Palestine 1939 - Tony Cliff

Politique de classe en Palestine

Tony Cliff

(juin 1939)

La situation politique en Palestine est très compliquée. De nombreux facteurs sont mélangés dans un grand nœud à carreaux. Il est donc très difficile d’établir une politique de classe internationaliste pour le prolétariat palestinien ; d’où aussi la grande confusion dans les cercles de la gauche révolutionnaire à propos des problèmes de ce pays. Le fait qu’en Palestine même il n’existe pas encore une grande force révolutionnaire, qui pourrait éclairer le mouvement ouvrier international dans cette obscurité, a également contribué à une augmentation de la confusion.

Le problème politique de la Palestine doit être considéré à partir de deux points principaux : premièrement, une définition de l’essence du mouvement national arabe, et, deuxièmement, le rôle joué par l’immigration et la colonisation juives. Seule une analyse marxiste exacte de ces deux questions peut nous conduire sur la bonne voie socialiste révolutionnaire dans le pays.

Les sionistes et le mouvement arabe

Toutes les ailes du mouvement sioniste adhèrent fermement à la théorie selon laquelle aucun mouvement de libération anti-impérialiste n’existe en Palestine et que le mouvement arabe existant est le produit de la propagande des féodaux arabes et des agents du fascisme allemand et italien. Cela est dit non seulement par les sionistes fascistes et la bourgeoisie libérale, mais aussi par les réformistes et même les membres du Bureau de Londres – « Poale Zion et le cercle marxiste » et le « Hashomer Hatzair ». Pour justifier ce point de vue, ils utilisent trois arguments : (1) à la tête du mouvement arabe se trouvent des féodaux pour la plupart, donc le mouvement est réactionnaire ; (2) un mouvement qui pratique le terrorisme contre la population juive, et est principalement contre les travailleurs juifs, n’est rien d’autre qu’un mouvement de pogrom ;(3) un mouvement soutenu par Hitler et Mussolini est nécessairement réactionnaire et fasciste. Ces arguments sont faux de fond en comble et déforment la réalité, dans la mesure où ils sont calculés pour couvrir des aspirations plus ou moins sionistes et une alliance avec l’impérialisme britannique oppressif.

Est-ce que beaucoup de mouvements nationaux n’ont pas été dirigés par des féodaux (par exemple Abd-el Krim au Maroc, les mouvements nationaux syriens et égyptiens à leurs débuts, etc.) ? Les mouvements de libération nationale, au début de leur développement, alors qu’ils étaient sous direction féodale, n’étaient-ils pas souvent dirigés contre des membres d’autres nationalités de leur pays (Irlande, anciennement aussi Inde, soulèvement des Boxers en Chine, etc.) ? Et les mouvements de libération nationale ne sont-ils pas largement exploités par d’autres forces impérialistes hostiles à l’impérialisme contre lequel le mouvement est dirigé ? Il ne fait aucun doute que le mouvement national arabe en Palestine, comme ses parallèles dans d’autres pays coloniaux, est historiquement essentiellement un mouvement anti-impérialiste.

Cette prémisse est acceptée non seulement par les marxistes, mais aussi par les staliniens. Ces derniers en tirent cependant des conclusions absolument opportunistes. Ils tentent de maintenir l’unité du mouvement national et d’empêcher ainsi une différenciation de classe. Les leçons des mouvements de libération nationale et en particulier les leçons de la Révolution chinoise démontrent clairement la justesse de l’opinion de Lénine et de Trotsky, à savoir que la seule voie vers la libération nationale passe par l’approfondissement des conquêtes sociales des masses et l’extension de la lutte des classes parmi les les peuples opprimés à l’échelle nationale.

Ce point de vue s’applique évidemment aussi à la Palestine ; et surtout ici pour une autre raison : la Palestine ne peut s’émanciper du joug impérialiste que si une unification des masses arabes arides juives a lieu, car ces dernières représentent un tiers de la population, les ouvriers juifs sont la moitié de la classe ouvrière palestinienne, et les l’économie est déterminante dans de nombreuses branches de l’industrie. Les masses laborieuses juives ne soutiendront cependant pas le mouvement anti-impérialiste si aucune différenciation de classe n’a lieu dans le mouvement national arabe. Ce qui est terrible dans la situation en Palestine, c’est que, d’une part, il y a une forte différenciation nationale entre Juifs et Arabes et, d’autre part, l’unité nationale dans le camp arabe est très solide.

