieux sur court ou moyen terme (…) La direction de l'ANC opta pour une propagande ultra-radicale, décrivant une situation insurrectionnelle et un mouvement de masse aux portes du pouvoir. (….) Durant toute cette période le sectarisme des activistes de l'UDF sera à son comble à l'encontre de tous ceux qui ne dressent pas bannière de la Charte de la Liberté, que certaines directions syndicales vont vivre comme une menace pour le mouvement ouvrier. (…)
C'est en septembre 1985 que se déroula la première grande initiative publique de contact entre les libéraux blancs et la direction de l'ANC. Une délégation importante se rendit à Lusaka dont Garvin Relly, dirigeant de l'Anglo American. Il dira à ce propos : « ce fut une des journées les plus agréables que j'ai jamais passée. » (…) Le 27 septembre 1985, 90 des plus grands noms du monde des affaires et de la haute finance, appartenant essentiellement à la communauté anglophone, signaient un document réclamant la fin de l'apartheid. (…) L'évêque Desmond Tutu et le leader de l'Inkhata Buthelezi soutinrent ce document. Parmi les signataires se trouvaient les patrons de la Nedbank, de Toyota, de la banque Barclays, de l'Anglo American (dont H.F.Oppenheimer), d'IBM, de Data, de Coca-Cola, du groupe de presse Argus, de Colgate, de Volkswagen, de General Motors… (…)
Le congrès du COSATU, le South African Trade Union Congress, eut lieu du 29 novembre au 1er décembre 1985, à Durban. (…) Le rapport de forces interne réel va être déterminé par le syndicat des mines, la NUM. Celui-ci avait été créé en 1982 et avait adhéré au CUSA. Mais il avait rompu avec ce dernier et basculé dans le camp de ceux qui formeront le COSATU. Sa direction vient donc majoritairement de la Conscience noire mais, très vite, son principal dirigeant, Cyril Ramaphosa, s'affiche comme le plus chaud partisan du courant chartiste à la tête du plus gros syndicat de la nouvelle fédération. (…) Les relations internes allaient demeurer très tendues jusqu'en 1987. De forts doutes naîtront chez les anciens de la FOSATU sur la viabilité de l'unité. Les attaques des partisans de l'ANC seront incessantes. (…)

Des personnalités libérales (…) vont rencontrer les dirigeants de la COSATU. Un premier contact se fait à Harare avec Jay Naidoo, son secrétaire général, fin 1985, puis les 5 et 6 mars 1986, une réunion se tient à Lusaka avec des délégations du COSATU, de l'ANC et de la SACTU. (…) La mise en forme concrète de cette « alliance » se fit, de manière privilégiée, entre le COSATU et le South African Youth Congress (SAYCO). (…) L'axe COSATU-SAYCO est présenté comme un axe usines-townships et comme un moyen de régler pacifiquement le passif entre syndicalistes et jeunes activistes des civics. (…) Le courant chartiste avait progressivement présenté l'alliance COSATU-UDF et COSATU-SAYCO comme étant fondée sur la Charte de la Liberté. La préparation du congrès de 1987 sera l'occasion de pousser l'avantage et de réclamer que chaque syndicat fasse du programme de l'ANC sa propre référence. (…) Pour la NUM, la Charte était alors « un guide pour la lutte contre l'oppression nationale ». (…) Le Parti communiste, pour sa part et sans surprise, donne son aval aux positions de la NUM : « L'adoption de la Charte de la Liberté par le récent congrès de la NUM reflète correctement le sentiment et la compréhension des masses populaires. C'est un signe donné au mouvement syndical pour un lien plus réaliste, dans la période actuelle, entre lutte économique et lutte politique. » (…) Finalement Jay Naidoo, le secrétaire général de la COSATU, cherchera à concilier les différentes positions (…) : « En adoptant la Charte, nous voyons cela comme un cadre de référence et non comme un schéma. (…) Il n'y aura pas de suspension de la lutte pour une société sans exploitation. » (…)

Tous les débats de cette période doivent se comprendre dans le cadre d'une très forte activité syndicale et gréviste. (…) Le début de l'année 1987 voit des mouvements grévistes d'une très grande intensité : la grève des cheminots et des postiers, la grève des employés de commerce (…) Pour une partie des syndicats (essentiellement l'aile chartiste) la question du pouvoir est bien entrain de se poser. La question du programme politique est ainsi perçue comme une question de court ou moyen terme : quelle sera la nature d'un « gouvernement ANC » ? (…) La question de la Charte de Liberté (adoptée par la majorité des syndicats de la COSATU) est celle de l'acceptation d'un monopole accordé au seul ANC (…) En 1987 et 1988, la gauche syndicale n'a plus le monopole des références au « socialisme ». Dans le mouvement syndical, l'aile liée au SACP en a également fait sa bannière. (…)

Devant le Parlement, le 2 février 1990, Frederick De Klerck annonçait qu'il avait décidé, dans la perspective d'une négociation globale, la légalisation de l'ANC, du Parti communiste et de toutes les organisations interdites : « La dynamique en cours dans la politique internationale a également créé de nouvelles opportunités pour l'Afrique du sud. (…) L'écroulement du système économique en Europe de l'Est constitue aussi un signal. » (…) Le Parti communiste sud-africain était désormais sous la pression soviétique (…) La direction du SACP avait toujours montré un suivisme sans faille envers les positions du Parti communiste d'Union soviétique. (…) L'ANC et le Parti communiste décidèrent à la suite de leur légalisation en 1990 la « suspension de l lutte armée ». La Charte de la Liberté fut progressivement oubliée au profit d'une série de propositions constitutionnelles ou économiques de l'ANC qui s'éloignaient de plus en plus des professions de foi antérieures. La perspective de la nationalisation des plus grandes entreprises fut écartée (…)
En 1989-1990, le cadre de réflexion est donné par Alec Erwin : « Nous devons nous préparer à gouverner et à reconstruire le pays. (…) Notre priorité est de renforcer nos organisations politiques – l'ANC et le Parti communiste – et les syndicats, les civics. » (…) Au début d'année 1994, alors qu'en apparence le gouvernement et la direction de l'ANC se dirigent avec quiétude et à l'amiable vers les élections du 27 avril, la société, elle, reste une norme marmite bouillonnante. (…) L'ANC et le parti national de F.W. De Klerk s'apprêtent désormais à cogérer l'Etat sud-africain (…) ce choix politique ne libère pas pour autant la société sud-africaine de son héritage raciste. La pauvreté des plus pauvres s'est même aggravée au cours des trois dernières années. »

Sur le combat du Parti communiste sud-africain contre le courant « lutte de classe » au sein du FOSATU :

Extraits d'un article de Ruth Nhere de la revue « The African Communist » du Parti communiste sud-africain n°99 de septembre 1984 :

« Un ouvriérisme économiste

Les grandes avancées du mouvement syndical indépendant en Afrique du sud depuis 1973 ont été bien appréciées comme fondamentales dans notre lutte révolutionnaire. Il y a cependant d'importantes divergences de vue concernant le rôle et les possibilités de ces luttes syndicales. Un des courants de pensée les concernant peut être appelé « ouvriérisme » ou « classisme » est en fait une variante de ce que Lénine avait appelé « l'économisme » en Russie et qu'il avait combattu en ces termes : « La prétention que la politique doit suivre avec obéissance l'économie est une pensée à la mode, qui exerce une influence irrésistible sur la masse de la jeunesse attirée par le mouvement, mais qui, dans la majorité des cas, ne connaît du marxisme que ce qu'en ont dit les publications légales. » C'est un économisme de ce type qui forme la base d'adresse de Joe Foster à la conférence de 1982 du FOSATU, conférence si bien critiquée par Toussaint dans son article pour la revue « The African Communist », article intitulé « Un syndicat n'est PAS un parti politique ». La question du rôle du mouvement syndical et son alliance avec le mouvement démocratique dans son ensemble sont toujours chaudement débattues comme le montrent les débats sur la question de l'adhésion des syndicats à l'United Democratic Front. Dans une récente publication du Cap, « Social Review », un auteur anonyme répondait à un article d'un numéro précédent qui défendait la ligne ouvriériste contre les alliances entre classes sociales : « Je voudrait répondre que, si ce sont les travailleurs qui dirigent la lutte, une plus grande conscience socialiste sera développée au sein de la classe ouvrière si celle-ci mène des alliances entre classes et les dirige elle-même. »