Il y a donc une grave erreur dans l’article réimprimé dans le New International (février 1939) du Spark , dans lequel l’auteur parle avec une grande satisfaction et enthousiasme de l’unité nationale arabe qui s’est manifestée au cours des deux derniers mois et demi. années.

Les marxistes révolutionnaires ont le devoir de soutenir le mouvement de libération nationale de toutes leurs forces, même si la bourgeoisie ou les féodaux se tiennent pour le moment à sa tête. En même temps, cependant, ils doivent préserver leur indépendance en montrant la voie prolétarienne vers l’émancipation nationale, car seules l’hégémonie prolétarienne et la différenciation de classe dans le mouvement national peuvent assurer l’émancipation complète et stable du peuple colonial.

Le sionisme utilise l’oppression nationale et sociale des masses juives du monde pour diriger leur amertume vers l’unité nationale, non vers la lutte de classe internationale. Le sionisme crée parmi les masses des illusions réactionnaires sur la voie de la solution de ses problèmes. Renforcé par le déclin du mouvement ouvrier et la croissance des tendances chauvines, le sionisme est aussi nécessairement exclusiviste et essaie de réprimer les habitants arabes du pays, d’obtenir une majorité juive, un État juif, dans n’importe quelles conditions, et de boycotter le travailleur arabe et les produits arabes. Cette tendance de fond est devenue de plus en plus forte ces dernières années, années d’alliance avec l’impérialisme britannique.

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La population juive et le sionisme

Pourtant de la négation du sionisme ne découle pas encore la négation du droit à l’existence et à l’extension de la population juive en Palestine. Cela ne serait justifié que s’il existait une identité objectivement nécessaire entre cette population et le sionisme, et si la population juive était nécessairement un avant-poste de l’impérialisme britannique et rien de plus. Ceux qui considèrent que la population juive et le sionisme sont identiques sont les féodaux arabes, les dirigeants juifs sionistes et les impérialistes anglais. Les féodaux arabes ont besoin de cette conception pour recruter les masses arabes dans une lutte anti-juive chauvine, en disant : « Écrasez les Juifs, car ce sont des conquérants sionistes ! » Les dirigeants juifs affirment que cette identité existe afin d’ancrer le sioniste. l’idéologie parmi les masses juives, en disant : « Vous êtes juifs,vous devez donc nécessairement être sionistes aussi ! L’impérialisme britannique emploie ces arguments, car ils lui offrent une magnifique base pour les antagonismes nationaux. Nous souhaitons donc examiner si le camp juif fait vraiment partie intégrante du camp impérialiste et si la lutte anti-impérialiste exige aussi la lutte contre cette population, ou si, au contraire, nous pouvons et devons conquérir sa majorité, à savoir la force juive laborieuse. masses, pour la lutte anti-impérialiste.nous pouvons et devons gagner sa majorité, à savoir les masses juives laborieuses, pour la lutte anti-impérialiste.nous pouvons et devons gagner sa majorité, à savoir les masses juives laborieuses, pour la lutte anti-impérialiste.

Les staliniens en Palestine considèrent la population juive comme faisant partie intégrante du camp impérialiste et arrivent ainsi à des slogans comme ceux-ci : « Bloquez l’immigration juive ! Interdire la vente de terres aux Juifs ! Expropriez-vous la terre des Juifs et armez les Arabes ! Le CPP se présente devant la population arabe avec des actions terroristes anti-juives. Ces slogans des staliniens sont basés sur leur vision du rôle objectivement pro-impérialiste de la population juive et des immigrants juifs. Afin de motiver ces points de vue, ils utilisent souvent la simple analogie entre la position des travailleurs juifs et la position des blancs en Afrique du Sud. Il est particulièrement dangereux qu’une analogie aussi perverse s’enracine chez les marxistes d’Afrique du Sud. Malheureusement, il y a eu diverses erreurs dansl’article du Spark qui sont basés sur cette analogie. Du côté des dirigeants réformistes du mouvement ouvrier juif en Palestine aussi, on a tenté de comparer la position des Juifs dans le pays avec celle des Blancs en Afrique du Sud. Cette analogie a été faite pour montrer que l’ouvrier juif ne doit pas s’unir à l’arabe, comme argument contre l’organisation internationale des ouvriers en Palestine. L’analogie fut alors bien sûr saisie par le CPP pour montrer le « caractère impérialiste » des Juifs de Palestine. Nous souhaitons tester cette analogie afin de montrer clairement que l’ouvrier juif en Palestine ne fait pas partie intégrante du camp impérialiste et que ses intérêts objectifs le conduiront à l’unification avec l’ouvrier arabe.

En premier lieu, il est à noter que les ouvriers juifs représentent plus de la moitié de la classe ouvrière totale, alors qu’en Afrique du Sud (selon les chiffres de 1922-1925) les ouvriers blancs ne représentaient qu’un cinquième de la classe ouvrière. . Les ouvriers blancs d’Afrique du Sud sont pour la plupart des artisans, et les nègres ne sont employés qu’aux travaux forcés. En Palestine, il y a des travailleurs de toutes les catégories tant parmi la classe ouvrière juive que parmi la classe ouvrière arabe. Une grande partie des travailleurs blancs d’Afrique du Sud sont jetés des miettes de la table de la grande bourgeoisie anglaise qui exploite l’ouvrier noir. Le résultat est que le salaire du travailleur blanc est de cinq à six fois plus élevé que le salaire du travailleur noir. C’est-à-dire que les travailleurs blancs d’Afrique du Sud représentent une mince couche aristocratique. En Palestine les ouvriers juifs ne sont pas une couche,mais une classe dans laquelle, bien qu’il y ait des couches aristocratiques, il y a encore des ouvriers plus simples. Les Blancs d’Afrique du Sud ont des droits politiques étendus (législation démocratique, lois du travail avancées, etc.), alors que les Noirs sont des esclaves coloniaux opprimés. En Palestine, tant les Juifs que les Arabes sont opprimés par une puissance étrangère sans aucun droit démocratique.

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L’attitude de la Grande-Bretagne envers les Juifs

Pour montrer plus clairement que la population juive de Palestine n’est pas privilégiée par le gouvernement britannique par rapport aux Arabes, nous souhaitons présenter quelques faits marquants. Il y a deux grandes villes dans lesquelles les Juifs sont majoritaires : Haïfa et Jérusalem. Dans les deux, selon les ordonnances et les nominations du gouvernement, les maires sont arabes. Il n’y en a pas d’autres institutions démocratiques. (Même ces institutions, les municipalités, ne sont « démocratiques » qu’entre guillemets. En comparaison avec les autres institutions gouvernementales, cependant, elles sont l’idéal de la démocratie.) Dans le domaine des municipalités, donc, les Juifs ne sont pas privilégiés. Les Juifs paient 63 % des revenus du gouvernement, tandis que les dépenses leur sont attribuées comme suit (1934-1935) : 14 % à l’éducation ; 34 pour cent aux travaux publics, etc.La législation du travail non plus ne donne aucune préférence à l’ouvrier juif par rapport à l’arabe. Les travailleurs juifs de Palestine représentent donc, par leurs intérêts objectifs, une partie intégrante de la classe ouvrière en général et ne sont pas privilégiés par le gouvernement britannique.

D’un autre côté, ce point de vue serait également erroné qui ne voyait aucune tendance chauvine-exclusiviste, pro-impérialiste dans la population juive. C’est un fait qu’il maintient une économie relativement fermée contre l’économie arabe et brandit des slogans comme « 100% produits juifs », etc. ; et en raison de l’influence des dirigeants sionistes, la plupart de la population exige une majorité juive en Palestine et un État juif.

La population juive de Palestine a donc objectivement un double caractère. Correspondant à sa différenciation de classe, il contient d’une part une classe ouvrière juive et accélère la montée d’une classe ouvrière arabe, c’est-à-dire de forces objectivement anti-impérialistes, et d’autre part, dans la mesure où il est imprégné par des tendances sionistes exclusivistes, c’est-à-dire soumises à l’influence bourgeoise, elle renforce les positions de l’impérialisme et de la réaction dans le pays. Au. cette prémisse, la politique socialiste révolutionnaire et son attitude envers l’immigration juive doivent être construites.

Depuis la guerre mondiale, deux camps hostiles s’affrontent en Palestine, un arabe et un juif. Le premier exige l’arrêt de l’immigration juive et identifie cette demande avec la lutte contre le sionisme. Ce dernier réclame l’ouverture des portes du pays aux immigrés et y voit l’essence du sionisme.