(…) L'idée d'une spontanéité du mouvement de la classe ouvrière et sa « pureté » semblent caractéristiques des conceptions d'une partie des intellectuels travaillant dans le mouvement syndical indépendant. Argumentant contre les alliances avec d'autres classes et groupes sociaux dans la lutte politique, ils proclament que « les travailleurs eux-mêmes doivent décider à quel moment et à quelles conditions une telle alliance serait souhaitable. »

(…) Les avocats de l'ouvriérisme nient farouchement que leurs arguments servent à combattre le rôle du parti politique de classe. Ils affirment qu' « il n'y a pas, pour le moment, une telle organisation spécifique de la classe ouvrière en Afrique du sud. » Ces sentiments sont ceux qui sont repris dans la direction du FOSATU. On pourrait penser qu'il s'agit de gens qui espèrent, et attendent, qu'une telle organisation politique de la classe ouvrière, sur la base d'une conscience socialiste, apparaisse dans le cours des événements mais il semble au contraire que cela ne soit pas leur but. En lisant leurs publications, on discerne une autre stratégie.

Certains d'entre eux ont été fascinés par l'exemple du Brésil. Un article récent sur ce pays dans le « South African Labour Bulletin » tente de dresser un parallèle avec les développements récents en Afrique du sud. Au brésil, ils rappellent que le militantisme syndical de masse a donné naissance à un parti politique qui « s'est rapidement développé chez les travailleurs, les chômeurs, la base de l'Eglise, la jeunesse progressiste et les intellectuels de gauche… » L'auteur mentionne en passant que ce parti « a attiré beaucoup d'hostilité de la part du Parti communiste brésilien illégal qui prétend (nous soulignons) qu'ils détiennent historiquement le titre de parti des travailleurs. »
Le Brésil sert aussi de base d'étude au programme de formations militantes du FOSATU et à son journal. Dans ce cas, le raisonnement et les critiques contre le Parti communiste sont d'avantage sous-entendues qu'explicites : « Ce sont les travailleurs de la Métallurgie et du Textile qui ont lancé la réorganisation des syndicats illégaux. Chaque année depuis 1977, les travailleurs avaient mené des grèves pour leurs droits et pour de meilleurs salaires… Il en est sorti un Parti des Travailleurs afin de représenter les ouvriers dans les futures élections. Cela rencontra l'opposition de l'Etat, des autres partis et des dirigeants des syndicats officiels. »

Probablement que les auteurs de ce type de document ont conscience qu'un anticommunisme trop ouvert ne leur permettrait pas d'obtenir le soutien qu'ils recherchent au sein de la classe ouvrière. Cependant, ils font semblant d'ignorer le programme et même l'existence de l'ANC et du Parti communiste sud-africain. (…) Les tentatives de cacher l'histoire, la stratégie et les tactiques des organes existants du mouvement de libération, l'ANC et le Parti communiste sud-africain, doivent être combattues dans les syndicats et au niveau du débat théorique, dans la propagande légale et illégale. Certains de ces écrits liés à ce groupe jouent un rôle important de division contre le mouvement de masse. Un article dans la presse estudiantine « Work in progress » caractérise par exemple le United Democratic Front comme mouvement « libéral radical » ayant sa base de classe « au sein de la petite-bourgeoisie noire et surtout indienne. » (…) Ils n'ont pas du tout perçu les interactions entre oppression nationale et oppression de classe qui donnent aux révolutionnaires d'Afrique du sud des tâches stratégiques spécifiques fondant les programmes de l'ANC et du Parti communiste sud-africain. (…)

La lutte idéologique sur le front syndical

L'article de Toussaint intitulé « Un syndicat n'est PAS un parti politique » dans le numéro 93 de 1983 de la revue « The African Communist » est une des plus importantes contributions de cette revue depuis longtemps. (…) Nous avions remarqué que notre parti avait tardé à répondre à la déclaration de Joe Foster qui constituait une attaque idéologique contre nous et contre tout le mouvement de libération nationale. Nous devons nous reprocher de ne pas avoir donné une réponse immédiate et scientifiquement fondée à Foster. Pour faire des progrès et gagner notre lutte idéologique, pour rester proches des masses, nous devons leur expliquer la nature des bases idéologique de Joe Foster, leurs racines sociales et le danger qu'elles représentent pour la classe ouvrière et les masses opprimées d'Afrique du sud. (…) Depuis les années 70, un nombre croissant de personnalités de l'intelligentsia blanche ont pris une part active dans le travail des syndicats. Une partie d'entre eux sont sur nos bases. Mais on voit très clairement qu'un certain nombre d'entre eux adoptent des positions ultra-gauches. (…) Il est intéressant de remarquer que le FOSATU a le même type de soutiens qu'avaient autrefois le Gang des Quatre et ils ont également en commun leur rejet du parti communiste et du syndicat SACTU. Le Gang des Quatre voulait, comme Foster, créer une alternative à notre Parti. Dans la réalité de la situation de l'Afrique du sud, rejeter le rôle du parti communiste et du SACTU, sous-estimer la contribution de l'ANC dans notre révolution, est le moyen de faire dévier la lutte de son vrai chemin en l'amenant vers une impasse tout en se cachant derrière des slogans sonnant comme très révolutionnaires.

Le langage de Foster a une tonalité très révolutionnaire mais son essence est de désarmer la classe ouvrière et, en conséquence, de servir les intérêts des réformistes que les ultra-gauches favorisent finalement. Ultragauches et réformistes ont le même but : rejeter les principes du marxisme-léninisme dans le processus révolutionnaire et rejeter les formes correctes de lutte. Comme Toussaint l'a justement remarqué, Foster développe l'illusion que la lutte économique des travailleurs peut développer leur conscience politique. Foster considère que ce qui est nécessaire n'est pas un Parti, auquel il ne fait même pas référence, ni un syndicat comme le SACTU, auquel il reproche de s'occuper de politique, et pas non plus une ANC qui tendrait à devenir une organisation populiste, mais un mouvement ouvrier du type de Solidarnosc (en Pologne). Cette idéologie représente un danger pour le mouvement ouvrier et pour toute la lutte des masses en Afrique du sud. (…) Dans « Que faire ? », Lénine établit une distinction claire entre politique syndicaliste et politique communiste dans la lutte pour l'émancipation complète des millions d'opprimés, et souligne le rôle dirigeant du parti dans la lutte contre tous les opportunismes visant à limiter la lutte à quelques améliorations de salaires, du niveau de vie et à de petites réformes légales. L'Afrique du sud n'est pas une exception à cette règle. La politique syndicale doit être subordonnée à la politique communiste. Toussaint définit clairement la nécessité et le rôle du détachement avancé de la classe ouvrière, le Parti communiste sud-africain.

S'il y a une seule critique à faire à l'article de Toussaint, c'est qu'il est trop gentil avec Foster. Bien que Foster évite soigneusement d'attaquer directement le Parti communiste, son point de vue est une attaque directe contre tout le mouvement de libération nationale et toutes les forces qui constituent cette alliance. Les prises de position de Foster et tous ceux qui suivent des positions du même type sont un poison pour la classe ouvrière et peuvent amener, comme le remarquait Lénine, à une subordination des intérêts des travailleurs derrière ceux de la bourgeoisie. De tels courants vont se poursuivre au cours de l'intensification de la lutte. C'est pour cette raison que nous ne devons pas être gentils avec Foster et que nous devons le considérer comme un ennemi idéologique et adopter une attitude plus offensive. Cette attaque de Foster doit être comprise non seulement comme un combat contre l'opportunisme mais comme un moyen d'éduquer les masses. Il ne faut pas le comprendre comme une attaque contre le FOSATU, ou toute autre organisation de masse, mais comme des éléments s'adressant à ces organisations pour leur éviter de se tromper de direction dans la révolution.

L'article de Toussaint appelle l'attention sur les tâches du Parti communiste en relation avec la dynamique croissante du mouvement syndical et, en général, avec les luttes politiques en Afrique du sud. Selon nous, le Parti a devant lui les tâches suivantes :
Il est urgent d'augmenter notre travail dans les syndicats, un domaine vital pour notre Parti et où il doit absolument consolider sa position. (…)
(…) En même temps, nous devons combattre la prolifération des idées ultra-gauches et de droite.

(…) Dans notre programme en direction des masses, nous devons développer de diverses manières des concepts comme « le colonialisme d'un type spécial » pour en déduire notre place vis-à-vis des autres organisations et leurs relations.

Sur les relations de Mandela et de l'ANC avec le Parti communiste sud-africain et avec les communisme :

Extraits de la déclaration de Nelson Mandela à son Procès de Rovonia d'octobre 1963-mai 1964 :

« (…) Je nierai pas le fait que j'ai été un des fondateurs de l'Umkonto we Sizwe, (organisation militaire clandestine de la lutte armée contre l'Apartheid), et que j'y ai joué un rôle important jusqu'à mon arrestation en août 1962. mais je veux dire d'emblée que l'idée émise par l'accusation dans son réquisitoire selon laquelle la lutte en Afrique du sud serait dirigée par des étrangers ou des communistes est dénuée de fondement. (...) Les fondateurs de l'Umkonto étaient tous membres du Congrès National Africain et nous avions derrière nous une longue tradition de non-violence et de recours à la négociation pour résoudre les conflits politiques. (…) En 1956, cent cinquante-six membres dirigeants de l'Alliance du Congrès (réunissant l'ANC, le Congrès indien, l'union nationale des gens de couleur, le Congrès démocrate, enfin le syndicat SACTU), dont j'étais furent arrêtés sous l'inculpation de haute trahison, et inculpés en vertu de la Loi sur la suppression du communisme. L'accusation mit en doute la politique non violente de l'ANC, mais la Cour en vint à la conclusion qu'il ne pratiquait pas une politique de violence, lorsque cinq ans plus tard nous fûmes acquittés de tous les chefs d'accusation, parmi lesquels la prétendue intention d'établir un Etat communiste à la place du régime existant. Le gouvernement a toujours cherché à qualifier ses adversaires de communistes. Aujourd'hui il a de nouveau repris ce grief, mais ainsi que je le montrerai, l'ANC n'est pas et n'a jamais été une organisation communiste. (…) Depuis longtemps le peuple souhaitait la violence en parlant du jour où il combattrait l'homme blanc et reconquérrait son pays, tandis que nous, dirigeants de l'ANC, nous efforcions de faire prévaloir notre point de vue : le recours aux voies pacifiques. (…) Chaque désordre exprimait clairement la conviction qui se répandait parmi les Africains que la violence devenait la seule solution ; il montrait aussi qu'un gouvernement qui utilise la force pour maintenir son pouvoir apprend aux opprimés à se servir de la force pour lutter contre lui. Déjà, de petits groupes s'étaient formés dans les régions urbaines et préparaient spontanément les bases d'une action violente. (…) Début juin 1961, après avoir mûrement étudié la situation, nous arrivâmes à cette conclusion que les dirigeants africains feraient preuve de peu de réalisme et de clairvoyance s'ils continuaient à prêcher la paix et la non-violence, au moment où le gouvernement répondait à nos requêtes pacifiques par la force. Nous n'aboutîmes pas de gaieté de cœur à une telle conclusion. Ce fut seulement quand tout le reste eut échoué, quand toutes les voies de protestation pacifique nous eurent été barrées, que la décision fut prise de s'engager dans les formes violentes d'action et de constituer l'Umkonto we Sizwe. (…) Il y a quatre formes d'action violente possible : le sabotage, la guérilla, le terrorisme et la révolution ouverte. Nous avons choisi d'adopter la première méthode (…) Notre Manifeste proclamait : « (…) Nous espérons ramener le pouvoir et ses partisans au bon sens avant qu'il ne soit trop tard. Nous espérons qu'une transformation du gouvernement et de sa politique interviendront avant qu'on ait atteint le seuil irrévocable de la guerre civile. » (…) Les attaques contre les points vitaux de l'économie du pays devaient s'accompagner de sabotage des bâtiments gouvernementaux et d'autres symboles de l'apartheid. Ces attaques devaient constituer un signal de ralliement pour notre peuple, et l'encourager à participer à des actions de masse non-violentes, comme des grèves et des manifestations. Constituant par ailleurs un exutoire pour les partisans des méthodes violentes, elles nous permettraient de prouver concrètement à nos militants que nous avions adopté une ligne plus dure et que nous riposterions désormais aux diverses positions de force du gouvernement. (…) Les activités de l'Umkonto étaient contrôlées et dirigées par le haut commandement national qui avait pouvoir de cooptation et de nommer des commandements régionaux. (…) Je signale au passage que les termes « haut commandement » et « commandement régional » avaient été empruntés à l'organisation nationale juive clandestine Irgoun Zvai Leumi, qui opéra en Israël entre 1944 et 1948. (Mandela fait référence à l'organisation d'extrême droite juive). (…)
L'accusation assure encore que les faits et les objectifs de l'ANC et du Parti communiste sont identiques. Je voudrai en parler, ainsi que de ma propre position politique. Je cite ces allégations car il est à craindre que l'accusation ne se fonde sur certaines pièces pour affirmer que j'ai tenté d'introduire le marxisme dans l'ANC. L'allégation, en ce qui concerne l'ANC, est totalement fausse. Ce n'est pas un argument neuf : il a déjà été réfuté au procès de trahison. Mais, puisqu'on le ressort, j'en parlerai ici, de même que des relations entre l'ANC et le Parti communiste d'une part et avec le parti Umkonto d'autre part.
La doctrine de l'ANC consiste et a toujours consisté dans un nationalisme africain. (….) Le document politique le plus important qu'ait adopté l'ANC est la Charte de la liberté, qui n'est en aucune façon un manifeste pour un Etat socialiste. Elle appelle à une redistribution, mais non à une nationalisation de la terre. (…) Selon la Charte de la liberté, les nationalisations s'inscriraient dans une économie fondée sur l'entreprise privée. La réalisation de la Charte de la liberté offrirait de nouvelles perspectives à toutes les classes – bourgeoisie comprise – d'une population africaine dès lors prospère. L'ANC n'a jamais, à aucune période de son histoire, préconisé un changement révolutionnaire de la structure économique du pays. Il n'a jamais non plus, autant que je m'en souvienne, condamné la société capitaliste. (…) Je suis entré à l'ANC en 1944. Quand j'étais jeune, je pensais que l'admission des communistes au sein de l'ANC et la coopération étroite qui existait parfois sur des problèmes particuliers entre cette organisation et le parti communiste finiraient par altérer le concept de nationalisme africain. J'étais alors membre de la Ligue de la jeunesse de l'ANC, et j'appartins à un groupe qui demanda l'expulsion des communistes de l'ANC. Cette motion fut repoussée à une grosse majorité. On trouvait parmi ceux qui votaient contre quelques uns des éléments les plus conservateurs de l'opinion africaine. Ils disaient que, depuis sa création, l'ANC s'était formé et développé non comme un parti exprimant une politique rigoureuse, mais comme un Parlement du peuple africain accueillant des gens d'opinions politiques différentes unis par un but commun : la libération nationale. Je fus finalement converti à cette façon de voir. Je l'ai soutenue depuis lors. (…) La tâche fondamentale, en ce moment, doit être l'élimination de toute discrimination raciale et l'établissement de droits démocratiques sur la base de la Charte de la liberté. La lutte pour ces droits devrait être menée par un ANC fort. Dans la mesure où le parti communiste fait sien cet objectif qu'il soit le bienvenu. De mes lectures d'ouvrages marxistes et de mes conversations avec des communistes, j'ai tiré l'impression que les communistes considèrent le système parlementaire occidental comme non démocratique et réactionnaire. Moi, au contraire, je l'admire. »

La situation dans l'Afrique du sud post-apartheid

27 juin manif nationale Cosatu contre le chômage et la pauvreté et mouvement sur plusieurs mois

COSATU condamne encore les actes de la police contre les manifestants

http://www.liberationafrique.org/auteur.php3 ?id_auteur=COSATU - 14 July 2006

La COSATU est choquée par la réaction de la police de Cape Town, qui a ouvert le feu sur des grévistes de Lithotech Africa Mail le 12 juillet et en a arrêté plus de 200.