Contre ces deux camps apparut immédiatement après la guerre mondiale une section du Komintern qui, pendant un certain nombre d’années, adopta une position internationaliste indépendante. Les membres du Komintern en Palestine, jusqu’au grand tournant de la question coloniale au moment de la Révolution chinoise, tout en étant absolument opposés au sionisme (contre le boycott national, contre les slogans comme la majorité juive et l’Etat juif, alliance avec l’Angleterre , etc.), a déclaré en même temps que la population juive ne doit pas être identifiée avec le sionisme et a donc exigé la liberté maximale de mouvement pour l’immigration juive en Palestine. Non seulement cela, mais ils ont également demandé au gouvernement une aide matérielle pour l’établissement des immigrants juifs dans le pays.Ils ont déclaré clairement que la lutte du mouvement national arabe contre le sionisme, la majorité juive, ne nécessite pas l’exigence d’arrêter l’immigration juive, et ils ont justifié le maintien inconditionnel de la majorité arabe. Ils ont déclaré que la lutte contre l’immigration juive déplaçait la lutte anti-impérialiste sur des rails anti-juifs, et que cela ne profitait qu’à l’impérialisme anglais. Ils ont déclaré clairement que toute lutte contre l’immigration juive ne ferait que renforcer le chauvinisme sioniste parmi les masses juives.et que cela ne profitait qu’à l’impérialisme anglais. Ils ont déclaré clairement que toute lutte contre l’immigration juive ne ferait que renforcer le chauvinisme sioniste parmi les masses juives.et que cela ne profitait qu’à l’impérialisme anglais. Ils ont déclaré clairement que toute lutte contre l’immigration juive ne ferait que renforcer le chauvinisme sioniste parmi les masses juives.

Avec le virage à droite de la politique coloniale du Komintern, qui se manifesta également en Palestine, le Parti communiste de Palestine, soumis au stalinisme, commença la lutte contre l’immigration juive, affirmant qu’il s’agissait d’une immigration de conquête, et que la lutte du mouvement national arabe était une lutte défensive. Mais est-ce la bonne réponse au chauvinisme juif agressif, au chauvinisme défensif arabe ? Malheureusement, il y a une erreur similaire dans l’article du Spark : la lutte des Arabes contre l’immigration juive est une lutte défensive contre le mouvement sioniste conquérant, et donc, même si nous sommes, en tant que socialistes, généralement en faveur de l’immigration libre, elle n’est pas nécessaire en Palestine. Le « Hashomer Hatzair », du Bureau de Londres, argumente de la même manière : la lutte que nous menons contre l’indépendance politique de la Palestine est une lutte défensive contre le mouvement national arabe agressif et donc, même si nous sommes, en tant que socialistes, généralement en faveur de l’indépendance des colonies, ce n’est pas nécessaire en Palestine.

Sans prendre une position internationaliste claire sur la question de l’immigration juive, sans une lutte acharnée contre toute oppression de la population arabe par l’impérialisme et le sionisme, sans une lutte acharnée contre les tentatives de suppression de l’immigration juive, la mise en place d’un large front anti-impérialiste est impossible.

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Deux points de vue sur le règlement

Dans la question de la colonisation juive, deux points de vue principaux prévalent. L’un, celui du mouvement sioniste, exige une colonisation et un achat de terres entièrement gratuits, sans protéger le locataire d’une dépossession ; l’autre, celui de la direction féodale du mouvement national arabe) qui se cache sous le manteau de la « protection des locataires », réclame l’interdiction de la vente des terres aux Juifs.

Avant 1926-27, le Komintern en Palestine était pour la protection des locataires et la reconnaissance de son droit à la terre, mais en même temps, il exigeait que l’implantation juive sur les terres incultes soit rendue possible ; il a déclaré à plusieurs reprises qu’il y a encore de vastes étendues de terres entre les mains du gouvernement et des effendis arabes qui sont cultivables mais non cultivées. Cette attitude était véritablement internationaliste.

Mais depuis que le stalinisme a complètement dominé le Komintern, ses partisans en Palestine ont commencé la lutte contre le droit de colonisation juive. Il n’y a donc aujourd’hui aucune force internationaliste en Palestine : le peuple du Komintern s’est laissé entraîner par les chefs féodaux arabes, et le peuple du Socintern et du Bureau de Londres font partie intégrante du mouvement sioniste. Malheureusement, il y a certaines déviations et des vues non internationalistes sur cette question dans l’article du Spark .