Nous adressons nos meilleurs vœux de rétablissement aux quatre travailleurs qui sont encore à l'hôpital. Nous exprimons aussi notre solidarité et notre soutien à la CEPPWAWU avec le communiqué de pression ci-dessous.

La COSATU demande la libération immédiate de tous les travailleurs arrêtés et le retrait des accusations contre eux.

Ce n'est pas la première fois que les SAPS ont répondu avec une violence excessive contre les manifestations syndicales. Déjà à Cape Town, pendant la marche des agents de sécurité le 16 mai 2006, la police avait aussi ouvert le feu et arrêté les secrétaires provinciaux de la COSATU et de la SATAWU. A la frontière du Swaziland le 12 avril 2006, la police avait tiré sur des membres du COSATU et arrêté des dirigeants qui tentaient de négocier avec la police.

LA COSATU appuie l'appel de la CEPPWAWU à la Western Cape MEC for Safety & Security à prendre des mesures pour assurer la « sécurité des grévistes contre la brutalité de la police qui abuse de son pouvoir ». Le droit de faire grève et de manifester inscrit dans notre constitution démocratique est ainsi réduit, et nous n'accepterons pas que ces droits gagnés de haute lutte soient attaqués et niés par une police à la gâchette facile, pas plus que les arrestations massives de grévistes et manifestants.

La grève persiste en Afrique du Sud

Rédigé le 25-11-06 à 19:03

Malgré les négociations entre les dirigeants de Mines d'Or et le gouvernement d'Afrique du Sud, la grève persiste et s'étend dans tout le pays. La grève s'étend désormais à tous les secteurs d'activité du pays et plus seulement au secteur minier.

Pierre Detroit a décidé de fermer l'accès à la mine d'or de Gold Corporation, pour éviter tout dérapage.

Source : World Agency of Press

Les travailleurs de la mine Centurion Gold protestent par la grève

Johannesburg, South Africa

07 December 2006 04:15

Des centaines de mineurs de la mine Centurion Gold à Primrose, Germiston, ont posé les outils pour protester contre leurs conditions de travail.

Le syndicat national des mineurs (NUM) a dit jeudi dernier qu'environ 600 travailleurs s'étaient mis en grève à partir de mercredi. Cela parce que la nouvelle direction de la mine Centurion Gold est revenue sur des conditions de travail accordées par les précédents patrons quand la mine était encore aux mains de JC Mining. Le porte-parole du NUM, Mike Fafuli, a dit les plaintes de mines concernent notamment l'annulation des allocations en cas de décès, de la diminution des jours de repos annuels et des indemnités amputées.

Fafuli dit que les travailleurs veulent une augmentation de salaire alors qu'actuellement ils sont payés avec un maigre salaire de 1000 R par mois. « Quand la nouvelle direction est arrivée il y a trois ans, ils avaient promis de respecter tous les accords mis en place avec les anciens patrons, mais ils sont revenus sur leurs promesses”.
« Quand un travailleur mourait au travail, l'entreprise donnait 7400 R pour les funérailles. La nouvelle direction a supprimé cette pratique. Ils ont même réduit les jours de repos annuels de 24 à 18 jours. Les travailleurs demandent le rétablissement de ces accords ».
Fafuli ajoute qu'au lieu d'être ouverte à des négociations, la direction chasse les travailleurs de leur logement et leur coupe l'eau et l'électricité.

« La nouvelle direction ne reconnaît pas le syndicat et donc n'est pas prête à négocier avec lui. Demain vendredi nous allons prendre un avis juridique et déposer une plainte pour obtenir un arrêt interdisant l'expulsion des mineurs de leur logement” dit Fafuli.

La direction de la mince Centurion Gold Mine et CEO Keith Hart ont refusé tout commentaire au sujet de cette grève — Sapa

22 août 2005 ICEM InBrief Afrique du Sud

Grève sud-africaine d'extraction de l'or

La première grève industrielle dans le secteur sud-africain d'or en 18 ans a fini le 10 août quand une offre améliorée de salaire a été acceptée par les membres de l'union nationale de filiale d'ICEM des mineurs (NUMÉRIQUES) et de deux autres plus petits syndicats. Participant à une grève pour laquelle l'appui accablait ainsi qu'il n'y avait aucun besoin de piquet de grève, autour 110.000 ouvriers étaient restés du travail, affectant toutes les grandes entreprises dans le secteur, tel que Goldfields, harmonie et AngloGold Ashanti. Le compromis a été atteint entre la chambre sud-africaine des mines, négociant au nom des compagnies d'or, et les syndicats, convenant sur une élévation de salaire entre 6 et 7%.

10 aout 2005

Près de 100000 mineurs sud-africains en grève illimitée : premier arrêt national depuis 18 ans.

Les grévistes, membres du syndicat national des mineurs (NUM) protestent à la fois contre les conditions de salaire et de travail dans l'industrie.

La direction propose d'augmenter les salaires de 5-6% mais le syndicat dit que cela ne prend pas en compte la hausse du prix de l'or.
Une entrevue mardi n'a pas comblé le fossé entre les deux parties même si on a rapporté une évolution.

800 000 travailleurs municipaux sont aussi en grève pour les salaires et s'affrontent à la police.

Des négociations entre le syndicat des travailleurs municipaux, Samwu et South African Local Government Association continuent malgré tout.
Le syndicat appelle à la grève illimitée après que trois journées d'action en août et une autre en juillet n'aient pas réussi à obtenir de meilleurs propositions.

Coûts

L'arrêt des mines coûte environ une perte de $12m par jour, selon un analyste.

C'est une des plus grandes luttes de travailleurs depuis la fin de l'apartheid.

« Je ne pense pas que l'industrie peut se permettre une grève, mais je suis absolument convaincu qu'elle ne peut pas se permettre une augmentation des salaires » a dit Bernard Swanepoel, PDG de Harmony Gold.

Mais selon le NUM, puisque les cours de l'or et du rand montent en flèche depuis deux ans, les mineurs – qui travaillent souvent à 40°C à 3 km sous terre – réclament une meilleure répartition des bénéfices.
Et un autre syndicat, Solidarity, semble se joindre à la lutte.
La plupart des membres de ce syndicat Solidarité sont blancs et c'est rare de sa part de prendre part à une action aux côtés du syndicat NUM, principalement noir.

Négociations

L'Afrique du Sud est encore le premier producteur d'or mondial, avec 15% de la production mondiale, et le secteur représente à peu près 8% du produit national brut.

Mais sa part dans le marché mondial a reculé fortement au cours des dernières décennies à cause de l'apparition d'autres producteurs dans les pays en voie de développement.