Si nous voulons établir notre attitude envers l’immigration juive, nous devons garder à l’esprit les deux points de vue fondamentaux suivants : (1) le mouvement sioniste voit dans l’immigration la base du paradis dans le pays ; (2) la direction féodale du mouvement national arabe voit dans l’immigration juive la base de l’enfer dans le pays. Les deux points de vue sont faux. Les marxistes ne peuvent pas être pour ou contre l’immigration, tout comme ils ne peuvent être pour ou contre l’immigration d’un pays à une ville. Les marxistes doivent seulement constater que dans l’ordre capitaliste il faut lutter pour la libre migration, sans se faire d’illusions sur le « rôle libérateur » et la « création de bonheur » attribués à cette migration, sans adopter une attitude chauvine vis-à-vis de cette migration (« majorité juive », « produits juifs », « travail juif », etc.).Le même point de vue doit être adopté par les marxistes en ce qui concerne la colonisation.

Il est exact que le mouvement national arabe doit être soutenu dans sa lutte contre l’impérialisme. Mais ce n’est pas du tout la même chose que de dire que nous devons soutenir les actions de la direction féodale de ce mouvement qui sont calculées pour faire passer le mouvement des voies anti-impérialistes aux voies anti-juives. Une petite illustration montrera clairement comment la lutte contre l’immigration juive dénature la lutte anti-impérialiste : il y a peu de temps, des rumeurs se sont répandues en Palestine que le gouvernement était sur le point d’arrêter l’immigration juive ; sur quoi les Arabes organisèrent de joyeuses manifestations au cours desquelles ils crièrent : « Vive le chambellan ! « Vive l’Angleterre ! » « Le gouvernement est avec nous !

Le lecteur pourra dire : « Entre la lutte pour le droit à l’existence et la libre immigration des Juifs, et la lutte pour l’indépendance du pays, il y a un gouffre infranchissable, et nous devons donc choisir l’un des deux. La victoire complète du mouvement pour l’indépendance de la Palestine est cependant impossible sans le soutien des travailleurs juifs, qui occupent des postes importants dans la vie politique et économique de la Palestine. Le mouvement de libération ne recevra pas ce soutien tant que la terreur antijuive existera et tant que les masses laborieuses arabes lutteront contre l’immigration juive. D’autre part, l’existence de la population juive ne sera pas assurée, et il n’y aura pas d’immigration sans souffrances terribles pour les masses juives,sans le soutien des masses laborieuses arabes qui constituent la majorité de la population du pays ; et les masses arabes ne donneront pas ce soutien tant que les masses juives seront contre l’indépendance du pays et resteront un instrument entre les mains de l’Angleterre pour la répression des masses arabes. Seul un mouvement ouvrier internationaliste peut être la force dirigeante dans la lutte anti-impérialiste cohérente. Tant qu’une telle force ne jouera pas encore un rôle important dans le pays, les masses juives et le mouvement national arabe resteront dans une position difficile et angoissée.Seul un mouvement ouvrier internationaliste peut être la force dirigeante dans la lutte anti-impérialiste cohérente. Tant qu’une telle force ne jouera pas encore un rôle important dans le pays, les masses juives et le mouvement national arabe resteront dans une position difficile et angoissée.Seul un mouvement ouvrier internationaliste peut être la force dirigeante dans la lutte anti-impérialiste cohérente. Tant qu’une telle force ne jouera pas encore un rôle important dans le pays, les masses juives et le mouvement national arabe resteront dans une position difficile et angoissée.

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Une politique socialiste révolutionnaire

La politique socialiste révolutionnaire en Palestine doit être construite sur les bases suivantes :

La question juive ne peut être résolue que par la révolution socialiste mondiale. Le sionisme est un facteur qui affaiblit la lutte de classe des masses juives et renforce la réaction à l’extérieur de la Palestine ainsi que les forces réactionnaires en Palestine.

L’immigration juive en Palestine, qui est principalement une immigration de travailleurs, renforce, d’une part, le pouvoir et le poids de la classe ouvrière dans le pays, pouvoir qui, historiquement considéré, est le facteur anti-impérialiste le plus extrême et, cm d’autre part, dans la mesure où il est sioniste, il renforce les positions exclusivistes et les forces de l’impérialisme en Palestine.

Le mouvement national arabe exprime, d’une part, les aspirations des masses arabes à l’émancipation nationale et sociale, mais, d’autre part, dans la mesure où il est sous direction féodale et semi-bourgeoise, il renforce les tendances exclusivistes dans le pays, affaiblissant et rétrécissant ainsi le champ anti-impérialiste en laissant la population juive à l’influence de l’impérialisme et du sionisme.