La grève a commencé dimanche après des négociations entre le NUM et la Chambre des Mines, représentant les employeurs.
Ce jour-là, la rencontre avait conduit à une meilleure proposition de salaire, plus que les précédents 4,5 – 5% ainsi que la promesses de primes au syndicat, pour prix de la hausse du cours de l'or. Mais les négociateurs du NUM ont dit que ce n'était pas assez. Le syndicat revendique une augmentation de salaire de 12%.

Hostels

Un élément majeur du mécontentement du syndicat, c'est que c'est aux grosses compagnies minières - AngloGold Ashanti, Gold Fields and South Deep – de prendre en charge le problème des conditions de vie des mineurs, qui se pose depuis longtemps.

Sous l'apartheid les mineurs étaient obligés de vivres dans des casernes et de laisser leurs famille loin d'eux dans les townships.
Même si les lois racistes ont été abolies en 1991, bien avant les fameuses élections multiraciales de 1994, les trois quarts des 200000 mineurs sud africains vivent encore dans des hôtels.
AngloGold Ashanti dit qu'il y a en moyenne 6 hommes par chambre dans ces hôtels, et que c'est bien moins que 12 il y a une décennie. Harmony dit qu'il y a une moyenne de 4,2 hommes par chambre dans ses hôtels.

Le syndicat demande maintenant un doublement de l'allocation de logement pour trouver un moyen de loger la famille, tandis que les compagnies ne proposent de l'augmenter que de 10%.

Les employeurs disent qu'ils améliorent les hôtels, mais qu'ils ne peuvent pas aller plus vite sans menacer des emplois.

« C'est une tâche terriblement coûteuse » a dit Mr Barkers à l'agence Reuters.

Le NUM dit que les hôtels surpeuplés sont un foyer pour la tuberculose.
Il attire aussi l'attention sur le fait que la pandémie de sida en Afrique du Sud est aggravé par le système, puisque les mineurs éloignés de chez eux sont plus enclins à aller voir des prostituées.

La vendetta des « privés » en Afrique du Sud

Article publié le 06 Juin 2006 Le Monde

Chausse-trapes de l'après-apartheid en Afrique du Sud

Pretoria aux prises avec la crise sociale

Au pouvoir depuis douze ans, le Congrès national africain (ANC) est de plus en plus critiqué par ses alliés communistes et syndicaux. En effet, si le taux de croissance s'élève à 4 %, la société sud-africaine demeure l'une des plus inégalitaires du monde. A la question sociale s'ajoute celle des séquelles de l'apartheid, que l'ANC a décidé de combattre par des mesures contestées de « discrimination positive ».

Par Johann Rossouw

En 2005, pour la première fois depuis 1960, le taux de croissance de l'Afrique du Sud approche 4 %. Le gouvernement du président Thabo Mbeki, successeur de M. Nelson Mandela en 1999, met tout en œuvre pour obtenir une croissance de 6 %, chiffre magique martelé depuis 1994, année des premiers scrutins populaires. L'objectif affiché est d'éradiquer la pauvreté, dont le taux s'élève à 30,9 % (1), et le chômage (officiel), qui atteint 30 %. Cependant, ce « succès » cache plusieurs défis que le gouvernement de M. Mbeki n'a pas su affronter.
Sous la direction du Congrès national africain (African National Congress, ANC), la « nouvelle » Afrique du Sud est loin d'avoir tenu ses promesses sociales (2). D'après le social-démocrate Sampie Terreblanche, doyen des historiens sud-africains spécialistes de l'économie, la stratégie économique de l'ANC a conduit à un creusement des inégalités. Selon lui, « la société sud-africaine s'est restructurée : jadis rigidement divisée sur une base raciale, elle s'est très nettement stratifiée en classes sociales (3) ».

En effet, en 1996, l'ANC a opéré un virage historique en optant pour une politique néolibérale classique, notamment sous la pression de grandes entreprises, comme Anglo American, le plus puissant conglomérat du pays. Le symbole de cette nouvelle orientation est l'adoption du programme GEAR (Growth, Employment and Redistribution ; « croissance, emploi et redistribution »). Il prévoit notamment la privatisation des entreprises d'Etat et fonde sa stratégie économique sur la recherche de la croissance (politique de l'offre). L'Afrique du Sud est ainsi le seul pays du continent à se soumettre volontairement aux traitements généralement imposés par le Fonds monétaire international (FMI) et la Banque mondiale.

Il s'agit d'une véritable volte-face de l'ANC, dont le programme économique avait traditionnellement pour priorité la lutte contre les inégalités sociales (politique de la demande). Ce choix initial reflétait la base sociologique du mouvement ainsi que l'influence idéologique du Parti communiste sud-africain (South African Communist Party, SACP). La nationalisation des banques et des mines était même un des projets-phares de l'ANC, et M. Mandela l'évoqua dans un des premiers discours qu'il prononça après sa libération en 1990.

Cependant, l'influence du SACP sur l'ANC déclina au moment où, au milieu des années 1980, ce dernier fut secrètement approché par les milieux d'affaires sud-africains. A l'époque, le Parti national au pouvoir, confronté à la pression internationale, semblait ne plus pouvoir garantir la stabilité politique et économique du pays, si ce n'est au prix d'une répression accrue. Selon M. Moeletsi Mbeki, frère du président et intellectuel respecté, « progressivement, des pans entiers du capital national commencèrent à retirer leur soutien au nationalisme afrikaner et à réclamer la modification de la réglementation économique. Au milieu des années 1980, des discussions clandestines débutèrent avec les partis politiques en exil dans le but de préparer l'après-apartheid (4) ».

Pour l'économiste Sampie Terreblanche, l'ANC, malgré sa brillante victoire politique sur le Parti national, s'est laissé dominer par les milieux d'affaires et économiques. Les discussions discrètes qui eurent lieu à la fin de la période clandestine ont durablement influencé ses choix. Le président Mbeki a joué un rôle déterminant dans le succès des options libérales. En effet, le GEAR a été adopté sous son impulsion, alors qu'il était vice-président de M. Mandela (5).
Diplômé en économie, M. Mbeki jouait de facto le rôle de premier ministre tandis que la figure historique de l'ANC se concentrait sur la réconciliation raciale. Le vice-président était fasciné par l'évolution des sociaux-démocrates européens dans les années 1990. La « troisième voie » du premier ministre britannique Anthony Blair représentera pour lui un modèle (6). En outre, M. Mbeki ne voulait pas voir se répéter, dans son pays, l'échec économique des pays africains « socialistes » dans la période qui suivit les indépendances. Le président s'est d'ailleurs constitué un groupe de conseillers, pour la plupart des dirigeants de grandes sociétés multinationales.

Le revirement libéral de l'ANC provoqua d'autant plus la colère de ses alliés, le SACP et la puissante centrale syndicale Cosatu, qu'il fut effectué sans les consulter. Cette gestion autoritaire, centralisée et technocratique de l'Etat et de l'ANC est la caractéristique de la présidence de M. Mbeki depuis son élection en 1999. Pendant ses trente années d'exil, il a en effet pris l'habitude de compter sur un cercle très restreint de confidents, dont les frères Aziz et Essop Pahad ; le premier occupe le poste de vice-ministre des affaires étrangères, et le second celui de ministre attaché à la présidence. En outre, le président Mbeki accepte mal les critiques. Même le très respecté ecclésiastique et chef de file de la lutte contre l'apartheid, M. Desmond Tutu, a essuyé une violente colère du chef de l'Etat, en novembre 2004, pour avoir formulé quelques critiques pourtant feutrées (7).
Aux mauvais résultats sociaux du GEAR s'ajoutent les tensions politiques dues à la politique dite de « transformation », clé de voûte du nationalisme africain de M. Mbeki. C'est fin 1997, lors de la cinquantième conférence nationale de l'ANC, que M. Mandela fixa un nouvel objectif à l'Afrique du Sud : une « transformation sociale fondamentale (8) », dont l'objectif principal est la représentation des différentes composantes de la population à tous les niveaux de la société. Après une si longue histoire d'exploitation et de discrimination, cette priorité s'imposait naturellement. Par exemple, aujourd'hui encore, seuls 2 % des détenteurs des actifs cotés en Afrique du Sud sont des Noirs.

Cependant, progressivement, la « transformation » s'est muée en un programme totalement basé sur la « race », faisant de l'ANC le parti de la classe moyenne noire et non plus le parti des pauvres et des travailleurs. Celui-ci se justifie en soulignant la nécessité d'empêcher le développement de la contestation sociale chez les Noirs alors qu'une grande partie d'entre eux ne voient toujours pas leurs conditions de vie s'améliorer.

Pièces centrales de cette politique, la loi sur l'embauche équitable (Employment Equity Act) d'avril 1999 et celle sur la promotion des Noirs dans le secteur économique (Broad-based Black Economic Empowerment Act) de 2003, connue sous le nom de BEE. La première concerne toutes les catégories victimes de discrimination, y compris les femmes et les personnes handicapées. Si les femmes en ont tiré profit, la loi est à présent orientée explicitement vers les Noirs, provoquant chez certains l'accusation d'« apartheid à l'envers ». Ainsi, en cherchant à corriger les injustices du passé, l'Afrique du Sud s'écarte de plus en plus du non-racialisme pourtant prescrit par la Constitution. Le choix de la « race » comme critère, plutôt que la classe sociale ou la langue – le pays en compte onze, qui se trouvent dispersées dans chacune des neuf régions administratives –, contribue à ce qu'elle demeure la référence sociopolitique en Afrique du Sud.

Mais les tensions politiques et sociales viennent surtout du fait que le BEE est devenu le paravent d'un nouvel élitisme clanique. Ancien responsable de l'ANC sous l'apartheid et plus tard cofondateur de l'Institut Gorée, M. Frederik Van Zyl Slabbert évoque une « cooptation constitutionnelle » de l'ANC, qui installe partout ses cadres loyaux. Dès 1998, M. Joel Netzhitenzhe, bras droit du président Mbeki devenu porte-parole du gouvernement, laissait prévoir cette politique : « La transformation de l'Etat consiste d'abord et surtout à étendre le contrôle de notre mouvement à tous les leviers du pouvoir : l'armée, la police, la bureaucratie, les organes de renseignement, le système judiciaire, les structures para-étatiques, et différents organismes tels que la radio et télévision nationale et la banque centrale (9)... »
De fait, les accusations de favoritisme et de prévarication se multiplient. Une poignée d'oligarques noirs proches du pouvoir (10) sont presque chaque fois impliqués dans les transactions effectuées en vertu du BEE, qui veut que les actions des grandes entreprises soient transférées vers des sociétés sous contrôle noir (11). Pour M. Moeletsi Mbeki, ce type de comportement, qu'on retrouve dans beaucoup de pays du continent, contribue à freiner le développement d'un secteur privé dynamique au sud du Sahara (12).

Au-delà du secteur économique, le président sud-africain a bâti progressivement un discours afro-nationaliste par lequel il justifie l'ensemble de ses choix politiques. Cette attitude peut d'ailleurs expliquer en partie ses positions controversées sur le sida (13). Il a souvent mis en doute le lien entre le VIH et le sida et présenté les causes de la pandémie comme avant tout sociales et économiques. Il a ainsi empêché, jusqu'en 2001, la mise en place d'une politique sanitaire dans ce domaine. S'il est revenu sur cette position, sa ministre de la santé, Mme Manto Tshabalala-Msimang, vante les mérites d'une saine nourriture, y compris la pomme de terre africaine, plutôt que ceux des médicaments antirétroviraux, dont ne bénéficiaient, fin 2004, qu'entre 47 000 et 62 000 sud-africains infectés. La catastrophe sanitaire est patente : selon les Nations unies, plus de 5,3 millions de Sud-africains, dont 230 000 enfants de moins de 15 ans, seraient aujourd'hui frappés par le VIH.

Les choix économiques et politiques de l'ANC de M. Mbeki isolent de plus en plus le pouvoir de ses alliés et de sa base sociale. Depuis 2000, la contestation prend des formes multiples : sociales, comme la création du Forum antiprivatisation ou du Comité de crise de Soweto, ou bien identitaires, comme l'action de la Fédération des associations afrikaners pour la culture et celle du syndicat Solidarité. Durant toute l'année 2005, des manifestations ont eu lieu contre la corruption et l'insuffisance des services sociaux. Quant à l'Afrique du Sud rurale, une révolte a commencé au milieu de 2004, quand des milliers des gens ont protesté dans les petits villages tels que Harrismith contre l'absence des services essentiels. Au mois de mars 2006, le ghetto noir de Khutsong, près de Carletonville, dans la province du Nord-Ouest (30 000 habitants), a refusé en masse de voter aux élections locales parce que l'ANC lui a imposé ses candidats.

Le limogeage du vice-président Jacob Zuma, le 13 juin 2005, pour son implication supposée dans une affaire de corruption, a cristallisé la crise politique, certains voyant dans cette éviction une manifestation d'autoritarisme de trop et la volonté d'évincer un éventuel concurrent. L'ancien vice-président a organisé de grands rassemblements partout dans le pays et n'a pas manqué d'exploiter le ressentiment de la Cosatu et du SACP contre M. Mbeki, mais aussi celui des pauvres. Jouant de son style affable, M. Zuma adopte des accents gauchistes... sans que ses positions connues manifestent de grandes convictions de gauche. Briguant la présidence de l'ANC et celle du pays, il devra, début septembre, répondre aux accusations de corruption devant la Cour suprême, où il menace de faire citer M. Mbeki comme témoin...
La contestation se propage au sein même de l'ANC. L'autorité du président est ouvertement chahutée par la Ligue de jeunesse de l'ANC (cofondée par M.Mandela en 1943) et par la Ligue des femmes de l'ANC. Aux élections locales de mars 2006, des centaines de dissidents se sont présentés pour la première fois contre le parti. La menace d'un divorce avec le SACP et la Cosatu plane sans cesse. M. Mbeki tente de la conjurer en évoquant un modèle économique inspiré de Singapour et de la Corée du Sud où l'Etat jouerait un rôle significatif dans l'économie. Il a donné des gages à ses alliés en repoussant la privatisation de certaines entreprises publiques, sans aucun effet sur la vigueur des débats à l'intérieur de l'ANC, de la Cosatu et du SACP. Dans un discours, prononcé en hommage à M. Mandela, il a plaidé pour une société plus « compatissante » sans convaincre les critiques. Ceux-ci font valoir qu'un tel objectif est anéanti par la politique néolibérale que mène le gouvernement depuis des années...

Johann Rossouw.

(1) Selon le « rapport sur le développement humain » du Programme des Nations unies pour le développement (PNUD), 2005, www.undp.org

(2) Lire Charlene Smith, « La jeunesse sud-africaine face aux violences sexuelles », Le Monde diplomatique, octobre 2005.

(3) Sampie Terreblanche, A History of Inequality in South Africa (1652-2002), University of Natal Press, Pietermaritzburg, 2002, p. 33.

(4) Moeletsi Mbeki, « A growing gap between the black elite and the black masses ? Elites and political and economic change in South Africa since the Anglo Boer War », 1er juillet 2005.

(5) Lire Claude Wauthier, « L'Afrique du Sud se prépare à l'après-Mandela », Le Monde diplomatique, mars 1999.

(6) William Mervin Gumede, « ANC-woelinge oor meer as Mbeki, Zuma », Die Vrye Afrikaan, Durbanville, 21 octobre 2005.

(7) Thabo Mbeki, « Letter from the president », ANC Today, 26 novembre 2004.

(8) www.anc.org.za/ancdo cs/history/conf...

(9) www.anc.org.za/ancdo cs/pubs/umrabul...