Le socialisme internationaliste en Palestine est la seule force qui peut mener la lutte anti-impérialiste de manière cohérente jusqu’au bout, éliminer l’antagonisme juif et arabe et lier le mouvement de libération nationale des Arabes à la lutte des masses juives pour le droit à leur existence. dans le pays et leur croissance grâce à l’immigration.

Telles sont les bases sur lesquelles doit être construit le programme du mouvement bolchévique-léniniste en Palestine. Ce n’est pas ici le lieu de nous occuper des détails de ce programme et nous souhaitons, par conséquent, seulement indiquer les principaux paragraphes essentiels :

Pour quoi les socialistes révolutionnaires doivent-ils lutter en Palestine ?

Le programme maximum des socialistes révolutionnaires est la dictature du prolétariat, comme étape de transition vers le socialisme. Pour atteindre ce programme maximum, les socialistes révolutionnaires luttent pour les revendications minimales suivantes :

Comme tâche politique immédiate : l’abolition du règne de la bureaucratie impérialiste et absolutiste et l’établissement à sa place d’une république sur la base d’une constitution démocratique, qui est garantie par les points suivants :

La concentration du pouvoir dirigeant de l’État entre les mains d’une assemblée législative composée de représentants du peuple.

Elections générales, secrètes, directes et proportionnelles égales pour l’Assemblée législative et pour toutes les institutions gouvernementales l&al.

Inviolabilité de la personne et du domicile des citoyens.

Liberté illimitée de conscience, d’expression, de presse, de réunion ; droit de grève et d’organisation.

Séparation des institutions religieuses de l’État et des écoles.

Enseignement général obligatoire, soutien des écoles pauvres par l’État.

Afin d’atteindre l’égalité complète des droits des travailleurs des deux peuples et d’abolir toute exclusivité nationale, de quelque côté qu’elle vienne :

Mise en place d’une organisation paritaire des travailleurs et lutte contre la « conquête du travail ».

Lutte contre tous les boycotts d’un peuple contre les produits d’un autre peuple et l’acceptation des membres dans toutes les coopératives existantes sans distinction de nationalité.

Répartition du budget gouvernemental et municipal selon les besoins des masses, sans distinction de nationalité.

Lutte contre la terreur nationale et contre le sionisme, contre toutes les tendances et aspirations exclusivistes à créer des majorités nationales ou à supprimer des minorités nationales.

En cas d’installation, participation du paysan occupant déjà la terre à l’action de la colonisation, c’est-à-dire lui accorder les mêmes facilités que celles utilisées par les colons.

L’égalité complète des droits pour les deux peuples à augmenter par le biais de l’immigration. Droit d’immigration pour les Juifs d’Europe et d’autres continents ainsi que pour les Arabes des pays voisins.

Afin de démocratiser l’économie de l’État palestinien :

Impôts directs au lieu d’indirects. Impôt progressif sur le revenu.

Réductions de salaire pour les hauts fonctionnaires.

Réduction du budget de l’armée, de la police et des prisons.

Augmentation fondamentale du budget de l’éducation, de la santé et de l’agriculture.

Répartition du budget selon les besoins des masses sans distinction de nationalité.

Pour abolir la féodalité, les revendications suivantes :

Transfert des terres des grands propriétaires terriens, du gouvernement et des institutions religieuses à ceux qui les cultivent sans égard pour la religion ou la nationalité.

Annulation générale des dettes des fellahs et distribution de crédit bon marché aux fellahs .

Pour protéger la classe ouvrière et renforcer sa lutte et son pouvoir libérateur :

Journée de travail de huit heures et journée de travail de six heures pour les jeunes.

Un jour de repos dans la semaine.

Interdiction du travail de nuit, sauf pour les branches où il est techniquement nécessaire.

Interdiction du travail des enfants.

Interdiction du travail des femmes dans les travaux qui leur sont préjudiciables.

Salaire minimum pour toutes les branches de l’industrie.

Assurance sociale.

Pensions de vieillesse pour les travailleurs.

Inspection gouvernementale, avec la participation de représentants des travailleurs, pour contrôler l’application de la législation du travail.

Pour atteindre les objectifs politiques et économiques immédiats, le mouvement socialiste révolutionnaire doit soutenir tous les mouvements d’opposition dirigés contre l’ordre social et politique existant en Palestine, tout en conservant toujours sa propre indépendance.

La réalisation tout à fait cohérente et durable même de ce programme minimum n’est possible que par le renversement de l’impérialisme et l’établissement du pouvoir des conseils ouvriers et paysans.