(10) Il s'agit surtout de MM. Cyril Ramaphosa, Tokyo Sexwale et Saki Macozoma, tous les trois aussi membres du Comité exécutif national de l'ANC.

(11) Lire Stéphane Roman, « Afrique du Sud : l'introuvable “capitalisme noir” », Manière de voir, no 51, « Afriques en renaissance », mai-juin 2000.

(12) Moeletsi Mbeki, « Hoe om Afrika suid van die Sahara ekonomies op te hef », Die Vrye Afrikaan, Durbanville, 3 septembre 2004.

(13) Lire Philippe Rivière, « Vivre à Soweto avec le sida », Le Monde diplomatique, août 2002.

Un Sud-africain noir – Lettre ouverte à Mandela : Vous avez trahi et vendu le peuple noir

Cher ancien président Nelson Mandela,

J'avais seulement 5 ans quand vous avez été libéré de prison. Je viens d'un milieu pauvre, comme tous les enfants noirs d'Afrique du Sud du temps de l'Apartheid et j'ai été élevé par ma grand-mère. En 1994, l'Afrique du Sud a eu ses premières élections démocratiques, je me souviens que tout le monde, y compris ma grand-mère, était ravi à l'idée de pouvoir voter pour vous et pour le gouvernement de l'ANC. Malheureusement, ma grand-mère est décédée avant d'avoir pu voter en début d'Avril en 1994.

J'ai cru comprendre que vous aviez des rencontres secrètes entre 1985-1990 avec P. W. Botha (ancien président de 84-89) pour avoir un règlement négocié. Ceci nous a été révélé plus tard par le président de l'ANC, Oliver Reginald Tambo, se référant à vos réunions avec le régime colonial-apartheid dans les années 1980, années cruciales. Il avait déclaré : « Les prisonniers ne peuvent pas négocier leur liberté ». Tambo semblait perturbé sur le fait que des hautS cadres du parti, y compris vous, auraient pu avoir compromis l'organisation.

En 1990, avant que vous ne sortiez de prison vous aviez assuré vos partisans que la nationalisation des mines, des banques et des minéraux étaient vos objectifs premiers. Cette croyance avait formé la doctrine de base de l'ANC et avait même été inscrite dans un document connu sous le nom « Freedom Charter » (La Charte de la Liberté).

« La richesse nationale de notre pays, le patrimoine et l'héritage des Sud-Africains, seront rendus au peuple : Les richesses minérales du sous-sol, les banques et les industries qui ont un monopole doivent être transférées à la propriété du peuple dans son ensemble et en entier. Toutes les autres industries et commerces doivent être contrôlés par le gouvernement afin d'aider au bien-être du peuple ». Disait « La Charte ».

Or il est apparu plus tard que vous et d'autres dirigeants de l'ANC vous étiez affairés à réinterpréter avec créativité l'un des engagements les plus forts contenus dans cette Charte, à savoir « une nationalisation des industries qui conforterait le monopole des capitaines d'industries blancs ».

LA NATURE DE LA TRAHISON

Lorsque vous négociez avec le Nationaliste De Klerk (ancien président 1984-89) avec l'intention d'obtenir un compromis qui garantit le maintien du pouvoir Blanc en Afrique du Sud et surtout le maintien des profits tirés des masses noires exploitées, et qui laisse le pouvoir entre les mains des capitalistes blancs dans un avenir prévisible. Comme il le disait fermement : « Je n'ai pas l'intention de négocier quoi que soit qui me fera quitter le pouvoir ». Bien au contraire, les négociations ont eu pour but d'empêcher la victoire des masses noires. De Klerk avait tendu un piège pour les noirs et nous avons été pris dans ce piège grâce à vous, M. Nelson Mandela. Vous le saviez bien que toute « négociation » faite avec le Diable DOIT, par défaut, nous conduire en Enfer ! A vrai dire, vous vous êtes fait rouler dans la farine par les nationalistes et nous avec.

Echec du transfert du pouvoir lors des négociations

Les négociations ont porté sur deux aspects : l'un politique, l'autre économique. Quand vous négociez avec les Nationalistes, et à partir du moment où vous avez choisi de séparer le pouvoir politique et économique, là était votre plus grande erreur et c'est de là que la trahison du peuple Noir est partie. Le transfert de propriété des richesses et des terres est au cœur d'un transfert de pouvoir. Raison pour laquelle il a été CLAIREMENT stipulé dans la Charte de la Liberté. Mais vous, M. Nelson Mandela, avez choisi de l'ignorer.

Lors de vos négociations toute intelligentsia sud-africaine avait l'oeil rivé sur les tractations d'ordre politiques et négligeait l'aspect économique. Vous craigniez le fait que si les négociations politiques échouaient, il y aurait des manifestations de masse. Les gens n'étaient pas intéressés par les négociations économiques et lorsque les négociateurs économiques rendaient des comptes au peuple, les gens pensaient que c'était trop technique, du coup personne ne s'y intéressait par manque d'éducation. Mais vous, M. l'ancien président, vous étiez plus instruit que le peuple. Vous auriez dû le savoir que ces deux aspects du pouvoir étaient intimement liés. C'est là que nous avons raté à jamais l'occasion d'obtenir notre liberté totale et vous l'avez vendue aux Nationalistes.

=> Ici, Nationalistes, réfère au fait que le parti Blanc au pouvoir (Afrikaner National Party) ne voulait pas un éclatement de l'Afrique du Sud, même bien qu'ils pratiquaient ouvertement une ségrégation raciale. Comme quoi, on voit qu'un parti politique peut s'appeler « Nationaliste », mais en fait il ne vise qu'a la destruction de la Nation qu'il prétend pourtant défendre.

Poursuivons la lecture de la lettre…

Echec des négociations économique et nationalisation de la Banque Centrale Nationale de l'Afrique du Sud.

M. l'Ancien Président, votre mandat obtenu par le peuple était de vous assurer que les valeurs de la Charte soient mises en œuvre, y compris la nationalisation des actifs du pays. Mais au lieu de nationaliser les mines vous vous réunissiez régulièrement avec Harry Oppenheimer, ancien président de la géante compagnie minière anglo-américaine et De Beers, la 1ère compagnie Sud-africaine productrice de Diamant au monde, or ces deux compagnies étaient les symboles économiques même du régime de l'Apartheid.

Peu de temps après l'élection de 1994, vous avez même présenté le programme économique de l'ANC à Oppenheimer pour approbation et fait plusieurs révisions clés pour répondre à ses préoccupations, ainsi qu'à celles des autres grands industriels du pays. Honte à vous pour la vente de minéraux et des terres aux Impérialistes. Les résultats de ces réunions étaient que vous pourriez garder le pouvoir politique, mais l'or et les diamants de l'Afrique du Sud resteraient dans les mains des personnes qui la contrôlaient auparavant. Avez-vous oublié ce que la Charte de la Liberté disait ?

Je vous le rappelle : « La richesse nationale de notre pays, le patrimoine et l'héritage des Sud-Africains, sera rendu au peuple : Les richesses minérales du sous-sol, les banques et les industries qui ont un monopole doivent être transférées à la propriété du peuple dans son ensemble et en entier. Toutes les autres industries et commerces doivent être contrôlés par le gouvernement afin d'aider au bien-être du peuple. »

Un des aspects les plus révélateurs de la transition économique a été la propriété de la Banque Centrale d'Afrique du Sud. Sans aucun doute l'institution la plus puissante du pays. Son sort nous a été expliqué par un homme d'affaire de Durban, Vishnu Padayachee, a qui vous aviez demandé de rédiger un document pour votre équipe de négociation sur les avantages et les inconvénients d'avoir une Banque Centrale autonome, gérée en totale autonomie par votre gouvernement.

Padayachee ne pouvait pas croire ce qu'il entendait : « Quelle question ?!!! Mais bien sûr que nous devons prendre contrôle de cette Banque ». Lui et son équipe ont rédigé et présenté le document avec des recommandations claires de ne pas autoriser la Banque Centrale à rester une institution autonome (!). Mais plus tard, il a révélé, que votre équipe de négociation : « N'avait pas le choix de faire une concession sur cette revendication pourtant centrale ».

M. Nelson Mandela, à l'époque, la Banque Centrale était une propriété privée appartenant aux Blancs et aujourd'hui elle compte quelque 650 actionnaires qui sont à 99% Blancs. Pourquoi avez-vous laissé cette Banque Centrale aux mains des mêmes Blancs impérialistes qui profitaient de l'Apartheid dans notre pays ?

Au cours des négociations que vous avez accepté et qui non seulement stipulait que la Banque Centrale devait être gérée comme une entité autonome au sein de l'Etat sud-africain, avec son indépendance inscrite dans la constitution Sud Africaine, mais en plus, elle serait dirigée par le même homme qui la dirigeait sous l'Apartheid : Chris Stals. Une autre figure de proue de l'Apartheid, le Ministre des Finances Derek Keyes, a également conservé son poste dans la nouvelle administration. M. Nelson Mandela comment avez-vous permis aux mêmes personnes qui nous ont opprimés d'être en charge de la Banque Centrale du pays ?

Padayachee a déploré qu'avec la perte de la Banque Centrale, « tout serait perdu en termes de transformations économiques ». C'est bien vrai : Tout a été perdu lorsque vous avez vendu la Banque Centrale, réserve de notre pays !!! L'un des engagements de la Charte était aussi la redistribution des terres, ce qui est devenu impossible à réaliser à cause d'une autre clause que vous avez inscrite dans la Constitution et qui protège la propriété privée.

Echec du mythe de la Nation arc-en-ciel !

Vous avez prêché ce mythe de la Nation arc-en-ciel au monde entier, or il n'existe pas ; seulement dans votre tête. Réconciliation n'a signifié rien d'autre que « les Noirs doivent pardonner aux Blancs ce qu'ils leur ont fait pendant plus de 300 ans de dépossession, d'humiliation et de souffrance ». Je ressens une douleur indescriptible à chaque fois qu'un Sud-africain Blanc – à la boutique, dans un bar, à la Radio ou sur des forums en ligne – dit que : « Nous devons oublier le passé et nous tourner vers l'avenir. » C'est comme nous dire à nous, Noirs, que nous devons « oublier notre douleur et nos souffrances ». Et surtout venant de gens qui ont bénéficié de ce système raciste et ségrégationniste ! Nous avons subi des injures et des abus racistes et nos agresseurs sont aujourd'hui parmi nous. Et vous voulez que tout aille bien ?!!

Vous et Desmond Tutu, un autre chantre de ce foutu mythe de la nation arc-en-ciel, avez passé sous silence notre douleur et notre peine – au grand soulagement des Blancs. Ces mêmes Blancs qui ne parviennent pas à reconnaître leur tort : notre douleur et notre souffrance – et surtout leur rôle en tant que principaux bénéficiaires de ce système. Vous étiez trop préoccupé à ne ne pas semer le trouble dans la mesure où les Blancs auraient été les principales victimes de représailles. C'est l'unique raison pour laquelle vous faites l'objet d'un véritable culte de la personnalité dans la communauté blanche, plutôt que dans la communauté noire, votre propre communauté.

Résultat des courses, les Blancs de ce pays croient que vous êtes la seule personne noire honorable tandis que le reste des Noirs, nous autres, sommes des corrompus, des criminels, des violeurs, des ivrognes et des bouffons incultes.

=>Eh oui !!! Voilà comment les Sud-africains ont été…, sans préservatifs et sans vaseline, par ces gens et surtout, par la faute de quelqu'un qu'on prenait comme l'un des nôtres.

L'article 94 de la Constitution Sud-Africaine qui garantit un « environnement LIBRE et JUSTE » pour tous les sud-Africains est encore un de vos mythes de la Nation arc-en-ciel : Les Noirs ne sont pas libres (sauf si vous décrivez la liberté comme étant la capacité d'être en mesure de voter et le fait de ne pas avoir à transporter un carte d'identité 24h/24 comme au temps de l'Apartheid). Nous ne sommes pas libres et il existe très peu de justice en Afrique du Sud ! Tout cela, grâce à vous. Monsieur Nelson Mandela.

L'ETAT ACTUEL DE L'AFRIQUE DU SUD

Etes-vous conscient que les Noirs restent sans terres, sous-alimentés, sans abris, sous-employés et mal représentés dans les postes de cadres supérieurs ? L'état de santé et d'éducation pour les noirs reste tel qu'il était, si ce n'est pire que durant l'Apartheid.

Vestiges de l'Apartheid et des structures économiques coloniales, la propriété et le contrôle restent intactes malgré l'acquisition du pouvoir politique dont vous rêviez tant. Etes-vous conscient que la liberté politique sans émancipation économique est vide de sens ?

La crise de l'emploi est également définie selon des critères raciaux en raison du fait que, dans le troisième trimestre de 2010, 29,80% des Noirs étaient officiellement au chômage, contre 22,30% de métis, 8,60% d'Asiatiques et seulement 5,10% de blancs. Environ 12 millions de personnes vivent avec moins de 0,25$ par jour (!!!) , tandis que 16 millions de Sud-africains reçoivent des allocations sociales sur une population totale du pays de 50.59 millions.

En termes de répartition raciale du revenu par habitant, le niveau de revenu des Noirs et des personnes de couleurs (métis, indiens, chinois) en 2008 n'était que de 13% et 22% du revenu par habitant des Blancs, comparativement à 10,9% et 19,3% en 1993. L'écart de revenu pour les Indiens a diminué, le revenu par habitant indien en 2008 étant à 60% de celui des Blancs contre 42% en 1993.

=> Il faut savoir que sous l'Apartheid, les Blancs avaient établi une société de caste en Afrique du Sud, comme en Inde où il étaient aussi aux affaires. Elle se composait comme suit : les Blancs étaient au sommet de la pyramide des êtres humains, suivi des chinois qui étaient les plus blancs après eux, venaient ensuite des Indiens qui étaient moins noirs que les noirs, et enfin venait les Noirs à la fin de la pyramide. Mais comble des combles, il y avait des individus en dessous de ces noirs : Les Noirs non Sud-africains, les noirs des autres colonies Britanniques – Zimbabwe, Namibie, Nigeria, Ghana, etc – qui avaient été emmenés de force en Afrique du Sud pour construire le chemin de fer et toutes les infrastructures du pays.

Et avec ça, il y a certaines personnes qui vous diront que la colonisation et autres ségrégations raciales qui ont eu lieu dans l'Histoire étaient des accidents de parcours ??? Ce n'était pas des accidents, c'était des systèmes de pensée bien planifiés et bien étudiés. Ils avaient des gens qui travaillaient afin de perfectionner le système et le rendre optimal. Les Blancs ne nous ont pas fait du mal par accident, c'était un acte conscient et bien pensé (…).

En tout cas, terminons la lecture de cette lettre, désolé je sais que c'est très long, mais je suis sûr que vous sortirez d'ici plus instruits que la grande majorité de nos frères. Il faut souffrir pour s'instruire n'est-ce pas ? Ça fait près de 6h de temps que je suis en train de traduire et d'écrire ce texte en même temps, alors imaginez à quel point j'ai souffert ; je souffre en ce moment pour sortir ce texte central pour notre culture Kamite].

En 1995, la médiane des dépenses par habitant parmi les Noirs était de R333 par mois par rapport à celui des Blancs qui était à R3443 par mois (1000 fois plus !!!). En 2008, les dépenses médianes par habitant pour les Africains étaient de R454 par mois par rapport R5668 par mois pour les Blancs.

Source : [Leibbrandt, M. et al. (2010), « Tendances de la Distribution des revenus et pauvreté en Afrique du Sud depuis la chute de l'Apartheid ».